Диссертация (1146398), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Лишь в 1799 г. император Павел I указал Св. Синоду продуматьположение о призрении вдов и сирот духовенства городского (но не сельского) поповоду ходатайства одной вдовы об определении ее пропитания. Св. Синод такоеположение вскоре составил, но так как средств в его распоряжении было мало, тои указанные способы оказались весьма ничтожными, просить у правительствановых ассигнований Св. Синод, видимо, не решился179. Предлагались следующиемеры:сыновьяумершихсвященнослужителейдолжныбылиполучатьобразование за казенный счет, и за ними сохранялись места отцов; дочеридолжны были выходить замуж за кандидатов на места священно- ицерковнослужителей, которые получали преимущества при определении наМухин И.Н.
Приходское духовенство в конце XVIII – начале ХХ в. (По материаламЕгорьевского уезда Рязанской епархии): Дис. … канд. ист. наук. М., 2006. С. 176.179Проф. Т. [Титлинов Б.В.] Пенсии духовенству // Церковный вестник. 1913. № 45.С. 1402.17849службу, прежде всего, на место тестя; вдов преклонного возраста надлежалопомещать в богадельни180.Более рациональную постановку дело призрения бедных духовного званияначало приобретать в XIX в., хотя и очень медленно. В 1823 г. при епархиальныхконсисториях были учреждены попечительства о бедных духовного звания попредложению митрополита Московского Филарета (Дроздова).
Между тем хотькакой-нибудь определенной пенсии не давали. 9 мая 1866 г. были изданывременные правила о пенсиях священникам (за 35 лет бессрочной службы или за34 1∕2 года – 70 р. в год, других сроков не было) и их вдовам (бездетным – 35 р. ис детьми – 45 р. в год, при условии выслуги их мужьями не менее 34 1∕2 лет)181.Ни диаконы, ни псаломщики, сколько бы они не прослужили, пенсии неполучали.По высочайшему повелению 11 января 1880 г.,правила 1866 г.распространялись и на диаконов с присвоением оклада в 65 р., а их вдовам –в 40 р. и 50 р.
в год. Псаломщикам пенсий вовсе не предоставлялось182. Такимобразом, стоит говорить о том, что происходило постепенное улучшениепенсионного обеспечения православного духовенства.Следующим этапом в деле пенсионного обеспечения духовенства стал уставо пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикамепархиального ведомства, утвержденный 3 июня 1902 г. Однако, и данный устав,с его нормами в 300 р. для священника, 150 р. для псаломщика и 100 р. длядиакона за 35 лет службы183, не спасал духовенство от призрака нищеты. Вдовы исироты священно- и церковнослужителей оставались почти без всяких средств,равно в беспомощном положении оказывались инвалиды, не выслужившиеСмолич И.К. История русской церкви.
1700 – 1917. М., 1996. С. 269.Государственная дума. Четвертый созыв. Приложения к стенографическим отчетам.Сессия вторая. СПб., 1914. Т. 2. № 184. С. 1.182Там же.183Устав о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикамепархиального ведомства от 3 июня 1902 г. // Полное собрание Законов Российской империи.Собрание третье (далее – ПСЗ-3). Т. 22. Отд. 1. № 21564. С. 489.18018150пенсии. Старость и участь семьи по-прежнему оставались больным вопросом длябольшинства православного духовенстваИтак, православное духовенство получало обеспечение от прихода игосударство долгое время совсем не вмешивалось в этот процесс, а потом толькостало принимать меры к урегулированию приходского обеспечения.
Онопризнавало возможным вести такую регулировку разными путями: уменьшениемчисла духовенства и приходов, нормированием земельного надела, таксированиемтреб и приходским обложением. Но оно никогда до начала ХХ в. не высказывалонамерений и желания полностью заменить систему обеспечения от приходасистемой чисто казенного государственного жалования184.
Предпринятые жемеры в вопросе пенсионного обеспечения были явно недостаточными.К вопросу материального обеспечения духовенства вернулись в 1910 г.:решением вопроса об улучшении материального обеспечения духовенствазанималось Особое совещание, образованное при Св. Синоде. Тогда «основнымположением, которое было выработано означенным Совещанием, являлосьпризнание за минимальную норму содержания духовенства, независимо отисточников сбережений последнего (из казны или из мирских средств) – длясвященника 1200 р[уб]., для диакона 800 р[уб].
и для псаломщика 400 р[уб]. вгод»185. Далее о бедственном материальном обеспечении духовенства вспоминалив основном в связи с реформой прихода.Статус прихода отражал общий процесс огосударствления Церкви,начавшийся в эпоху петровских преобразований, и завершившийся в конце XIX в.превращением ее в ведомство православного исповедания186.
Приход был лишенПроф. Т. [Титлинов Б.В.]. Как содержалось русское духовенство? // Церковныйвестник. 1913. № 20. С. 605.185РГИА. Ф. 799. Оп. 31. Д. 306. Л. 14.186Исследователи пишут о ликвидации «всякого намека на самостоятельность инезависимость церкви» и, вместе с тем, указывается, что Церковь в конце XIX в. «завоевалапрочные позиции при решении принципиально важных вопросов внутренней политики» (См.,напр.: Литвак Б.Г.
Русское православие в XIX в. // Русское православие: вехи истории. М., 1989.С. 356 – 357; Никольский Н.М. История русской церкви. М., 2004. С. 404, 410, 411 и др.;Церковь в истории России (IX в. – 1917). Критические очерки. М., 1967. С. 236). Напротиворечия этих историков обратил внимание Ю.А. Полунов (См.: Полунов Ю.А. Под18451какой бы то ни было самостоятельности, в частности не имел права юридическоголица, то есть права приобретения и отчуждения имущества, образованиякапиталов, установления сборов с прихожан на нужды церкви. Миряне неучаствовали в выборах священника для своего храма.
Отсутствовали органыприходского самоуправления. Предельная бюрократизация приходской общинывела к потере контакта священника с паствой и, разумеется, в какой-то мереспособствовала и падению религиозности у населения187. Под влиянием разныхобщественных явлений требования к священнику стали более повышенные.Иными глазами стал народ смотреть на общественное и материальное положениесвоего пастыря.
Стал видеть в нем не отца, а духовный «чин» и начальство итяготиться его содержанием188. Поэтому можно констатировать, что реформаправославного прихода была одним из наиболее долгожданных и необходимыхпреобразований в области церковной жизни.В начале царствования Александра II был поднят и вопрос о реформеправославного прихода, и с самого начала этот вопрос связывался снеобходимостью улучшить материальное положение духовенства. «Положение оприходских попечительствах при православных церквах» от 2 августа 1864 г.предусматривало «попечение о благоустройстве и благосостоянии приходскойцеркви и причта в хозяйственном отношении».
В обязанность попечительстввходили: «содержание и удовлетворение нужд приходской церкви, изысканиесредств на ремонт и строительство церковных зданий, учреждение школ,больниц, богаделен, приютов и прочих благотворительных учреждений, помощьбедным прихожанам, погребение неимущих умерших, поддержание в порядкекладбищ, а также наблюдение за тем, чтобы приходское духовенство могловоспользоватьсявсемипредоставленнымиемусредствамидляеговластью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М., 1996. С. 7). Правда,объяснять их он не стал.187Фоминых Е.В.
Самодержавие и вопросы о преобразовании церковного прихода в 1905– 1917 гг. // Вестник ЛГУ. Л., 1986. С. 86.188Ушаков А. Пастырь и пасомые // Церковный вестник. 1913. № 6. С. 165.52содержания»189. Приходские попечительства избирались общим собраниемприхожан простым большинством голосов, священник и сельский староста(волостной старшина) должны были войти в попечительство обязательно.Существовали попечительства за счет добровольных пожертвований, причемможно было выбрать на что пойдет взнос: 1) на приходской причт, 2) наблагоустройство церкви, 3) на школьные и благотворительные нужды.
Но так какучреждение попечительств не было обязательным для всех приходов, то они хотяи содействовали в некоторой степени благоустройству прихода, но полностью неоправдали возлагаемых на них надежд – оживить приходскую деятельность190.26 февраля 1903 г. был опубликован манифест «О предначертаниях кусовершенствованию государственного порядка», в котором в одной из статейуказывалосьнанеобходимостьдетальнопродолжить«мероприятия,направленные к улучшению материального положения сельского духовенства иподъему его значения в общественной жизни паствы»191. Разрабатыватьпредположения по реализации указа должен был Комитет министров, который«после 2 марта 1905 г. по поручению своего председателя С.Ю.
Витте подготовили разослал министрам и председателям департаментов Государственного советапредложенную к слушанию в совещании записку митрополита Антония(Вадковского) «О желательных преобразованиях в повестке у нас ПравославнойЦеркви». Кроме того, была подготовлена и «Справка к вопросам о желательныхпреобразованиях», представляющая собой извлечения из книг и статей позатронутой проблеме. Совпадение названий правительственной справки и запискистоличного архипастыря свидетельствовало о решимости светских властейпоставить вопрос о церковных реформах на повестку дня»192. О необходимостиобеспечения православного духовенства казенным жалованием говорилось и воФедоров В.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
