Диссертация (1146507), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Таких интересы сходятся с американскими протестантами-фундаменталистами, являвшимисяубежденными антикоммунистами.Не будучи христианскими фундаменталистами по убеждениям, в вопросахвнешней политики неоконсерваторы вскоре станут едва ли не главными выразителями ихидей, да и просто политическими союзниками, прежде всего, на базе также «правеющей»Республиканской партии. Неоконсерваторы смогли подхватить импульс желанияобщества к возврату моральных ценностей, изрядно подорванных либеральнымиреформамиииспользоватьподдержкупротестантов-фундаменталистоввсвоихполитических целях. В итоге к концу 1970-ых годов трансформация неоконсерваторовдоходит до своего логичного завершения и приводит их к вступлению в ряды правыхреспубликанцев. Их молодое поколение уже не оперирует левыми определениями, аявляетсявполномсмыслесловачастью(пустьиоригинальнойинеинституционализированной) обновленного американского консерватизма.«Отцом-основателем» неоконсерватизма стоит считать Ирвинга Кристола.
Емупринадлежит фраза: «Неоконсерватизм – это не движение, но убеждение»199. Одним изего убеждений было неприятие социокультурных изменений, произошедших в жизниамериканского общества во второй половине ХХ столетия. Кристол не принял ни«сексуальную революцию», ни мультикультурализм. Отрицая ценность этих процессов иосуждая их, он по сути все больше сближался с позицией крайне консервативных кругов,причем не только политических, но и религиозных.
Однако сам И. Кристол выделялнеоконсерватизм как истинно американскую форму правой идеи, определяя его какидеологию «с американской косточкой».200 Впрочем, учитывая особенности зарождения199Кристол И. Неоконсервативное убеждение. М., 2004. С. 170.200Там же. С. 17179неоконсерватизма, это можно считать верным в полной степени лишь с точки зрениярождения этого идейно-философского течения на территории США.Неоконсервативное кредо Ирвинга Кристола стало основой его убежденности ввозможности вернуться в будущем к «нормальному» устройству общества и культуры. Ввопросе демократического развития также произошел переход к более консервативнымподходам: «Кристолу претило новое понимание демократии, идущее рука об руку споследствиями «культурной революции»; точнее было сказать, что ему претило, когда«непристойность» приравнивали к демократии, поэтому он предлагал вернуться кстарому,«патриархальному»пониманиюправления».201демократическогоТакимобразом, к началу 1970-ых стало заметно постепенное «смыкание» его позиции справохристианским пониманием нравственных форм политической и социальнойорганизации.
К началу 1980-ых этот процесс даст осязаемые политические плоды.В конце 1970-х – начале 1980-х, усиливается и внимание как американских«неоконов»,таки«новыхвнешнеполитическиеправых»,сюжеты,имеющиеквнешнейоттенокполитике,всемилитаризмаичащезвучатамериканскогомессианства (позднее, к концу «холодной войны» их накал пошел на убыль).202Витоге,кначалу«консервативногодесятилетия»1980-хбольшинствонеоконсерваторов присоединились к также изрядно «поправевшей» Республиканскойпартии.
Политика, провозглашенная победившим Рональдом Рейганом, не толькопривлекала их, но и давала возможность претворить в жизнь присущий «неоконам»агрессивный подход к отношениям с СССР, поддержке Израиля, ставке на жесткуюидейно-религиозную риторику и военное давление на советский блок. В этом, какотмечалось выше, их политические императивы серьезным образом совпали со взглядамихристианских фундаменталистов.Однакопланынеоконсерваторовкасались,преждевсего,глобальногопереустройства.
Российский исследователь К. Дрязгунов отмечает: «Внешнеполитическаядоктрина неоконсерватизма уже в 1970-1980-е гг. в скрытом виде предполагалавозможностьсозданияпространства«демократических201Там же.202См.: Гаджиев К.С. Современный консерватизм. М., 1992. С. 134.стран»,которыебы80способствовали утверждению мирового господства США. Центральным принципомнеконсервативного внешнеполитического курса является максимально широкая трактовкапонятия «национальных интересов» США, которые простираются по всему миру…Предпосылки для возникновения неконсервативной идеологии были заложены посленачала «холодной войны»».203При президенте Рейгане в руководство США пришли люди, для которыхамериканская религиозная концепция также была не напоминанием о культуре илиистории, но непосредственным руководством к действию.
Зачастую рейгановскую элитуназывают неоконсервативной, что не в полной мере соответствует действительности,однако,хорошоиллюстрируетпроцессобъединения«неоконов»,христианскихфундаменталистов и, в целом, американских консервативных сил.Обнаружив идейную близость и духовное родство с президентом и егорелигиозными соратниками, неоконсерваторы оказали значительное влияние на внешнююполитику США в 1980-ых годах. Пользуясь примерно одним и тем же понятийнымаппаратом, евангелистские пасторы и американские публичные политики описывали«холодную войну» в терминах «Армагеддона» и «крестовых походов».Именно тогда произошло и окончательное закрепление особой роли государстваИзраиль в ближневосточной политике Вашингтона.
Большую роль в этом сыграли видныепроповедники «правых христиан» Хэл Линзи, Джерри Фалуэлл, Пат Робертсон и другиеевангелисты. Само понятие «Израиль» как символ избранничества всегда было важнымфактором в американской протестантской мессианской парадигме, как в ее религиознойоснове, так и в политическом выражении (даже во вполне секулярные периоды). При этомпонимание Америки как Нового Израиля, нового «богоизбранного народа» уступиломесто (особенно, после 1948 года) пониманию самого Израиля как страны, которуюнеобходимозащищатьсогласнобиблейскимзаветам(восновном,буквальноинтерпретируемым американскими «правыми христианами»). Это привело к восприятиюмногими религиозными американцами не только «холодной войны», но арабоизраильского конфликта как «Армагеддона» для США.203Дрязгунов К.
Неоконсерватизм как идеология мировой гегемонии США. 17.01.2013. URL:http://eurasianews.md/analytics/neokonservatizm-kak-ideologiya-mirovoj-gegemonii-ssha.htm81Идея о защите Израиля (как и вообще «идеологизированная» внешняя политика)была близка неоконсерваторам. Уже поздней Ирвинг Кристол обосновал эту установкутак: «Большие нации, чья идентичность построена на идеологии, как с нынездравствующими Соединенными Штатами, неизбежно имеют идеологические интересы вдополнение к более материалистическим заботам.
За исключением чрезвычайныхситуаций, США всегда будут чувствовать себя обязанными насколько возможнымзащищать демократические режимы от недемократических сил как внешних, так ивнутренних. Именно поэтому в наших национальных интересах была защита Франции иВеликобритании во время Второй Мировой войны. Именно поэтому мы чувствуемнеобходимость защищать сегодня Израиль, чье существование находится под угрозой.Никаких сложных геополитических обоснований наших национальных интересов здесь ненужно».204Уже после окончания «холодной войны» неоконсерваторы выдвинули идеюдемократизации региона Большого Ближнего Востока. Насколько это было реально (алучше сказать, существует ли вообще такая историческая возможность) – отдельныйвопрос.
Во внешнеполитической практике администрация Дж. Буша-мл. вполне успешносотрудничала с автократическими правительствами на Ближнем Востоке (режимом Х.Мубарака в Египте, королевским домом Иордании, монархиями Персидского Залива),заявляя о стратегической важности отношений с ними205 и больше внимания уделяя,скажем, их антииранской позиции, нежели задаче демократической трансформацииуправляемых ими стран. В любом случае, условием ближневосточной политики являлось,по мнению «неоконов», безоговорочное лидерство США, в т.ч.
в военной сфере.Фундаменталисты же были настроены менее прагматично – их целью было исполнениерелигиозных пророчеств.Этот момент хорошо показывает, что, несмотря на всю близость неоконсерваторовс христианским фундаментализмом, первые все же действовали в более рассудочномключе, в то время как фундаменталисты были более радикальны, и это отличие тем более204Kristol I. The Neoconservative Persuasion. The Weekly Standard. Aug 25, 2003, Vol. 8, No.
47. URL:http://www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/003/000tzmlw.asp?page=2205Johnston Douglas M. Jr. Religion, Terror, and Error: U.S. Foreign Policy and the Challenge of SpiritualEngagement: U.S. Foreign Policy and the Challenge of Spiritual Engagement. ABC-CLIO, 201182характерно, когда принципы сталкиваются с реальной политикой. Различия вовнешнеполитическойобъясняютэтупрактикеразнуюнеоконсерваторовстепеньиультраконсерваторов«бескомпромиссности»хорошоадминистрациииподдерживающих ее религиозных фундаменталистов.
Хотя милитаристский дух, безсомнения, сближал их позиции.Безусловно, существуют и другие значимые различия между мессианскими идеяминеконсерваторов и христианских фундаменталистов. Так, в отличие от «неоконов»,протестанты-фундаменталисты куда более пессимистично оценивают перспективыглобальной американской «империи», ожидая скорее наступление страшных «Последнихвремен», предсказанных в Апокалипсисе, нежели всемирного торжества демократии иамериканских ценностей. Однако общее неприятие левых и либеральных идей, близость врамках широкого консервативного поля и совпадение ряда внутри- и внешнеполитическихприоритетов (например, в области усиления традиционной общественной морали иподдержки Израиля) привело их к союзу, который стал большим подспорьем длянеоконсерваторов при реализации их гегемонистского глобального курса.В целом, американский неоконсерватизм сформировал определенное восприятиевнешней и внутренней политики, основанное на сочетании активного, по сутимессианского, поведения на мировой арене и традиционных американских ценностей.
Ф.Фукуямавыделил4основныхпринципаамериканскихнеоконсерваторов,сформировавшихся к концу XX века, из которых три непосредственно касаются внешнейполитики:«1) Убеждение, что характер внутреннего режима каждой страны влияет на еевнешнюю политику, и уже поэтому не может не быть предметом интереса и давления состороны либерально-демократических обществ.2) Убеждение, что американская мощь уже используется и должна использоватьсяв нравственных целях: мощь США, в том числе и военная, необходима для решения задачморального характера. США, главенствующая в мире держава,несут особуюответственность.3) Недоверие к масштабным проектам социального строительства, боязньнежелательных последствий программ социального планирования.834) Скептицизм в отношении, как легитимности, так и эффективности механизмовмеждународного права и международных институтов в деле обеспечения безопасности исправедливости».206Обращает на себя внимание определенная схожесть самого построения мысли«неоконов» и американских протестантов-фундаменталистов – исключительность США,ставка на жесткое и максимально единоличное управление глобальными процессами инедоверие к «либерально-идеалистической» дипломатии и многостороннему подходу кделам на мировой арене.
Неоконсерватизм стал своеобразным светским союзником ипартнером христианского фундаментализма, работающим на ту же цель глобальногодоминирования американской элиты, выраженную в программах администраций Р.Рейгана и Дж. Буша-мл. и во внешнеполитической стратегии Республиканской партииСША.Учитывая тот факт, что в США религия является чрезвычайно важнымполитическим фактором, можно говорить о принципиальной близости политических ирелигиозных консерваторов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
