Диссертация (1146507), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В сфере внешней политики тогдаже закончился период советско-американской «разрядки» времен прагматичного реалистареспубликанца Генри Киссинджера и настроенного на доминирование США в миредемократа Збигнева Бжезинского. Параллельный рост влияния протестантов-евангелистоввоглавеспроповедникомДжерриФалуэлломиокончательноеоформление«неоконсерватизма» как правоконсервативной идеологии благодаря одному из его отцовоснователей Ирвингу Кристолу (этот процесс мы подробней рассмотрим в параграфе 2.3),быстро подтолкнули республиканцев к религиозному мессианству в качестве ключевогоэлемента внешнеполитической идеологии.Настоящий прорыв «фундаментальных христиан» в вопросе влияния на внешнююполитику Вашингтона произошел при президенте Рональде Рейгане. Консервативныеевангелисты во главе с проповедником-фундаменталистом Джерри Фалуэллом и егоорганизацией «Моральное большинство», а также другие евангелистские пасторы оказалиподдержку Р.
Рейгану в 1980 году, во многом из-за веры в избранничество Америки и ееособую роль в «Армагеддоне».168 Рейган, будучи сам человеком ультраконсервативныхвзглядов, способствовал закреплению аналогичного характера политики США иусилению «фундаментальных христиан». Те с удовольствием поддержали своегоединомышленника. Отношение 40-го президента США к внешнему миру пронизывалиэсхатологические, вдохновленные апокалиптическими идеями воззрения и традиционнаяпротестантскаямораль.ЭпохаРейганазакрепилаконсервативное,вомногомфундаменталистское, идейно-политическое кредо «Великой старой партии», сформировавновый образец идеологии республиканцев.Отечественный религиовед С.Б. Филатов подчеркивает: «Р.
Рейган пользовалсяэнергичной поддержкой «религиозной правой», т.е. фундаменталистов-протестантов, и168Jerry Falwell, Leading Religious Conservative, Dies. New York Times. May, 15, 2007. URL:http://www.nytimes.com/2007/05/15/obituaries/15cnd-falwell.html?_r=2&hp&oref=slogin65сам декларировал свою принадлежность к ним. Фундаменталистская религиознаяидеология оказывала существенное влияние на внутреннюю и внешнюю политикурейгановскойадминистрации.Вчастности,ожесточеннаяантикоммунистическаяриторика Рейгана, его непримиримость к СССР (вспомним изобретенный Рейганомтермин «империя зла», который он применял к СССР) во многом объяснялисьрелигиозной нетерпимостью к антихристианской, безбожной идеологии коммунизма.169Протестанты-фундаменталисты стали своего рода «движущей силой» в процессеподъёма широкой коалиции консерваторов новой волны.
Российский американистВ.Н. Гарбузов отметил ключевую этих «новых правых христиан» в данном процессе:«Существенным идейным компонентом рейганизма было почтение (с явным оттенкомпопулизма) к нормам морали и религии, приводившее порой к показному морализму егоадептов. Источником и опорой этого морализма были так называемые новыехристианские правые».170 Этот общественный «ренессанс» религиозно-консервативныхидей проложил дорогу и в сферу принятия политических решений. Именно соединениехристианских фундаменталистов с политическим истеблишментом республиканцев сталоосновой влияния «новых христианских правых». В.Н.
Гарбузов пишет: «Главнаяособенность «новых христианских правых» состояла в том, что они не ограничивали себялишь темами морали и религии. Прежде всего, их характеризовали тесная связь справоконсервативной элитой и ультраправым крылом Республиканской партии и активнаявовлеченность в политику, через которую они и стремились проводить свою линию попроблемам социальных отношений, морали, культуры и религии». 171К.С. Гаджиев также отмечал: «Главной ударной силой на первом этапеконсервативного наступления в конце 70-х – начале 80-х стали «новые правые» (Дж.Кемп, Дж. Хелмс, О.
Хетч, Н. Гингрич), которые внесли весомый вклад в электоральныепобеды Республиканской партии. Это течение возникло в начале 70-х годов в условияхпоявления на арене политической борьбы новых социальных и социокультурных проблем.Ядро его массовой базы составляют протестанты-евангелисты с отчетливо-выраженным169Филатов С.
Б. Возвращение к основам (протестантский фундаментализм) // Фундаментализм. / Подред. З. И. Левина. — Институт востоковедения РАН, М., 2003.СС. 107-126.170Гарбузов В.Н. Революция Рональда Рейгана. М., 2008. С. 171.171Там же. С. 115.66религиозным типом сознания.
Новые правые олицетворяют своей деятельностью путьобновления консервативной доктрины справа. Их идеология представляет сплавпостулатов традиционного консерватизма с элементами религиозного фундаментализма ипопулизма».172 Информационный, экономический и внешнеполитический эффект отпобеды «новых правых» в США стал еще сильней благодаря усилению консервативныхполитиков новой волны и в других западных странах (М. Тэтчер в Великобритании, Г.Коль в Германии, Ж. Ширак во Франции и т.д.)В свою очередь, «правые христиане» с их идеями оказались необходимы дляидеологии тех сил, что выступали за решительную борьбу с советским блоком,сворачивание многих социальных программ и поддержку крупного бизнеса, широкоевоенное строительство. При этом и само американское общество было готово кконсервативному повороту.
Тем самым, все благоприятные факторы для христианфундаменталистов сошлись. Видя свой успех, американские религиозные консерваторыразвернули в 1980-ых внутри США идейное наступление на либералов. Д. Дробницкийотмечает: «С тем, что при 40-м президенте США свершилась-таки «великаяконсервативная контрреволюция», согласны и большинство либералов, и большинствоправых.
Немудрено, что Джерри Фалуэлл счел, что «Рейгана Америке послал Бог». Когданадежд на колеблющегося Картера более не стало, евангельский проповедник основал в1979 году движение «Моральное большинство» и решительно поддержал кандидата отреспубликанцев».173Стоит подробней коснуться и самой организации «Моральное большинство»(«Moral Majority»), сыгравшей весомую роль в консервативном реванше рейгановскогопериода. Она была создана евангелистским проповедником Джерри Фалуэллом и в конце1970-ых внезапно для представителей высокообразованных и секуляризированных круговстала превращатьсяв заметную силу на американской политической сцене.
174 Дж.Фалуэлл создал «Моральное большинство» в 1979 году. Это была политическая172Гаджиев К.С. Современный консерватизм. М., 1992. С. 121.173Дробницкий Д. «Партия Джерри Фалуэлла». Американские корни русского политического официоза.4.07.2012. URL: http://terra-america.ru/partiya-jerri-faluella.aspx174См.: Aikman D.
The Great Revival: Understanding Religious ”Fundamentalism”. July/August 2003. URL:http://www.foreignaffairs.com/articles/59025/david-aikman/the-great-revival-understanding-religiousfundamentalism67организация правоконсервативного толка. Исследователями отмечается: «В ходенескольких избирательных кампаний «Моральное большинство» активно поддерживалонаиболеереакционных,милитаристскинастроенныхкандидатов,ратовалоза«Стратегическую оборонную инициативу» (СОИ), шельмовало умеренных политическихдеятелей».175 Таким образом, религиозные и политические императивы этой влиятельнойорганизации были тесно связаны. Роль «Морального большинства» в перестройкеРеспубликанской партии на новый, более религиозный и консервативный лад труднопереоценить.
«Движение «Моральное большинство» не только помогло Рональду Рейгануприйти в Белый Дом, но и способствовало формированию влиятельной фракции вРеспубликанской партии, до сих пор задающей в ней тон.Деятельность Джерри Фалуэлла вызывала неоднозначные оценки. О нем писали:«Джерри Фалуэлл – один из самых удачливых и влиятельных среди новоявленныхмессий.
Ни у кого из нынешних американских проповедников так тесно не переплетаютсяв их деятельности религия, политика, коммерция и шоу-бизнес, как у этоготелевизионного евангелиста. Он одновременно и пастор баптистской церкви в городеЛинчберг (18 тыс. прихожан), и ведущий еженедельной программы «Евангельский часдоброго старого времени» (передается по одному из национальных каналов телевидения,390 местными телевизионными станциями и 500 радиостанциями), ректор колледжа исеминарии «Либерти», президент Линчбергской христианской академии». 176 Однаковажно, что Фалуэлл не только был вдохновителем политики Рейгана, но и входил вобщественную элиту США. 1980-ые годы стали его «звездным часом».
Фигура Фалуэллаявляется чрезвычайно значимой для самосознания «правых христиан». Влиятельныйбаптистский лидер Ричард Лэнд (Dr. Richard Land) в одном из своих интервью, отвечая навопрос про Джерри Фалуэлла «Как Вы оцениваете его наследие?», помимо прочего,сказал: «Он, возможно, сделал для избрания Рональда Рейгана президентом больше, чемкто-либо другой, что повлекло за собой гигантские последствия».177 А на следующий175«Моральное большинство». URL: http://www.worldcam.ru/usa/102-moralnoe-bolshinstvo.html176Там же.177Jerry Falwell: A 'Pioneer' for Christianity.
Richard Land says that Jerry Falwell was a friend and a giftedChristian leader--not the caricature the media made of him. May, 2007. URL:http://www.beliefnet.com/Faiths/Christianity/2007/05/Jerry-Falwell-A-Pioneer-For-Christianity.aspx68вопрос «Каковы были эти последствия?» ответил ни больше, ни меньше: «Конец«холодной войны».178Помимо Джерри Фалуэлла, начало 1980-ых вывело на авансцену целую плеядууспешных евангелистских пасторов, влиявших на общественно-политическую ситуацию вСоединенных Штатах и создавших свои организации, объединяющие группы верующихпротестантов, часто фундаменталистского толка: «Именно в это время некоторые местныепасторы-фундаменталисты смогли создать достаточно многочисленные церкви.
Самыеизвестные из них: «Первая баптистская церковь» (First Baptist Church), возникшаяусилиями Джека Хейлиса (Jack Hyles) (1926-2001) в городе Хаммонде, штат Индиана,«Баптистская церковь Хайленд парка» (Highland Park Baptist Church) в городе Чатануга,штат Теннеси, основателем которой был Ли Робертсон (Lee Roberson) (1909-2007)… Этиорганизации обычно имели собственные молельные дома, колледжи, издательства, радиои телевизионные каналы и миссионерские отделы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
