Диссертация (1146398), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Конечно, если приходами будут заниматься Гришка Распутин,архиепископ Варнава или Зайончковский с Саблером, то прихода не будетникогда, пока мы живы!»733 Он недоумевал и возмущался, почему напечатанный вянваре митрополитом Питиримом734 доклад о приходской реформе так и не сталруководством к действию: «Пошел десятый месяц, а возобновление приходаникак не продвинулось»735.ПозжезаговорилиоболезниПитирима:«Заболевшийнервнымпереутомлением митрополит Петроградский Питирим заявил о своем желанииоставить Петроград и занять какую-либо другую кафедру.
Свое желаниемитрополит Питирим объясняет переутомлением и стремлением уйти подальшеот Петрограда, т. к. обстановка столичной жизни тревожно действует насостояние духа владыки. В связи с этим говорят о переводе митрополитаВ ожидании прихода / Хроника // Вечернее время. 1916. 13 сентября.В Синоде / Петроград // Русское слово. 1916. 11 октября.733РГИА Ф.
1278. Оп. 5. Д. 600. Л. 6.734Интересен также тот факт, что Г. Распутин с Варнавой упоминаются вместе, и авторявно испытывает негативные чувства по отношению к ним. А ставленник Г. Распутинамитрополит Питирим упомянут отдельно, да еще при этом в числе единственного сторонникареформы.735РГИА Ф.
1278. Оп. 5. Д. 600. Л. 6.731732188Питирима в Киев, с назначением на его место митрополита КиевскогоВладимира»736. Можно предположить, что данный факт свидетельствует осильной оппозиции Питириму в Св. Синоде и о неспособности Питиримапровести реформу православного прихода, крах его попыток реализации реформыпривели к распространению слухов о его болезни.Однако,какизвестно,митрополитПитиримпродолжалзаниматьПетроградскую кафедру вплоть до событий февраля 1917 г.
Более того 25 октября1916 г. «под председательством протоиерея Н.Г. Смирягина после месячногоперерыва состоялось общее собрание членов комиссии о приходе столичногодуховенства. Собранию были доложены работы подкомиссии о пастырскихсобраниях»737. Вместе с тем, 10 декабря 1916 г. в «Вечернем времени» появиласьзаметка «Государственная дума и церковная разруха», в которой автор задавалсявопросом «Что же мешает Государственной думе приступить к разработкепроекта реформы православного прихода, причем гражданскую сторону этогопроекта (самообложение прихожан, установление выборного начала и пр.)разработать во всех подробностях, а церковную (о руководстве пастырямипасомых, об организации церковных богослужений и т.п.) наметить лишь в общихчертах, предоставив их окончательную разработку Св.
Синоду и установивопределенный срок для исполнения последними этих работ?»738 Однако, ответа наэтот вопрос автор не приводил.13 декабря 1916 г. «под председательством протоиерея Н.Г. Смирягинапроисходило общее собрание членов комиссии об организации столичногоцерковного прихода, на котором рассматривались работы третьей подкомиссии.Подкомиссия выработала восемь опросных ведомостей, которые обнимают всюприходскую жизнь»739. Незадолго до революционных событий в ПетроградемитрополитПитиримвновьвозвращалсякреформеприхода.Подпредседательством митрополита Питирима в конце января 1917 г.
состоялосьМитрополит Питирим //Русское слово. 1916. 30 октябряВ комиссии о приходе / Хроника // Вечернее время. 1916. 26 октября.738Паозерский М. Дума и церковная разруха / Вечернее время. 1916. 10 декабря.739В комиссии о приходе / Хроника // Вечернее время. 1916. 14 декабря.736737189соединенное заседание Петроградской духовной консистории, в котором, междупрочим, обсуждался вопрос о подготовке епархии к проведению в жизньприходской реформы740.
Какие вопросы относительно реформы приходаобсуждались на общем собрании, пока остается неизвестно, однако, возможнопредположить, что результаты работы второй подкомиссии по написанию уставаправославного прихода или результаты опроса столичного духовенства.В то время, как высшие иерархи в Св. Синоде спорили между собой онаправлениях и в целом о целесообразности приходской реформы, были и те, ктопытался реализовать реформу, не дожидаясь разрешения вопроса в синодальномведомстве и Государственной думе.Таким образом, явочным порядком, провел реформу во вверенной емуепархии епископ Уфимский Андрей.
Приход ему мыслился как автономнаяцерковно-общественная единица, возглавляемая священником, избираемымприхожанами. Священник является связующим звеном с внешним (за пределамиприхода) миром, руководит школой, богадельней, библиотекой, ремесленнымучилищем и др. учреждениями. В качестве иерарха Андрей огромное вниманиеуделял воспитанию священнослужителей и повышению их роли. В то же время ондобивался развития сознательной церковности среди мирян.
Обе эти целидостигались с помощью публицистики, церковной прессы. Он призывал кобъединению усилий клира и мирян, взаимной активизации их работы,освящаемой идеей православия. Епископ Андрей не страшился расширенияучастия прихожан, ибо имел перед собой пример старообрядчества, гдеактивность мирян сочеталась с непререкаемой властью иерея. Панацеей от всехвнутренних бед России и русского народа владыка считал устроениеправославного прихода741.Обращаясь к своей пастве, епископ Андрей ни раз говорил о том, что«церковная власть открыто, пред лицом всего мира сама себя раскритиковала,осудила ненормальность своей жизни. Это собственное осуждение своихВведение реформы прихода / Церковные дела // Новое время. 1917. 27 января.Гринберг (Зеленогорский) М.Л.
Жизнь и деятельность архиепископа Андрея (князяУхтомского): Автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1995. С. 17 – 19.740741190беспорядков должно было немедленно вести к их уничтожению. И, однако –почти уже десять лет все остается по-старому, все остается в том состоянии,которое признается вредным для Церкви, а, следовательно, очень вредным и длягосударства»742.ЕпископАндрейвыдвигалпрограммувосстановленияжизнедеятельности прихода.
Он подчеркивал, что «вопросы «о народном голосе вделах церковных» и «о церковном приходе» – злоба для современной жизни инашей Православной Церкви, и православных наших мирян. Но среди нашихвысших иерархов есть и такие, которые по сказанным вопросам высказываютсвое правдивое слово совершенно обратно тому, как высказалось наше белоедуховенство на своих собраниях»743, то есть против выборности прихожанамисвященнослужителя или в целом против изменений в приходской жизни.По мнению епископа Андрея, священник должен пользоваться абсолютнымдоверием прихожан, и именно поэтому, приход должен пользоваться правомвыбора и смещения своего пастыря. Этому моменту владыка придавал большоезначение и потому подробно разработал рекомендации акта избрания и ввел ихповсеместно на территории своей епархии с 1 июля 1916 г. В апреле этого годабыли опубликованы «Правила для избрания настоятелей храмов БожиихУфимской епархии»744.
Эти «Правила» содержали следующие основные статьи озамещении вакантных мест священнослужителей:«1. Все прошения об определении на свободные настоятельские местадолжны поступать на имя нашего епископа Уфимского Андрея в течениеполутора месяцев со дня опубликования в Епархиальных Ведомостях обосвобождении места.2.
Прошения лиц, признанных достойными и достаточно подготовленнымик занятию освободившегося места, будут пересылаться через полтора месяцапосле публикации об освобождении места в приходское собрание через особоСлово при вступлении на Уфимскую кафедру.
14 февраля 1914 г. // Андрей, еп.Уфимский (Ухтомский). Письма к пастырям Уфимской епархии (1914 г.). Уфа, 1915. С. 77.743Андрей, еп. Уфимский (Ухтомский). О народном голосе в делах церковных (оприходе). Владимир, 1916. С. 1.744Зеленогорский М. Жизнь и деятельность архиепископа Андрея. М., 1991. С. 19.742191уполномоченное духовное лицо с краткими сведениями о предшествующейслужбе и заслугах просителя на пользу Св.
Церкви.3.Уполномоченноедуховноелицонемедленно,пополучениюраспоряжения его преосвященства и прошений кандидатов, извещает всехприхожан (наиболее целесообразным способом) о дне выборов и о всехкандидатах, желающих занять место»745.В голосовании могли участвовать все прихожане, как мужчины, так иженщины, от 25 лет, «значащиеся в исповедной росписи бывшими у исповеди иСв. Причастия за последний год»746.
Уполномоченный при выборах подсчитывалголоса, поданные за каждого кандидата, и составлял акт за подписью своего и неменее двадцати присутствующих при выборах прихожан, этот акт представлялсяна утверждение епархиальному архиерею. «Правила для избрания настоятелейхрамов Божиих Уфимской епархии» не распространялись на вторые и третьиштаты, на них архиерей назначал священников самостоятельно.Таким образом, кандидатов на вакантные священнические места выбираютприхожане лишь после отбора самим епархиальным архиереем. Прошениеепархиальному архиерею на рассмотрение своей кандидатуры также подают немиряне, а сами иереи, ищущие данного места.
Даже при введении выборочногоэлемента в приходе сохранялась главенствующая роль епископа. Автор статьи,опубликованной в «Церковном вестнике», не усматривал в «Правилах» епископаАндрея введения выборности, а лишь прошение о «помощи» у своей паствы врамках выполнения постановления Св. Синода о мерах по подготовке кприходской реформе, «так как он не может из-за переобремененностиепархиальными делами посещать храмы по епархии преосвященный Андрейизбрал другой путь для улучшения церковных дел в своей епархии»747. Также встатье делалось замечание, что «епископ Андрей вводит в норму параграфов то,Обозреватель.
Приходской вопрос / Обозрение современной прессы // Церковныйвестник. 1916. № 15. С. 346.746Там же.747Там же.745192что в большей степени практикуется епископами в других епархиях»748, а те, ктовыступает за выборность, просто не говорят о своей конечной цели – расшататьлодкуроссийскойгосударственности,воспроизведя«внедрахЦерквиполитическую идею «народоправства»749.Протоиерей Т.И.
Буткевич в своем отклике на опубликование «Правил» (а вбольшей степени на реакцию светской прессы, превозносившей значение этогособытия) приводил опыт в Харьковской епархии епископа Иустина (Охотина):«Пока назначенный им на место семинарист получал из консистории извещение оего резолюции, пока он сватался, пока женился, пока производилось егоставленническоедело,хиротония,обучениесвященнослужениюприкафедральном соборе, пока, наконец, он прибывал в приход, его прихожанеоставались без священника по четыре – шесть месяцев»750.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
