Диссертация (1146507), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Так,под давлением «новых евангелистов» конгресс США принял, а президент Б.Клинтон222Гутина Н. Иерусалимский синдром. URL: http://www.sunround.com/club/22/128_gutina.htm223Воскресенский Г. Религиозная война. 2.04.2003. URL:http://www.kongord.ru/Index/A_tma_03/religionwar.html93подписал «Закон 1998 года о международной религиозной свободе» (1998 InternationalFreedom of Religion Act)».224Этот процесс развития евангелистского сообщества США в 1990-ые привел к тому,что они перестали ассоциироваться главным образом с идеями «правых христиан». Ужесовременныеопросыпотакомуключевомудляамериканскихпротестантоввнешнеполитическому вопросу как поддержка Израиля, показывают, что, хотя числосторонников израильского государства в конфликте с Палестиной среди «евангельскиххристиан» Америки значительно превышало число его противников, тем не менее,поддержка Израиля уже не являлась однозначно доминирующей.
Так, согласно опросуорганизации «Пью рисерч сентр» от 2010 года, по данному вопросу видны следующиерезультаты:Все евангелисты (глобально):- Симпатизируют Израилю – 34%,- Симпатизируют палестинцам – 11%,- Симпатизируют обеим сторонам – 39%.Американские евангелисты- Симпатизируют Израилю – 30%,- Симпатизируют палестинцам – 13%,- Симпатизируют обеим сторонам – 49%».225Темсамым,многиеевангелистынесчиталиболеенеобходимойстолькатегорическую поддержку Тель-Авива. И процесс этого частичного общественногопереосмысления подхода к израильскому вектору ближневосточной политики США такженачался в течение 1990-ых.При этом и «классические» евангелисты тоже не сошли со сцены.
Так, УильямФранклин Грэм (William Franklin Graham Jr), евангелист, принадлежавший к Южной224Там же.225Wallace T. Evangelical Christians Turning Against Israel – Part 2. July, 8, 2014. URL:http://www.fortressoffaith.org/blog/2014/07/08/evangelical-christians-turning-against-israel-part-2/94баптистской конвенции, был духовным советником Билла Клинтона (как и ранее РичардаНиксона, Дуайта Эйзенхауэра и Линдона Джонсона).226 В целом же, фундаменталистскоекрыло евангелистского движения сосредоточились на поддержке (причем далеко идущей)республиканских политиков, участии в выборных кампаниях в законодательные органывласти, включая Конгресс США, и развитии своих общественных инициатив.
Дж. Дикписал об этом: «В конце 1990-х они влияли на выборы и политику, благодаря группам,подобным Христианской коалиции и Совету исследования семьи, которые оказывалипомощь партии республиканцев в приобретении контроля над Белым домом, Конгрессом,а также над еще более консервативным Верховным судом середины 1990-х».227Надо сказать, что победы на выборах в законодательную ветвь власти во многомкомпенсировали консерваторам неудачи на внутренней арене.
Но вот во внешнейполитике Белый Дом по-прежнему доминировал. Хотя в ряде вопросов, например, поповодурасширенияНАТОвВосточнойЕвропе,американскийполитическийистеблишмент демонстрировал единодушие.В целом же, за годы работы демократических администраций Б. Клинтона«фундаментальные христиане» Соединенных Штатов вынуждены были перестраиваться,отыгрываясь за упущенное политическое влияние на Белый Дом благодаря успехам вКонгрессе. Пережив либеральные 1990-е, они подготовились к тому рывку, который имудалось осуществить в начале следующего века. Тогда же была подготовлена таконсервативно-гегемонистская внешнеполитическая программа, которая, будучи резкооппозиционной либеральному курсу демократов 1990-х, уже в начале XXI века будетопределять картину американской глобальной политики.226Сафронов Р.О.
Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США. Журнал«Этнорелигиозная конфликтология», №1 2011. — с.13-27. URL: http://religious-life.ru/2012/11/osobennostiproyavleniya-religioznogo-ekstremizma-i-fundamentalizma-v227Dick J. Made in America. Christian Fundamentalism. Transcript of the Lecture. London, November, 10, 2010.URL: http://www.gresham.ac.uk/lectures-and-events/part-four-made-in-america-christian-fundamentalism953.2.
Влияние христианского фундаментализма на внешнюю политикуадминистраций Дж Буша-мл.Именно при президенте Дж. Буше-мл. в США произошло возрождениерелигиозного императива в политике Вашингтона, столь желанное для сторонниковвозвращения к курсу Рейгана. Усилилось влияние религиозных организаций наамериканскую политику в мире, возродился и доминантный, «рейгановский», духвнешней политики.
Например, в документе «Стратегия национальной безопасностиСША» (2002 год) его составители заявили: «Соединенные Штаты располагаютбеспрецедентными и не имеющими себе равных силой и влиянием в мире». 228 В риторикеконсерватора Буша-мл. звучали и аллюзии на пуританский идеал «Града на холме». Так, всвоей первой инаугурационной речи в 2011 году он произнес: «На протяжении большейчасти прошлого века, вера Америки в свободу и демократию была скалой в бушующемморе. Сейчас это семя на ветру, пускающее корни во многих странах».229Одной из ключевых идей республиканцев при Дж.
Буше-мл. стало стремление коВторому (Новому) Американскому веку (такую же цель ставил и названный в честь этогоPNAC). Э.Я. Баталов писал: «Неоконсерваторы не устают, впрочем, повторять, что НовыйАмериканский век не придет сам собой. Колоссальный потенциал, которым располагаютСоединенные Штаты, должен быть реализован посредством активной наступательнойвнешней политики a-ля Рональд Рейган».230 Отечественный исследователь обоснованноконстатировал отсутствие глубины у такого рода идей: «Аргументы защитников идеи«второго американского века» просты, чтобы не сказать примитивны. В обобщенном видеони выглядят следующим образом. 1) Сегодня Америка сильна как никогда и далекопревосходит другие великие державы (в некоторых случаях вместе взятые).
2) Динамикамирового развития такова, что появление полноценных конкурентов Америки вобозримом будущем не предвидится. 3) Мир остро нуждается в «просвещенном228The National Security Strategy. I. Overview of America's International Strategy. September, 2002.
1 р. URL:http://www.state.gov/documents/organization/63562.pdf229George Bush Speech, Inaugural address. January 20, 2001. URL: http://www.famous-speeches-and-speech-topics.info/presidential-speeches/george-bush-speech-inaugural-address.htm230Баталов Э.Я. Мировое развитие и мировой порядок (анализ современных американских концепций). М.,2005. с. 66.96руководстве», а выступить в роли глобального лидера XXI века способны толькоСША».231Неоконсервативный подход к внешней политике также проистекал из восприятияСША как носителя универсальной миссии глобального масштаба, «возложенной на нихсамим Богом», о чем неоднократно заявляли и Дж.
Буш-мл., и Р. Рейган. При этомнеоконсерваторы опасались выхода современных угроз из-под контроля и сталисторонникам упреждающих действий. Ощущение опасности, исходящей, по мнениюамериканцев, из Евразийского континента подогревало анти-исламские настроения,распространенные в правой части американского политического спектра. В свою очередь,роль «правохристианских» идей заключалась в формировании этого ощущениянебезопасности,резкоусилившихсяпосле11сентября2001года.Вопросыдемократического развития мира и особенно Ближнего Востока имели для христианскихфундаменталистов прямой религиозный подтекст, т.к. речь здесь шла (и идет) овсемирной миссии США и защите Израиля. Поэтому они, в целом, оказали поддержку,причем существенную, той внешнеполитической программе, которую выдвинули«неоконы» и администрация Дж.
Буша-мл.Вцелом,междуреспубликанскойадминистрациейипротестантскимиконсервативными и фундаменталистскими кругами был установлен своего рода идейнополитический союз. 43-й президент США и его администрация выражали поддержкумногим из их идеалов, полагаясь на их ответную поддержку, становящуюся еще сильнейввиду неприятия либерального курса, ассоциировавшегося у правых в т.ч. сполитическими оппонентами Дж. Буша – демократическими кандидатами в президентыАльбертом Гором и Джоном Керри. Более того, «администрация Дж.
Буша-мл. былазачастую связана с лидерами широкого правохристианского движения и, несомненно, стеологическими элементами его идей, которые не имеют большого отклика в мире,особенно, в Европе».232Неудивительно, что во внешнюю политику Соединенных Штатов вернуласьрелигиозная риторика. Джордж Буш-мл. не раз говорил, что действует «по воле Божьей»(в частности, в борьбе против режима С. Хусейна), а для обоснования политики США намировой арене он неоднократно апеллировал к вере.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
