Диссертация (1146507), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Общее число членов такихсепаратистских фундаменталистских церквей в США к 1980 году составляло около пятимиллионов, хотя число евангелистов, склонявшихся к фундаменталистским взглядам,было гораздо больше. Более того, такого толка воинственный фундаментализмраспространялся по всему англоговорящему миру».179 Роль христианских консерваторов визменении курса Соединенных Штатов при Р. Рейгане трудно переоценить: «Это – плодыфундаменталистской христианской политической активности таких людей, как ДжерриФалуэлл, и других известных фундаменталистских проповедников, которые призывалиамериканских христиан к участию в политике в 1970-х. Начиная с «Американского дела»Роба Гранта 1974 года, «Христианского голоса», вещавшего в 1970-х, и «Моральногобольшинства» Фалуэлла 1980-х, христианские правые начали оказывать серьезноевлияние на американскую политику».
180178Ibid.179Сафронов Р.О. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США. Журнал«Этнорелигиозная конфликтология», №1 2011. — с.13-27. URL: http://religious-life.ru/2012/11/osobennostiproyavleniya-religioznogo-ekstremizma-i-fundamentalizma-v180Dick J. Made in America.
Christian Fundamentalism. Transcript of the Lecture. London, November, 10, 2010.URL: http://www.gresham.ac.uk/lectures-and-events/part-four-made-in-america-christian-fundamentalism69Популярным автором был и еще один евангелистский проповедник и писатель ХалЛиндси. С. Хтонов отмечал связь между его идеями и взглядами правых и лично РональдаРейгана: «Евангелист Хал Линдси написал книгу «Покойная великая планета» (разошласьтиражом в 18 млн.
экз.). В ней он предсказывает войну между русско-арабским иамерикано-израильским блоком, завершающуюся смертью (от ядерного удара) однойтрети всего населения планеты... В разное время подобных воззрений придерживались дотрети американцев, в их числе и президент Рональд Рейган – горячий приверженецЛиндси. Рейган даже приглашал его читать лекции стратегам Пентагона». 181Кстати сказать, и в американской армии влияние христиан-фундаменталистоврезко возросло (значение этого процесса заметно и по сей день). В одном из интервьюисследователь фундаментализма журналист Джефф Шарлет констатировал: «ПослеВьетнама, вы больше не могли увидеть много либерально настроенных капелланов излиберальных христианских деноминаций.
Они больше не хотели служить в армии. Этатенденция особенно усилилась в правление Рональда Рейгана, убравшего все запреты иправила, которые гарантировали, что военный капеллан… это тот, кто…может помочь иотслужить обряд для каждого, и который обучен этому. Рейган уничтожил эту систему,поэтому в корпусе капелланов стали доминировать фундаменталисты. По оценкамнекоторых капелланов, сегодня он примерно на 80% состоит из фундаменталистов». 182Разумеется, серьезно увеличилось и влияние христианских правых на внешнююполитику.
Заметной была религиозная подоплека советофобии и милитаризма Рейгана.Падение СССР было мессианской целью американских протестантов-фундаменталистов.В этой связи символично, что само определение «империя зла» впервые появилось в речиРейгана, произнесенной на конференции Национальной ассоциации евангелистов в 1983181Хтонов С.
Американский устав. Внешняя политика США во многом определяется идеологиейпротестантского фундаментализма: великая христианская держава должна взять на себя миссию устроениямирских дел во вселенском масштабе. URL:http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=3630&issue=105182Sharlet J. The Crusade for a Christian Military": Are US Forces Trying to Convert Afghans to Christianity? //ADaily Independent Global News Hour with Amy Goodman & Juan González. May 6, 2009.
URL:http://www.democracynow.org/2009/5/6/the_crusade_for_a_christian_military70году.183 Выступая там, он заявил, что нельзя относиться к двум сторонам всемирногопротивостояния одинаково – правда, по его мнению, была на стороне только лишьСоединенных Штатов Америки. Рейган сказал: «В ваших обсуждениях по ограничениюядерных вооружений остерегайтесь искушения гордости – искушение блаженногообъявления выше происходящего, маркировать обе стороны одинаково ошибочно,игнорировать факты истории и агрессивных импульсов империи зла, просто называтьгонку вооружений гигантским недоразумением и таким образом удалять себя из борьбымежду правдой и ложью, добром и злом».184 Воспоминания доктора Бена Карсона хорошоиллюстрируют как в сознании многих американцев понятия «социализм», «безбожие» и«империя зла» объединились в лице СССР: «Мы использовали для характеристикиСоветского Союза понятие безбожной «империи зла».
Как и многие общества,основанные на коммунизме или социализме, Советский Союз считал нужным свести кминимуму значение Бога и, во многих случаях, творил невообразимые гонения наверующих людей».18540-й президент США стал выразителем идей об открытом и жестком военнополитическом противостоянии с СССР. Ему удалось мобилизовать антисоветские силы наЗападе вокруг Соединенных Штатов. Так, выступая в Британском парламенте, Рейганзаявил: «Я описываю в настоящее время план и надежды, которые воплотятся надлительный срок в марше свободы и демократии. Они оставят марксизм-ленинизм накуче пепла истории, как оставили друг друга тирании, которые душили свободу изатыкали рот волеизъявлениям народа».186 Показательно то, что даже известныйинцидент,когдасоветскимистребителембылсбитюжнокорейскийлайнер,администрация Рейгана превратила осенью 1983 года в агрессивную пропагандистскуюкампанию в классическом религиозном духе борьбы сил Добра и Зла.
При этом СССР и183Сидорук А. Его главная роль. «Зеркало недели. Украина», № 4, 4.02.2011. URL:http://zn.ua/SOCIETY/ego_glavnaya_rol_6_fevralya__100-letie_so_dnya_rozhdeniya_ronalda_reygana-74801.html184Ronald Reagan. Evil Empire Speech. March 8, 1983. URL:http://www.nationalcenter.org/ReaganEvilEmpire1983.html185Carson B. Still One Nation Under God. Feb 12, 2014.
URL:http://townhall.com/columnists/drbencarson/2014/02/12/still-one-nation-under-god-n1793430/page/full186Ronald Reagan. Address to Members of the British Parliament. June 8, 1982. URL:http://www.reagan.utexas.edu/archives/speeches/1982/60882a.htm71его руководство всячески демонизировались, а США изображались «наилучшей надеждойчеловечества». Благодаря нагнетанию такой черно-белой истерии Рейгану удалосьполучить и вполне прагматичные дивиденды, в частности добиться от Конгрессаассигнований на создание новой межконтинентальной баллистической ракеты «МХ», вчем законодатели длительное время отказывали президентам.187Современникам казалось, что антикоммунизм Рейгана логическим образомпроистекал из его протестантской религиозности.
Поэтому особенно интересны параллелимежду идеологией, которую выражал Рональд Рейган, и пуританским проектом,получившим в 1980-ые годы новое звучание. Особая роль Америки, по мнению Рейгана,заключалась, помимо прочего, в исполнении своего «божественного предначертания» –борьбы со всемирным злом, символом которого стал Советский Союз и весьсоциалистический блок, а также построения правильного (с американской точки зрения)общества – того самого пуританского «Града на холме», описанного еще ДжономУинтропом.
Адъюнкт-профессор истории Ричард Гэмбл (Hillsdale College) отмечал, что Р.Рейган использовал в своих выступлениях о положении Соединенных Штатов в мирепуританскую риторику: «К своему направленному вовне… евангелизму Рейган добавилощущение божественного призвания в духе пуритан Новой Англии.Однако использование им пуританской традиции было в лучшем случаевыборочным».188 К примеру, в своей речи на предвыборной конференции республиканцевв 1984 году идущий на переизбрание Р.
Рейган воскликнул: «Четыре года назад мыподняли знамя цвета храбрости – никаких бледных пастелей. Мы провозгласили мечту обАмерике, которая будет «сияющим градом на холме!»189 При этом Р. Гэмбл полагает, чтодля Рейгана это была не более чем риторика, поскольку его понимание пуританскойтеологии и, особенно, ключевого образа американской религиозной традиции –уинтроповского «Града на холме» – было подчас далеким от самой пуританской традиции187См. Самуйлов С.М. Внешнеполитический механизм США: эволюция, реформирование, проблемы. М.:Прометей, 2009. сс.
278-280.188Gamble R. May 4, 2009. How Right Was Reagan?URL: http://www.theamericanconservative.com/articles/how-right-was-reagan/189Ronald Reagan. Remarks Accepting the Presidential Nomination at the Republican National Convention inDallas, Texas. August 23, 1984. URL: http://www.presidency.ucsb.edu/ws/index.php?pid=4029072и адаптированным к интересам современности: «В риторике Рейгана американскаяидентичность как «града на холме», о котором Иисус говорил в Нагорной проповеди,сталауниверсальнымутверждениемоптимизма,материальногопроцветанияипредопределения судьбы. Ничего не осталось от града на вершине холма как метафорынаставнического служения церкви...»190 По мнению исследователя, «Рейган дал наиболееполное объяснение своего понимания «сверкающего града на холме ближе к концу своейПрощального обращения в 1989 году – Град по Рейгану стал метафорой безопаснойАмерики с оживленной экономикой».191 Если обратиться к содержанию его обращения1989 года, то уходящий президент заявил по этому поводу нечто далекое от строгого ибуквалистского фундаментализма: «В моем представлении это был высокий, гордыйгород, построенный на скалах, более сильных, чем океаны, открытый всем ветрам,благословенный Богом, где богатые люди самого разного рода, живущие в гармонии имире; город с открытыми портами, кипящий от торговли и творчества».192Так что,действительно, можно предположить, что фундаменталистские идеи, несмотря на всю ихпопулярность в годы рейганизма, были скорее идеологическим инструментом дляруководства США, их теологическая сторона интересовала Белый Дом куда меньше.Но, так или иначе, христианский фундаментализм в политике администраций Р.Рейганасыгралважнейшуюидеологическуюроль.Постулатыхристианскогофундаментализма легли в основу внешней политики «в духе Рейгана», до сих пор весьмапопулярную среди правых, став обоснованием жесткого курса, нацеленного на борьбу сСССР и усиление военной мощи Соединенных Штатов.
И если глубину и особенностиличных религиозных убеждений Рейгана и авторов его внешнеполитического курса узнатьдо конца вряд ли возможно, то доминирование правохристианских идей в общественной иполитической жизни США и их влияние на внешнеполитическую риторику Вашингтона в1980-ых представляет собой исторический факт. Сам президент Рейган был, прежде всего,выразителем данных идей, за которыми, как представляется, стояли интересывлиятельных кругов в политической и экономической элите США (например,190Gamble R. May 4, 2009. How Right Was Reagan?URL: http://www.theamericanconservative.com/articles/how-right-was-reagan/191Ibid.192Ronald Reagan. Farewell Address to the Nation. January 11, 1989. URL:http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=2965073американскоговоенно-промышленногокомплекса),чьигеополитическиецелизаключались в активизации «холодной войны».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
