Диссертация (1146398), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Царское указание – причислить к лику святыхправославного подвижника – в императорской России звучало впервые. Ни одинрусский монарх не относился к вопросу канонизации столь внимательно ипристрастно244.Начальник дворцовой канцелярии А.А. Мосолов называл канонизациюСерафима Саровского попыткой Николая II преодолеть «средостение», именно в«средостении» видел А.А. Мосолов причину гибели дома Романовых. Он отмечалв своих воспоминаниях, что «царь воспользовался этим случаем, чтобы на волненародного энтузиазма, соединившись с простым людом в общей молитве,укрепить свою власть»245.Фирсов С.Л. Проблема преодоления «средостения»: Саровские торжества 1903 г.
//Церковь в Империи. Очерки из церковной истории эпохи императора Николая II. СПб., 2007. С.106.242Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России //История СССР. 1991. № 2. С. 109.243Фомин С.В. Последний царский святой. СПб., 2003. С. 82.244Фирсов С.Л. Николай II: Пленник самодержавия. М., 2010. С. 158.245Мосолов А.А. При дворе последнего царя. Воспоминания начальника дворцовойканцелярии. С. 138.24168В юбилейный для дома Романовых год был прославлен Гермоген, ПатриархМосковский и всея Руси (1530 – 1612).
Сам царь на прославлении, прошедшем вМоскве в мае 1913 г., присутствовать не смог, так как в это время возвращался изБерлина в Царское Село. 28 июля 1914 г. был причислен к лику святыхархиепископ Тамбовский Питирим.Еще более показателен процесс канонизации митрополита ТобольскогоИоанна (Максимовича), умершего в 1715 г.
Вопрос о причислении его к ликусвятых был поднят тогдашним епископом Тобольским и Сибирским Варнавой 246,Святитель Иоанн, безусловно, был достойным архипастырем, которого почиталався православная Сибирь. Другое дело, что Варнава, намереваясь приурочитьканонизацию к 200-летию со времени кончины владыки Иоанна247, преследовалоткровенно прагматические цели: он рассчитывал существенно увеличитьепархиальные доходы за счет массового притока паломников. В ПравославнойСтоит сказать несколько слов о самом епископе Варнаве. Родился в Олонецкойгубернии в крестьянской семье, был разносчиком овощей в Петрозаводске, учился вПетрозаводском городском училище.
От природы неглупый, хитрый. В 1897 г. он принялмонашеский постриг, вскоре был рукоположен в иеродиакона, а затем и в иеромонаха. В началеХХ столетия Варнава стал игуменом и настоятелем Корнилиева Палеостровского монастыря,был возведен в сан архимандрита. В последующем новоиспеченный архимандрит сменил ещенесколько обителей и приобрел популярность у паствы. О происхождении этой популярностистоит сказать особо. Будучи человеком не бог весть как образованным (а духовногообразования он не получил вовсе!), Варнава хорошо знал Священное Писание, Жития святых ивыстраивал свои проповеди нетрадиционным образом: пересыпал речь фразеологизмаминародного происхождения, остроумными поговорками, крылатыми словами. Вместе с тем в егопроповедях напрочь отсутствовал такой непременный атрибут, как назидательность.Невзыскательной пастве необычайный архимандрит определенно нравился.
О времени, месте иобстоятельствах знакомства Варнавы со «старцем» [Распутиным] история умалчивает. Летомже 1911 г. Распутин, не скрываясь, гостил у Варнавы, после чего тот был хиротонисан воепископа Каргопольского, викария родной Олонецкой епархии. Это случилось в конце августа1911 г. А всего через два с небольшим года, в ноябре 1913-го, Варнава получил назначение насамостоятельную и престижную кафедру епископа Тобольского и Сибирского. Напомним, чтоименно в этой епархии находилось село Покровское – историческая родина «старца» (ТерещукА.
Распутин. С. 138.). Назначение епархиального преосвященного происходило помимо Св.Синода по непосредственному указанию царя (РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 745. ЛЛ. 4 – 4 об.).Посол Франции в России М. Палеолог в своих мемуарах высказывал мнение о том, что«Варнава был просто невежественный и разгульный монах, но Распутин, с которым они вместеросли в с. Покровском, вздумал его сделать архиереем» (Палеолог М. Царская Россия наканунереволюции. М., 1991. С. 19). Знакомство и покровительство Распутина Варнаве являетсянеоспоримым, но предположение о том, что Распутин и Варнава росли вместе, явнойфактической ошибкой.24710 июня 1915 г.
– 200-летие со дня кончины преосвященного Иоанна (Максимовича).24669РоссийскойЦерквисуществовалопределенныйустановлениямипорядокпричисления к лику святых, и поначалу Варнава решил ему следовать248.СогласноопределениюСв.СинодаепископВарнаваобратилсяссоответствующим ходатайством 14 мая 1914 г.249, оно было поддержано царем.Далее последовал определенный установленный порядок причисления клику святых: вскрыли склеп и т.п. Но затем дело застопорилось, и к началу лета1915 г. стало окончательно ясно, что процедура канонизации не может бытьзавершена к 10 июня. Более того, Варнаве было предложено отложитьпрославление святителя до окончания войны.
Но Тобольский архиерей решилидти до конца и в обход Св. Синода обратился непосредственно к императору,испросив разрешение хотя бы пропеть величие святителю Иоанну. Ответ государяиз Ставки, где он находился как верховный главнокомандующий, гласил:«Пропеть величание можно, прославить нельзя». Сразу же по получении царскойтелеграммы он пропел «величание» святителю Иоанну, из чего многие прихожанезаключили, что и «прославление» разрешено250.Уже на следующий день, услышав о прославлении святителя, народ сталпросить духовенство отслужить молебны перед его гробницей.
Так как владыкауехал объезжать епархию и спросить было не у кого, то соборное духовенство нерешалось отказывать в просьбах. Однако служили осторожно: старались непоминать «Иоанна Тобольского», ограничиваясь только именем (в случаерасследования можно было сказать, что молебны служили св. Иоанну Златоусту,небесному покровителю Иоанна Тобольского)251.Известие о прославлении мгновенно получило огласку во всех центральныхгазетах. Явно задетый этим сообщением, обер-прокурор Синода А.Д. Самарин248Терещук А.
Григорий Распутин: последний «старец» Империи. СПб., 2006. С. 151 –152.РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2791. Л. 68.Терещук А. Григорий Распутин. С. 151 – 152.251Фирсов С.Л. Русская церковь накануне перемен. С. 43424925070принялся за расследование этого дела, с твердым намерением довести его доконца, и готов был поднять вопрос о роли во всем этом самого императора252.И действительно, неужели Николай II мог не знать, что согласноправославным канонам «величание» всегда предшествует «прославлению», чтоодно неминуемо повлечет за собой другое, что данные вопросы царь не в праверешать без Св.
Синода? Или в праве? Вряд ли представляется возможным, чтодело в незнании императора. С.Л. Фирсов пытается объяснить действия НиколаяII желанием императора продемонстрировать «свою глубокую связь с народом,возможную только в единстве веры, которую он должен всячески поддерживать ипоощрять»253.Обер-прокурор А.Д. Самарин, не обращаясь к императору, вызвал изТобольска Варнаву и предписал ему отменить свое постановление. Архиепископдерзко и решительно отказался это сделать: «Все, что скажет или будет думатьСв.
Синод, мне совершенно безразлично. Мне достаточно телеграммы ссогласием императора»254. Кстати, не все члены Св. Синода были противпрославления Иоанна Тобольского, так, назначенный в ноябре 1915 г. митрополитПетроградский Питирим выступил с «особым мнением»: он считал, что в данномделе следует ограничиться лишь внушением епископу Варнаве, а не увольнениемна покой. На заседании Св. Синода Самарин спросил у Варнавы: «Почему Выдали телеграмму государю? Разве Вы не знали, что государь император не можетсвоею единоличною властью разрешить Вам прославления?» На что получилследующий ответ: «Я полагал и полагаю, что может (курсив мой – ЛБ). ЕгоВеличество – главный покровитель Церкви»255.
Тогда, по инициативе Самарина,Синод постановил отрешить Варнаву от должности и заточить в монастырь, какнарушителя церковных правил. Но на это нужно было высочайшее утверждение.Самарин твердо решил убедить императора; он пустил в ход все своекрасноречие, всю энергию, всю преданность. Николай II выслушал его сФриз Г. Церковь, религия и политическая культура на закате старого режима.
С. 41.Фирсов С.Л. Русская церковь накануне перемен. С. 435.254Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М., 1991. С. 20255Фомин С.В. Последний царский святой. С. 211.25225371недовольным видом и сказал: «Телеграмма моя архиепископу действительнобыла, быть может, не совсем корректна. Но что сделано, то сделано. И я сумеюзаставить всякого уважать мою волю»256.Таким образом, Николай II не посчитался с мнением обер-прокурора, болеетого резолюцией государя предлагалось новой зимней сессиейСинодапересмотреть уже состоявшееся решение Св.
Синода по Тобольскому делу. 23октября 1915 г. в Царском Селе на представленном докладе Св. Синода императорначертал: «Рассмотрев настоящий доклад, не могу не признать, что действияепископа Тобольского Варнавы, имея значение местного прославления, ненарушаютпредначертанного Синодом порядка всероссийского церковногопрославления приснопамятного святителя Иоанна Максимовича, твердо верю, чтоСинод, в горячей ревности епископа Варнавы о скорейшем прославлении чтимогоего паствою святителя, почерпнет оправдание его действиям и ради мирацерковного покроет их прощением и любовью»257.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
