Диссертация (1146398), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Русская православная церковь и государство. Синодальный период.1700 – 1917. М., 2003. С. 214.190РГИА. Ф. 1278. Оп. 7. Д. 1179. Л. 3.191ПСЗ-3. Т. 23. № 22581. С. 114.192Фирсов С.Л. Краткий обзор истории Православной Российской Церкви в 1901 – 1917гг. // Фирсов С.Л. Церковь в Империи: очерки из церковной истории эпохи императора НиколаяII. СПб., 2007. С. 33.18953многих «Отзывах епархиальных архиереев», в которых также звучали призывы креформированию православного прихода.Согласно императорскому указу от 25 июля 1905 г., епархиальные архиереивысказали свое мнение о церковном реформировании.
Относительно приходскойреформы, большинство архиереев настаивало на «восстановлении автономии ишироком самоуправлении прихода»193. По мнению выдающихся церковныхдеятелей, наиболее действительными для указанной цели средствами могло быявиться именно предоставление прихожанам участия в заведовании духовными иматериальными потребностями церковной общины194.Увеличить значение прихода было возможно, восстановив выборностьдуховенства, отмененную еще императором Павлом I в 1797 г. (вследствиеучастия священников в бунтах крестьян против помещиков).
Отмена выборногоначала привела к отмене заручных прошений (т.е. подписанных прихожанамиходатайств о назначении к ним на приход «излюбленного» ими клирика), которыераньше обязательно требовались с прихожан. Прихожане с тех пор в большинствесвоем участвовали в жизни прихода, лишь молясь на богослужениях и заказываясвященникам требы195. К концу XVIII в. у самих архиереев установился взгляд наприходскиевыборыкакнаявлениененормальное.Новыйпорядокадминистративных назначений сверху, как некий неизбежный переворот, быстровошел в силу после конфискации имуществ, введения в 1778 г.
сокращенныхприходских штатов и после произведенного в 1784 г. общего разбора всегодуховенства196.С другой стороны, были среди иерархов и священнослужителей и те, ктовыступал резко против выборности священников прихожанами. Признаваянеобходимость изменений в приходской жизни, они предупреждали обопасностях, связанных с вопросом о выборности священников. Так, отец ИоаннПоспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ в.
М., 1995. С. 27.РГИА. Ф. 1278. Оп. 7. Д. 1179. Л. 3.195Фирсов С.Л. Краткий обзор истории Православной Российской Церкви в 1901 –1917 гг. С. 21.196Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 2006. Т. 2. С. 725.19319454Восторгов писал, что, несмотря на то, что «необходимо сохранить твердостьвласти епископской, во избежании анархии церковной жизни; сохранить иповысить авторитет приходского пастырства.
Можно, ради теоретическойкрасоты того или иного положения, ввести такие изменения в строй приходскойжизни, которые приведут нас не к оживлению ее, а к потере и того какого ни наесть прихода, который мы уже имеем. Худо будет, если будут сельчане избирать ипрогонять попов по своему произволу, нанимая других за меньшую плату, как этобыло на Руси в XVI в.
Худо будет, если, подобно древним новгородцам, станут изгородов изгонять «владык» без всякого суда и без ведома высшей духовнойвласти»197.В рамках подготовки к Поместному собору было созвано Предсоборноеприсутствие, которое проработало с 6 марта по 15 декабря 1906 г. IV отделПредсоборного присутствия рассматривал вопросы приходской жизни: новыйприходской устав, вопросы о распоряжении приходским имуществом и др.Возглавлял отдел архиепископ Могилевский Стефан. По итогам деятельностиотдела был принят, так называемый, «Проект нормального устава православногоприхода в России», разработанный обновленцами А.А.
Папковым и Н.П.Аксаковым, при поддержке председателя отдела. Главная мысль его заключаласьв том, что приход – т.н. «малую церковь» – необходимо выделить в отдельную,самостоятельную церковно-юридическую единицу и на основе его осуществлятьвсе церковно-общественное строительство. Прихожанам давалось право подаватьходатайство перед епископом о своем кандидате в члены причта.17 октября 1906 г. высочайше утвержденным Особым журналом Советаминистров по проектам, касающимся положения старообрядцев и сектантов,между прочим, признано необходимым, чтобы был выработан проект правил оборганизации православных приходов.
Для выработки проекта о православномприходеобразованобылоприСв.СинодеОсобоесовещаниеподпредседательством архиепископа Рижского Агафангела. Определением Св.197Восторгов И. К вопросу о приходе. М., 1906. С. 31 – 32.55Синода от 24 мая 1908 г. за № 3506 был одобрен проект выработанногоположения о православном приходе198.В октябре 1908 г. обер-прокурор Св. Синода П.П. Извольский представил вСовет министров соответствующий проект. П.П. Извольский давал разъяснения,что по его предположению, из всего проекта (состоял из 85 параграфов)«подлежат внесению на рассмотрение законодательных учреждений лишь тепараграфы (по тогдашнему проекту – 17), которые касаются гражданскихправоотношений прихода, а именно: устанавливающие понятия имуществаприходского и предоставляющие приходу право юридического лица поприобретению и распоряжению этим последним имуществом, прочие жепараграфы (числом 68),как касающиеся предметом исключительно церковных»,199должны были утверждаться непосредственно императором.
В целом он былидентичен тому, который выработало Предсоборное присутствие. Приходупредполагалось дать право юридического лица. Приходское собрание сохранилоза собой право установления денежных сборов. Круг лиц, допущенных к участиюв работе органов приходского самоуправления, предполагал еще ценз оседлости.Проект так и не был обсужден в Совете министров200. Он был возвращен надоработку в ведомство.Отредактированныйпроект,которыйбылподвергнуткоренномупересмотру, был внесен на рассмотрение Совета министров 31 декабря 1910 г., ивновь был возвращен на доработку: предлагалось расширить понятие о приходе,высказать определение дальнейшей судьбы приходских попечительств ицерковных братств, а также и разрешенных Св.
Синодом по определению от 18ноября 1905 г. за № 5900 церковных советов. Новая редакция проекта уставаправославного прихода была внесена в Совет министров 8 марта 1912 г. НаРГИА Ф. 1276. Оп. 4. Д. 837. ЛЛ. 1 – 1 об.Там же. Ф. 1278. Оп. 7. Д. 1179. Л. 14.200Фоминых Е.В. Самодержавие и вопросы о преобразовании церковного прихода в 1905– 1917 гг. // Вестник ЛГУ.
Л., 1986. С. 86.19819956основании полученных отзывов в апреле 1913 г. был вновь рассмотрен Св.Синодом и в него «были внесены соответствующие изменения и дополнения»201.В период с 1908 по 1913 гг. проект редактировался четыре раза, постепенноиз него исключались все либеральные требования.
Противники реформы приходаопасались, что она приведет к противоположным результатам – крестьянепревратят его в «маленький деревенский парламент». Кроме того, их страшило,что введение регламентированного самообложения усилит отпадение отправославия.Ведомствоправославногоисповедания,редактируяпроект,стремилось сохранить максимальную власть священника в приходе и урезатьправа мирян202.Такжестоитуказатьина проведенныйСв.Синодом опыт попредоставлению выборности в приходе.
«Экзарх Грузии епископ Никон возбудилходатайство о предоставлении приходам епархии Грузинского экзархата прававыбирать духовенство. Св. Синод по определению от 17 января – 7 февраля1907 г. постановил: допустить в названных епархиях замещение священно- ицерковнослужительских должностей по избранию прихожан: каждый приходсамостоятельно, если желает, избирает кандидата в клир своей церкви ипредставляет такового епископу. Если епископат найдет избранного кандидатапригодным по умственным и нравственным качествам, то определяет его, а еслинайдет не пригодным, то отказывает прихожанам и предоставляемому имкандидату в просьбах и предоставляет прихожанам найти, если желают, другогокандидата, и делает так до истечения трех месяцев со дня освобождениядолжности»203.
Если в этот срок не предоставляется пригодного кандидата, тоепископ замещал должность по своему усмотрению. Новые правила вступали всилу только после освобождения мест по воле епископа или самого духовенства.К чему это привело? «Производством выборов в священнослужители в приходахстали пользоваться представители крайних политических партий как средствомРГИА. Ф. 1278. Оп. 7. Д. 1179. Л. 15.Фоминых Е.В. Проекты церковных преобразований в России в начале ХХ в.:Автореф. дис. … канд.
ист. наук. Л., 1987. С. 14.203РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 1179. ЛЛ. 41 – 41 об.20120257для проведения в народную массу своих социальных и революционных идей»204.Как следствие, определением от 22 ноября – 8 декабря 1911 г. Св. Синод отменилвведенный в пределах Грузинского экзархата порядок выборов на священно- ицерковнослужительские места. Казалось бы, вывод был однозначный: введениевыборного начала в приходе на фоне брожения масс приводят к потере церковнойдисциплины, мятежности духовенства и превращения прихода из церковнойячейки в политическую. Вот, что продемонстрировал эксперимент церковнойвласти.В феврале 1913 г.
праздновался 300-летний юбилей правившего ДомаРомановых. Многие православные люди связывали с этим событием надежду наскорый созыв Собора, а с ним разрешение болезненного вопроса церковногореформирования. «Однако те, кто ясно понимал внутриполитические проблемыимперии, иллюзий относительно данного повода не имели. Не случайно вопрос оСоборе на праздновании 300-летия и не поднимался»205.Православного духовенства к концу 1913 г. состояло на службе:«протоиереев 3043, священников 47403, диаконов 14868 и псаломщиков45656.»206. Общее количество приходов в Империи в 1913 г. насчитывалопримерно 42000, из них «почти в 11000 приходах причты еще не получали отказны содержания»207.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
