Диссертация (1146501), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Как уже было сказановыше, целью антирелигиозной политики было предотвращение приобщения к тойили иной церкви молодых поколения.Что касается населения, то относительно небольшая его доля причисляласебя к верующим. Если говорить о Ленинграде, не учитывая область, то около 2%населения регулярно исполняли церковные обряды во второй половине 1950-х –1431960-х гг., и большинство среди них не относились к категории молодежь. Сдругой стороны, существовала проблема большой популярности обрядоввенчания и крещения детей среди молодого поколения.
Власти пришли к выводу,что причина такого поведения советских людей заключалась в желании провестистоль важные события в жизни торжественно. Для борьбы с подобнымитенденциями в Ленинграде открылись дворцы бракосочетаний, а через некотороевремя - торжественной регистрации новорожденных. Был разработан сценарийсветского обряда регистрации брака и рождения. По свидетельству первогосекретаря Ленинградского промышленного областного комитета ВЛКСМ послеоткрытия в Ленинграде 2 дворцов бракосочетания количество венчаний вНикольском соборе уменьшилось в 2 раза1.Несмотря на усилия власти, процент исполнения обряда крещения младенцеви венчания оставался среди молодежи достаточно большим2, однако, исполнениеименно этих обрядов церковной жизни не стоит связывать с устойчивымирелигиозными взглядами людей, а скорее с их подверженностью влияниямсуеверий и традиций.
Степень влияния религии на поступки и взглядышестидесятников скорее можно оценить как низкую. М.В. Шкаровский,специалист по истории православной церкви, считает, что гонения на церковьбыли возможны только при поддержке шестидесятниками ««романтического»натиска коммунистической идеологии»3.Однако, несмотря на атеизм общества, из числа шестидесятников вышлонесколько видных религиозных деятелей, таких как А.
Мень, Г. Якунин, С.Аверинцев, но их можно причислить к исключениям, так как в рассматриваемыйпериод религиозное движение не получило массового размаха.1Стенограмма доклада 1 секретаря ЛПОК ВЛКСМ «Итоги июньского Пленума ЦК КПСС и Третьего Пленума ЦКВЛКСМ и задачи ленинградской комсомольской организации» на собрании актива ленинградской промышленнойкомсомольской организации, 19 июля 1963 г. // ЦГАИПД СПб.
Ф. К-8667. Оп.1 Д. 9. Л. 35.2Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковныеотношения в СССР в 1939-1964 годах). - 3-е изд., доп. - М., 2005. С. 390.3Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковныеотношения в СССР в 1939-1964 годах). - 3-е изд., доп. - М., 2005. С.
360.144Таким образом, усилия по формированию мировоззрения молодогопоколения ленинградцев можно назвать успешными.Несмотря на общую тенденцию по снижению авторитета ВЛКСМ средимолодежи, комсомольцы продолжали поддерживать разные стороны егодеятельности. Свидетельства борьбы с недостатками комсомола скорее говорят отом, что молодежь еще не окончательно разочаровалась в потенциале даннойорганизации.Сдругойстороны,вобществеутвердилосьмнениеонесамостоятельности ВЛКСМ, его полной подконтрольности партии. В любомслучае, комсомол воспринимался как неотъемлемая часть советской жизни.Искусство, в том числе литература и кинематография, оказали сильноевлияние на мировоззрение шестидесятников.
Особенно отчетливо это заметно напримере молодежи Ленинграда, значительную часть которой составлялаинтеллигенция. В условиях «оттепели» появление новых направлений влитературе привлекло внимание молодого поколения. Интерес со сторонымолодежи вызывали и современные западные тенденции в искусстве. Жесткийпартийный контроль партии над искусством вызывал отрицательную реакциюшестидесятников, особенно интеллигенции, пытавшихся отстоять свое право насвободное творчество.В конце 1950-х - 1960-х гг. наблюдается период массового увлечениясозданием литературных произведений не только среди гуманитариев, но итехнических специалистов. Наиболее известные литературные объединения былисозданы в технических вузах, где уровень идеологический контроль был ниже посравнению с гуманитарными.Желание обойти цензуру, расширить круг чтения привели к появлениюсамиздата.
Распространению самиздата способствовала также тенденция ростанедоверия к официальным средствам массовой информации.Отношение школьников и студентов к воспитанию через преподаваниеобщественных наук характеризуется отсутствием ярко проявившейся реакции,равнодушием, восприятием данной системы, как должного. Большого отклика145среди учащихся, не считая бытового недовольства, не вызвала и реформаобразования.Лояльность молодежи по отношению к руководству СССР и веру ввозможность скорых улучшений подтверждает активное участие молодежи восвоении целины.
Однако постепенно энтузиазм молодого поколения пошел наспад из-за плохой организации данного мероприятия, утери его добровольногохарактера, отсутствия желаемых результатов.Активная жизненная позиция молодежи проявилась не только в помощихозяйственной жизни страны, но и попытках принять участие в политическихдискуссиях и выборе пути развития СССР в ходе «оттепели». Однако, репрессии,примененные властью, привели к снижению политической активности. Важно,что в рассматриваемый период общество в политическом отношении сохранилоуверенность в превосходстве социализма над капитализмом.Чтокасаетсяэффективностиантирелигиознойполитикипартииигосударства, то она была высокой.
Наибольший уровень религиозностишестидесятников зафиксирован в среде крестьян. Терпимое отношение и дажекультурный интерес к религиям мира наблюдался в среде интеллигенции. Однакобольшая часть молодых ленинградцев заявляла себя атеистами.Как видно из всего вышесказанного, в целом партийная и государственнаяполитика по формированию мировоззрения молодежи была успешной и невызываларезкойотрицательнойкритикимолодогопоколения.146Глава 3Характерные черты мировоззренияпоколения «шестидесятников»При анализе характерных черт рассматриваемого поколения необходимовыявить его особенности по сравнению со старшим поколением. Самишестидесятники уже на ранних этапах, ощущая свое поколенческое единство,сопоставляли себя с поколением отцов.
Например, герои повести ВасилияАксенова «Коллеги» вступают в спор с инвалидом Великой Отечественнойвойны, который считает их слишком легкомысленными1. Они в свою очередьобсуждают цену высокопарным словам.С.В. Рассадин в статье, которая подробно была рассмотрена во введении кданному исследованию, обозначил главное отличие нового поколения отпредыдущей генерации: непримиримость ко лжи и лицемерию2. По нашемумнению, С.В. Рассадин некритично подходит к оценке своих современников. Темне менее, для историков важно, что представители поколения противопоставлялисебя своим «отцам».Свидетельства шестидесятников о развитии конфликта поколений в СССРимеют большую ценность, так как существование проблемы «отцов и детей» вСССР отрицалось на уровне первого секретаря ЦК КПСС3. Ему вторили1Аксенов В.
Коллеги // Апельсины из Морокко. М.: ЭКСМО, 2008. С. 16-17.Рассадин С. Шестидесятники. Книги о молодом современнике // Юность. 1960. №12. С. 61.3Стенограмма доклада первого секретаря Ленинградского промышленного областного комитета ВЛКСМ «Итогииюньского Пленума ЦК КПСС и третьего Пленума ЦК ВКЛКСМ и задачи ленинградской комсомольскойорганизации» на собрании актива, 1963 г. // ЦГАИПД СПб. Ф. К-8667.
Оп.1. Д. 9. Л. 552147партийные чиновники на местах, утверждая, что никаких противоречий междупоколениями в СССР не может быть1.Однако по воспоминаниям у некоторой части молодежи возниклонепонимание со старшими2. Во многом это было основано на обвиненияхродителейвпособничествекультуличности,молчаливомсогласииспроисходившим в стране. Частота упоминания данной проблемы партийными икомсомольскими руководителями различного ранга позволяет предположить, чтоконфликты между поколениями были.Молодежь пыталась вынести эту тему на публичное обсуждение. Нафилологическом факультете ЛГУ в 1962 г.
состоялся диспут «Отцы и дети», накотором, по свидетельству заведующего отделом науки, школы и культурыобкома КПСС, звучали призывы сменить старшее поколение на молодежь, так как«они со своими задачами не справляются и не справятся никогда»3.О развитии конфликта поколений в СССР свидетельствует стихотворениеЕвгения Евтушенко «Наследники Сталина»:Он был дальновиден. В законах борьбы умудрён,Наследников много на шаре земном он оставил.Мне чудится, будто поставлен в гробу телефон.Кому-то опять сообщает свои указания Сталин.…Иные наследники розы в отставке стригут,А втайне считают, что временна эта отставка.Иные и Сталина даже ругают с трибун,а сами ночами тоскуют о времени старом.1Стенограмма доклада первого секретаря Ленинградского промышленного областного комитета ВЛКСМ «Итогииюньского Пленума ЦК КПСС и третьего Пленума ЦК ВКЛКСМ и задачи ленинградской комсомольскойорганизации» на собрании актива, 1963 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
