Диссертация (1146507), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Так, в ходе президентских дебатов231Там же.232Parmar I., Miller L., Ledwidge M. New Directions in US Foreign Policy. Routledge, 2009. PP. 121-122.972004 года он заверял американцев: «Я верю в то, что Бог хочет видеть каждогосвободным. И то, во что я верил, было частью моей внешней политики. В отношенииАфганистана я не сомневаюсь, что свобода для этой страны – дар Всевышнего».233 Болеетого, Джордж Буш-мл. описывал и свои личные религиозные ощущения, формировавшиево многом и его внешнеполитическую мотивацию. Так, он, в частности, заявил в 2003году: «Мною движет божественная миссия.
Допустим, Бог говорит мне: «Джордж, идивоевать с этими террористами в Афганистане». И я пошел. А потом Бог мне говорит:«Джордж, иди и покончи с тиранией в Ираке». И я пошел».234 Такой акцент на личномощущении связи с Богом был близок консервативным протестантам Америки.Поддержка евангелистских кругов, включая и многих фундаменталистов, незаставила себя долго ждать, равно как, впрочем, и встречная критика со стороныумеренных сил. Издатель журнала «Америкен консерватив» Дж. Б. Атли вспоминал:«Евангелисты любили Джорджа Буша, они выступали за две войны против Ирака и заоккупацию Афганистана. Их недоверие и невежество в познании внешнего мира зиждетсяисключительно на вере, что Бог всегда на стороне Америки».235 Либеральные христианесокрушались: «Этот фундаментализм склоняет некоторых религиозных людей кпревентивной «религиозной войне» и сильной ненависти (которая иногда приводит кнасилию) по отношению к мусульманам».236 Историк Натан Финн (Баптистскийуниверситет Охлахомы) также отмечал ключевую роль американских христианфундаменталистов в переизбрании 43-го президента США в 2004 году.237Показательна речь евангелистского пастора-фундаменталиста Пэта Робертсона вфеврале 2005 года, в которой он связывает воедино целый ряд вопросов.
Помимотребований к правительству относительно внутренней политики, в частности, в судебной233George W. Bush on How Faith Influences his Decisions in Third Presidential Debate. October 13, 2004. URL:http://berkleycenter.georgetown.edu/resources/people/george-w-bush234George Bush Speech on 2003 Sharm el-Sheik and al-Aqaba summit on Middle East policy towards peace,August 2003. URL: http://www.pierretristam.com/Bobst/07/wf081507.htm235Utley J.B. Evangelicals, Ron Paul and War. January, 20, 2012. URL:http://www.theamericanconservative.com/evangelicals-ron-paul-and-war/236McElwee S. Five Things Christian Fundamentalists Just Don't Get. June, 8, 2013.
URL:http://www.huffingtonpost.com/sean-mcelwee/christian-fundamentalists_b_3708416.html237См.: Finn, N.A. The development of Baptist fundamentalism in the South, 1940 – 1980. Wake Forest, NorthCarolina. Aug, 2007. PP. 227-228.98и образовательной сферах, он излагает свое видение внешнеполитических задач США.Так, он стремится «перекинуть мостик» от борьбы с коммунизмом и Советским Союзом вгоды «холодной войны» к борьбе Вашингтона против режимов в Иране и Северной Корее,готовящих, по мнению евангелистского проповедника, «ядерный холокост». Онвспоминает неприятие им идей «разрядки» в отношениях с СССР, объясняя, тем самым,почему он не принимает идеи достижения соглашения с этими режимами в начале XXIвека, а сами правительства в Тегеране и Пхеньяне называет «тираническими».238Совпадение идей Дж.
Буша об «оси зла» и слов П. Робертсона здесь очевидно.П. Робертсон выражает поддержку политике президента Дж. Буша-мл. навнутренней арене, заявляя в традиционном республиканском духе: «Люди верыаплодируютусилияпрезидентапопоощрениювнашейстранесвободногопредпринимательства, личной инициативы и собственности, общества, свободного отвторжения и капризов “большого правительства”».239В речи Робертсона обращают на себявнимание апелляции к словам президентов США (включая Дж. Вашингтона, Т.Джефферсона и даже демократа и католика Дж.
Кеннеди) и внимание к международнымгуманитарным вопросам, что расширяет «поле интересов» американских протестантовфундаменталистов, вписывая их идеи в общий контекст как исторического развитияСША, так и актуальных проблем.Надо сказать, что первый срок президентства Дж. Буша-младшего не развеялподдержки евангелистов, имеющей, правда, свои пределы. Доклад влиятельнойамериканскойнеправительственнойорганизации«Советпомеждународнымотношениям» (Council on Foreign Relations, CFR) в 2004 году свидетельствовал: «Опросыобщественногомненияпоказывают,чтоевангелистыполностьюподдерживаютпереизбрание Дж.
У. Буша на второй срок президентства. Они – наиболее стойкие во всейстране защитники Израиля и остаются сторонниками военной кампании США в Ираке.Однако, по мнению экспертов, ошибочно думать, будто евангелисты – это монолитнаясила, неизменно идущая нога в ногу с администрацией Буша.
Главная евангелистскаягруппа, например, недавно выступила с обращением, в котором призвала к большейактивности правительство США в вопросах предотвращения глобального потепления иборьбы с бедностью. Евангелисты оказывают давление на Белый дом и Конгресс, требуя238См. Pat Robertson Speaks at National Press Club. Christian Faith on the Rise. February 15, 2005. URL:http://www.patrobertson.com/Speeches/0205pressclub.asp239Ibid.99принять ряд инициатив в гуманитарной сфере и в сфере прав человека». 240 В данномслучае вновь проявилась уже далеко не фундаменталистская позиция новой генерацииевангелистов, вышедшей на авансцену в 1990-х.Здесь стоит отметить, что элитарные круги в Соединенных Штатах традиционнобольше связаны с «мэйнстримовскими» деноминациями.
Не стал исключением и 43-йпрезидент США, первоначально принадлежавший к Епископальной Церкви, как и егоотец. Однако впоследствии Джордж Буш-младший сменил свое вероисповедание и сталметодистом,религиозныеидеикоторыхстолетиемранееполучилибольшуюпопулярность благодаря поддержке сторонников фундаменталистского протестантства.Поэтому, в определенной степени, Дж. Буш-мл сам был близок к христианскимфундаменталистам. Так или иначе, фундаменталистские круги США поддерживалиосновные императивы внешнеполитического курса его администрации, да и сам Дж. Бушмл. по многим взглядам на окружающий Америку мир был близок к ним (например, ввопросе поддержки Израиля), хотя и действовал, разумеется, в более умеренном ключе.Вообще, время обеих республиканских администраций Джорджа Буша-мл.
стало наиболееуспешным периодом для «правых христиан» Соединенных Штатов после эпохи РональдаРейгана. Идеология республиканцев гегемонистского толка – политиков «рейгановского»толка и сторонников однополярного мира – также имела связь с религиознымивоззрениями «правых христиан».Безусловно,христиане-фундаменталистыбылидалеконеединственнойрелигиозной силой, пытавшейся оказать влияние на склонного к обоснованию своихдействий влиянием «божественных сил» Дж. Буша-мл..
Многие видели в нем человека,который может помочь реализации мессианской идеи Америки в практической внешнейполитике. В частности, сторонники доминионизма надеялись через влияние на Дж. Бушамл., создать «Империю добра» как своего рода хилиастическое «Царство Христа наземле»всобственнойтрактовке.Однакостремлениеамериканскиххристиан-фундаменталистов в попытке использовать политику США в мире и, особенно, наБлижнем Востоке, было наиболее последовательным. При этом во всех ближневосточныхделах набольшую значимость для христиан-фундаменталистов, включая многочисленныхчленов Южной баптистской конвенции, по-прежнему представлял вопрос о поддержке240McMahon R.
Christian Evangelicals and US foreign policy. August, 23, 2006. URL: http://www.cfr.org/religion-and-politics/christian-evangelicals-us-foreign-policy/p11341100Израиля, к которому они относились с присущим им религиозным рвением. Этовнешнеполитическое требование озвучивалось ими как во времена нахождения в Беломдоме Р.
Рейгана, так и в годы Дж. Буша-мл. Поддержка фундаменталистов была одной изидейных «связующих нитей» обеих республиканских администраций.Российский журналист С. Хтонов, описывая влияние мессианских убеждений (какфундаменталистских, так и глобалистских) на внешнюю политику Вашингтона в 1980-х и2000-х, придерживается аналогичного мнения. Он писал: «Совершенно ясно, откудапочерпнули советники президента Рональда Рейгана и трактовку СССР как «империизла», и программу реконструкции Америки в качестве «империи добра», озабоченнойстроительством Нового Мирового Порядка. Кстати, Джордж Буш в 2004 г.
получил отамериканского избирателя мандат на реализацию во многом именно этой программы... ВСМИ как-то вдруг замелькали сообщения о том, что многие лица в высшем эшелоненынешней американской администрации, включая президента Джорджа Буша, тесносвязаны с религиозными кругами, исповедующими упомянутую версию протестантскогофундаментализма».241 Миллиардер и критик администрации Дж. Буша-мл. Джордж Соросзаключил:«Когдарыночныйфундаментализмсоединилсясфундаментализмомрелигиозным, он захватил Республиканскую партию».242Несомненно,чтосоюзнеоконсерваторов,консервативныхевангелистов,христианских фундаменталистов, Республиканской партии США и компаний реальногосектора экономики (ВПК, нефтегазовая сфера и т.
п. – вспомним хотя бы интересыкомпании «Хэлибертон» в Ираке) в годы правления администрации Дж. Буша-мл. сталеще сильней. «Ястребиная» внешняя политика Дж. Буша, безусловно, соответствовалаимперативам широкой коалиции американских правых.Тенденция к ценностно-религиозной мотивации внешнеполитических действийпрочно «вросла» в идеологию администрации Дж. Буша-мл. Д. Халтон (УниверситетТоронто) критически отмечал: «Для Белого дома не имело значения, абсурдны взгляды241Хтонов С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
