Диссертация (1146430), страница 55
Текст из файла (страница 55)
послепереизбрания атамана (вместо «общественника» Запорожца был выбран более радикальноориентированный Ф. Черепанов), а «Союз» был переименован в «Верхнеиртышскуюказачью общину» (ВИРКО). К вышеупомянутым целям данной организации добавилисьполитические задачи, в частности появилось требование об автономии казачьих земель,что расходилось с официальным политическим курсом Казахстана. Подобные тенденцииимели место и в России, однако и в Российской Федерации, и в Республике Казахстанказачество не добилось формирования своих административно-территориальных единиц.Тем не менее, в 1993-1994 гг. по данному вопросу наблюдались достаточно сильныеразногласия между казаками и властями Казахстана.
После очередной смены атамана в1994 г. ситуация немного изменилась. Теперь основными целями «Союза» сталипредпринимательская деятельность, политика примирения с властями, возрождение быта,традиций и обычаев казачества. Основная ставка также делалась на работу с молодежью,подготовку к службе в армии (в первую очередь на границе)480.В Северном Казахстане в июне 1990 г.
объявил о своем создании «Союз казаков“Горькой линии”»481. В том же году был образован комитет «Возрождение» в Уральске.27 августа 1990 г. по инициативе данного комитета состоялся несанкционированныймитинг (около 7. тыс. человек), на котором казаки выразили обеспокоенность в связи сLaruelle M., Peyrouse S. Les Russes du Kazakhstan: Identités nat. et nouveaux États dans l’espace post-sov. /Préf.
De Poujol C. – P.: Maissonneuve et Larose: IFFAC, 2003. P. 207.480Андреев А.А. Русские в современном Казахстане //Электронная библиотека [Электронный ресурс] –Режим доступа – свободный. URL: http://kz.ethnology.ru/win/rus-now.html Дата обращения: 03. 08. 2014.481Горькая (она же Ново-Ишимская) линия была основана в середине XVIII в. на территориях ЗападнойСибири и Северного Казахстана для защиты поселенцев от степняков.
В её состав входили крепостьНиколаевская, форпосты Волчий и Пустоозерный, службу в которых несли казачьи формирования. Напротяжении последующих столетий образовавшиеся казачьи станицы являлись специфическим явлением сосвоей, отличной от существовавшей у окружающего населения, материальной и духовной культурой.479198возможным выходом Казахстана из состава СССР, а также предъявили требования оюридическом обеспечении «возрождения» казачества.
Позднее, в мае 1991 г., былозаявлено об образовании «Уральского Казачьего Войска». 13-16 сентября того же годасилами уральских казаков и при поддержке «Союза казаков России» были осуществленымероприятия, связанные с юбилейной датой 400-летием служения Уральского казачьеговойска. В декабре 1991 г. в Уральске был собран Большой Уральский Казачий круг,который обратился к гражданам города и области. Из звучавших в нём предложенияхследует выделить следующие:- Подписать обращение с требованием отмены Декрета ВЦИК и Совнаркома РСФСР от26 августа 1920 г.
«Об образовании Киргизской АССР». По мнению круга, этим декретомУральскую область оторвали от России.- Проведение досрочных выборов в Верховный Совет Казахстана, областные, городские ирайонные советы, а также прямых выборов мэров городов и областей.- Осудить заявление Назарбаева об уголовной ответственности за требование статусаавтономии для Уральской области.- Требование «казахско-русского двуязычия»482.Подобныедействиясильнообеспокоилируководствореспублики.Явнаяприверженность уральского казачества сепаратистским и ирредентистским идеям привелак тому, что в 1991–1994 гг.
силовыми структурами Казахстана были произведены аресты,получившие широкий резонанс. Теперь уже российское руководство было озабоченнопреследованием казаков в республике. После 1995 г. силовые структуры Казахстанапрактически достигли своих целей по нейтрализации «сепаратистских» настроений насевере республики. Самые активные лидеры вынуждены были эмигрировать в Россию483.Последним актом Уральских казаков была организация круга Уральского Казачьеговойска в декабре 1996 г.
Итогами данного круга стали: 1. избрание на пост атамана С.Иртекеева, что привело к конфликту с присутствовавшими на круге делегатами из «Союзаказаков России», среди которых находились бывший атаман «Невской станицы» БорисАлмазов и товарищ атамана СКР В. Наумов; 2. переименование «Войска» из«Уральского», в «Яицкое»; 3. принятие обращения к СКР с требованием о демаркацииграницы и о включении уральских казаков в государственный реестр РоссийскойПроект обращения Большого Уральского казачьего круга к гражданам города и области // Станица.
1992.январь. № 1. С. 5.483Андреев А.А. Россия и Казахстан в 1990-е гг.: опыт сотрудничества: автореф. дисс. … канд. ист. наук.Санкт-Петербург, 2009. С. 21.482199Федерации484. Невозможность выполнения последнего пункта обусловила дальнейшийвыход «Войска» из СКР и способствовала «затуханию» казачьего движения в Уральске.Также активно включились в дело «возрождения» потомки семиреченских казаковКазахстана. В начале 1991 г. было создано «Землячество семиреченских казаков» в АлмаАте.
В июле 1992 г. организация была переименована в «Союз казаков Семиречья».Атаманом союза был избран бывший офицер Советской армии Владимир Овсянников. НаОбъединительном Кругу было заявлено, что «Союз» создан для защиты интересоврусскоязычного населения. При этом было также отмечено, что одна из основных задачсемиреков485 – возрождение своей культуры486. 16 января 1993 г. основные организациисемиреченских, сибирских и уральских казаков объединились в «Союз казаковКазахстана», атаманом которого был выбран Владимир Овсянников.Ещёоднойказачьейорганизацией,расположеннойнасеверестранысталзарегистрированный в 1997 г. «Союз казаков Степного края» во главе с атаманом И.Михайловским. Его отделения действовали в ряде городов северных областей, нореспубликанского статуса он не имел и не мог объединить всё казачество региона из-заперсональных амбиций лидеров. Не удалось объединение и в отдельных общинах(Уральск, Усть-Каменогорск, Семиречье).Таким образом, можно констатировать факт, что, несмотря на образование в большомколичестве различных общественных организаций и разные формы их объединения,казачество не было единодушным, оно было разделено на сторонников сближения сРоссией и казаков, ориентирующихся на сотрудничество с властями Республики.Численность последних постепенно убывала из-за притеснений властей, но оставшиесяпродолжают предлагать использовать казаков для охраны границ с Россией или Китаем,осуждая передачу ему некоторых спорных пограничных территорий в ходе казахстанокитайских переговоров 1998–1999 гг.Следует также отметить, что регистрация казачьих ассоциаций проходила с большимитрудностями из-за сопротивления казахских националистов, видящих в казакахнаследников российского империализма.
Хотя, по нашему мнению, данный довод насамом деле носит популистский характер, который был перенят казахами у западныхлидеров антироссийских движений и политологов. Говоря о «казахском национализме»следует отметить его концептуальное отличие от национализма стран Восточной Европы.«Западному» варианту присуща общая идея, которая заключается в восприятии России (иЩуков Валерий.
Переломный круг в Уральске // Станица. 1996. № 1 (15). апрель. С. 9-10.«Семиреки» - самоназвание принятое среди семиреченских казаков.486Андреев А.А. Русские в современном Казахстане //Электронная библиотека [Электронный ресурс] –Режим доступа – свободный. URL: http://kz.ethnology.ru/win/rus-now.html яз. рус. Дата обращения: 03. 08.2014.484485200в частности российского казачества) как империалистической силы, подчиняющей себесоседей. Казахскому национализму присущи многочисленные «нестыковки» междунационалистическимитечениями,обусловленныепротиворечиямимеждупредставителями различных кланов и жузов, которые имеют место в Казахстане.
Ввопросе«казахского национализма» скорееуместнее говоритьо столкновениимировоззрений, которое никакими логическими доводами не разрешается. Вопросы,связанные с языком и казачеством – лишь повод для этого столкновения. Таким образом,сам казахский национализм оказался в роли заложника и жертвы мировоззренческогонесовпадения. Как отмечается в одной из статей газеты «Казачий курьер»: «…культураномадов органично консервативна: все должно извечно воспроизводить само себя. Любойэксперимент над скотом или людьми подставлял под гибель и “реформатора”, и весь егород. Потому-то требование возвращения к корням, не имеющее в наше время инойреализации,чемвозвращениекязыкуиэтнической“чистоте”–ментальнонесокрушимо487. В представлениях националистов казачество представляло опасность непотому что являлась «проводником имперской политики России» (как в случае сПриднестровьем), а потому что в традиционной картине мира у номадов оно было темсамым экспериментом (во всяком случае, в том виде, в котором, оно функционировало).При процессе переселения жителей областей в крупные города с преимущественнымрусскоязычнымнаселением (в том числе и организующимся казачеством), данныепротиворечия дали о себе знать.Однако в этом контексте следует подчеркнуть, что националистические идеиприсутствовали и в казачьей среде.
Например, в 1994 г. возник конфликт властей с«Обществом содействия казакам Семиречья», возглавляемым атаманом Семиречья Н.В.Гунькиным (Общество было закрыто на один месяц, а сам атаман приговорен к треммесяцам тюрьмы). В 1996 г., после новых обвинений в свой адрес, Н.В. Гунькинэмигрировал в Россию, где опубликовал «памфлет»488, представляя Казахстан частьюСибири, на которую казахи не имеют никакого права. Кроме данных мыслей в его работебыли высказаны и откровенно шовинистические взгляды: «Когда-то не было никакогоказахского народа, а имелась ничтожная кучка дремучих родов, беспорядочно бродившаяпо степи, чуть ли не с каменными орудиями...
Никакому ученому даже в голову непришло бы выяснять, какими там насекомыми и жабами они питались…»489. После егоотъезда в Российскую Федерацию, арестам подверглись и другие лидеры казаков.Своик Пётр Национализм как главный политический вызов для страны // Казачий курьер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
