Диссертация (1146501), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Около 90% молодых людей в колхозахконтактировали с верующими, почти все когда-либо испытывали религиозноевлияние5.1Данилов Д.Г., Кобецкий В.Д. Общественное мнение и научно-атеистическая пропаганда. - Л., 1976. С. 14.Там же.
С. 15.3Информационный отчет уполномоченного Совета по делам религиозных культов за 1963 г. // ЦГАИПД СПб. Ф.8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 34.4Там же. Л. 34.5Данилов Д.Г., Кобецкий В.Д. Общественное мнение и научно-атеистическая пропаганда. Л., 976.
С. 16-17.2139Большой интерес представляет анализ религиозных представлений советскойинтеллигенции. В партийных и комсомольских документах среди верующих лицас высшим образованием и студенты советских вузов упоминаются нечасто. Средиглавных проблем, возникавших в среде интеллигенции, религия не стояла напервом месте. Однако введение в вузах факультативного курса атеистическойпропаганды свидетельствует о том, что власть уделяла этому вопросузначительное внимание.
Курс носил две функции: закрепить антирелигиозноевоспитание будущих интеллектуалов и подготовить новые кадры для веденияатеистической пропаганды среди населения СССР.О религиозных взглядах советской интеллигенции можно сделать выводы,исходя из данных социологического исследования на тему «Отношениеразличных категорий интеллигенции Ленинграда к вопросам религии и атеизма».Всегобыло опрошено 1000 человек 12 профессий: писатели, художники,архитекторы, музыканты, артисты, юристы, журналисты, ученые гуманитарныхнаук (историки, филологи, искусствоведы), учителя, врачи, ученые естественныхнаук(физики, химики,биологи)иинженеры.Выборкабыласделананепропорциональная, так как количество инженеров в Ленинграде примерно в1000 раз больше количества писателей. Таким образом, данные исследованияхарактеризуют не отношение большинства интеллигенции к вере в Бога, амировоззрение отдельных групп интеллигенции.Наибольший уровень отклонения от «нормы» показали ученые, особенноестественники, архитекторы, художники.
Самыми «консервативными» оказалисьюристы и учителя.Опрос показал, что на формирование религиозных взглядов интеллигенцииоказывала влияние, прежде всего, художественная литература. 70% респондентовназвали именно этот источник существенным. Это совпадает со свидетельствамитого,чтохудожественнаялитературавлиялаинадругиевзглядышестидесятников. Литература научно-атеистического характера, выходившаябольшими тиражами в данный период, оказывала влияние только примерно на14030% респондентов, как и телевидение и радио. При этом только около 1/4респондентов читали Библию или Коран и около 1/3 признались в посещениидействующих церквей.Вопрос о влиянии религии на моральное здоровье человека также показалнеожиданные результаты.
Около 13% опрошенных считали, что религияположительно влияет на духовный мир человека, еще около 40% высказывалимнение, что религия оказывает влияние, но незначительное. При этом средиестественнонаучнойинтеллигенциипроцентсторонниковположительноговоздействия религии оказался 23,1%; 53,8% допустили возможность полезностирелигиозных мировоззрений. Практически такие же цифры (21,1% и 44,7%)зафиксированы в категории художников. Среди учителей подобные суждениясчитали справедливыми только 6% и 30% соответственно, однако, авторы опросасочли, что, учитывая ответственность этой категории людей за воспитаниемолодежи, и эта цифра очень высока.На вопрос о соотношении религии и науки были даны ответы,удовлетворившие ожидания социологов.
Однако среди некоторых категорийреспондентов был зафиксирован высокий процент отклонений. Инакомыслящимиоказались, прежде всего, ленинградские музыканты, архитекторы, журналисты.10% инженеров и 12,5% ученых-естественников города считали, что наука ирелигия дополняют друг друга. 3,2% опрошенных ученых ответили, что религиявыше науки. Интересным можно назвать тот факт, что около 12% опрошенных неопределились с ответом. Один из респондентов, артист 41 года (представительизучаемого поколения), уподобил марксизм религии, чем пытался доказать ееположительную функцию.
Типичным авторы опроса назвали следующеевысказывание: «Наука и религия отражают разные потребности человека, это какбы перпендикулярные прямые, точка их пересечения – индивидуум».При этом среди людей, давших «неправильный» ответ на данный пунктанкеты, около 40% читали Библию или Коран.141Опрос также показал, что больше половины представителей интеллигенциине поддерживали, но и не осуждали исполнение религиозных обрядов, в т.ч.крещение детей (56,8%). Очень важно, что около половины опрошенных назвалирелигиозные обряды частью народной культуры, и, как следствие, высказались заподдержку исторических национальных традиций.О причинах веры в Бога ленинградская интеллигенция высказаласьпрактически единогласно.
70% респондентов считали, что главная причинарелигиозности – «неуверенность человека в своих силах, слабость характера,боязнь за свою судьбу». Схожий вариант ответа («потребность успокоиться припостигших человека невзгодах, найти силы и моральную поддержку, обрестинадежду и утешение») выбрали более 60% респондентов (данный вопроспредполагал возможность отметить несколько вариантов из предложенных).
Вобществе, где формировался культ человека как творца, ученого, строителясчастливого будущего, религиозность объяснялась слабостью, неготовностьювстретиться один на один с жизнью. Возможно, советский человек привыкполагаться только на себя, не доверяя окружающим.Навопрособудущемрелигиибольшинствореспондентовдали«правильный» ответ: около 70% интеллигентов выразили мнение, что религияперестанет существовать, и только около 10% оспорили этот взгляд (остальные неопределились). Отклонения были зафиксированы в основном у художников(только 57% считали, что вера в божественное может быть преодолена). Самымиярыми сторонниками отмирания религии оказались писатели, которые обогналидаже учителей (почти 82% против 13%).Среди причин относительно маленького количества верующих в СССРопрошенные назвали успехи науки, изменение социального строя и возможностьудовлетворения эстетических потребностей вне церкви. Интересно, что 206человек упомянули о непрестижности веры в Бога в СССР.
Таким образом, этилюди попали в точку, так как в 1990-е и 2000-е гг. при изменении политическойобстановки число верующих резко увеличилось и продолжает расти до сих пор.14260% опрошенных заявили, что необходимо вести атеистическую пропаганду,тем самым признав потенциальную привлекательность религии. 19% не сочливеру предосудительной и, следовательно, рекомендовали не тратить силы напереубеждение верующих.
И только 6% были уверены, что религия отомрет самапо себе, являясь пережитком прошлого. При этом среди ученых-естественников,художников и музыкантов процент противников антирелигиозной пропагандывыше, чем в других группах.Важной проблемой является объективность приведенных данных опроса.Несмотря на анонимность опроса, респонденты могли опасаться разглашениясвоих имен.
«Смелые» ответы ученых естественных наук могут быть объясненыболее низким уровнем страха потерять работу, так как в данной профессии талантставилсявыше,чемполитическиевзгляды.Художники,музыкантыиархитекторы, проявившие также высокий уровень несогласия с официальнойточкой зрения, занимаясь творческим трудом, чувствовали больше уверенности всвоей востребованности.
В то же время консервативность ленинградскихучителей и врачей могла быть связана как раз с возможностью понести наказаниеза «нездоровые» настроения.Вцелом религиозная политика данного периода была направлена наустановление полного контроля над религиозной жизнью прихожан. С церковнымруководством были оговорены правила поведения, не нарушая которыецерковные служители не только могли не опасаться за свою жизнь и свободу, но иполучали поддержку от соответствующих органов. В целом государственныеорганы следили за тем, чтобы количество верующих не увеличивалось, и, главное,контролировали приток молодежи в религиозные общины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
