Диссертация (1146395), страница 48
Текст из файла (страница 48)
В письме задаются вопросы: 1) правда ли напечатанное в «Известиях» сообщение от имени Архиепископа Григория о начале работы в Московском Донскоммонастыре Высшего Церковного Совета, 2) намеревается ли он создать особую религиозную группу, отдельную от Православной Церкви, 3) в какие отношения хотите стать к законной, по церковным понятиям, православной русской иерархии,4) какими каноническими основаниями оправдываете свое начинание.221 «Между тем Архиепископ Григорий к этому времени уже успел получитьразрешение большевиков на открытие его Церковного Совета. Приводим полностью этот интересный советский документ:“РСФСРНАРКОМВНУДЕЛАдминистр.
Отдел.2 января 1926 г.№ 2/2Справка.Настоящая выдана гр. (перечислены 9 человек по гражданским фамилиям,церковные титулы в скобках), в том, что от них принято на рассмотрение и утверждение ходатайство об организации Временного Высшего Церковного Совета Православной Церкви с местопребыванием в г. Москве, в помещении бывшего Донского монастыря.К открытию деятельности временного совета, впредь до утверждения такового, со стороны народного коммисариата (так!) внутренних дел препятствийне встречается (курсив в журнале. — Д.
Х.).Подписи Зам. Начальника Центрального Административного УправленияНКВД (Зайцев). За зав. Административным Отделом (Фреман) (у сего печать)”.<…> На приведенное же выше послание митрополита Сергия АрхиепископГригорий ответил очень уклончиво и, не давая ответа на все вопросы, заявил, чтоВысший Церковный Совет не намерен образовывать особой группы, отдельной отРоссийской Православной Церкви, но желает оставаться в мире и единении со всейиерархией; в оправдание же действий Церковного Совета он привел разные основания, совершенно неподходящие к делу.
<…>» Приведено новое письмо Архиепископу Григорию от митрополита Сергия, в котором, в том числе, говорится, вчастности, о том, что Церковь повелевает «лишить не только общения, но и достоинства тех, кто помимо митрополита и епископов области обратится с церковнымделом к гражданской власти», приводятся и другие канонические нарушения в деятельности ВЦС.222 «Не удивительно, — продолжает митрополит Сергий, — что и результатыВашего выступления оказались поистине плачевными. На Ваш зов собралось всего9 архиереев, из них 2 бесправных… 3 неполноправных… 2 временно полноправных… и только 2 вполне полноправных… И с такими сомнительными средствамиВы решились составить ВЦС. 9 человек избрали из своей среды 7 и составили высшее управление Русской Церкви. Это уже не смелость ревнителей, а дерзость похитителей, подлежащих наказанию по правилам Церкви.
<…>К сожалению, мое напоминание осталось бесплодным. Вы и Ваши соучастники не только не пришли к мысли оставить своей начинание, распустить ВЦС, нои меня самого приглашаете и в письме, и в телеграмме принять участие в ВЦС.Усматривая в этом уже вполне и окончательно созревшее решение, учитывая крайнюю опасность Ваших действий для церковного мира и единства, сознавая, наконец, и свою великую ответственность за бездействие, когда нельзя оставаться бездеятельным, я признаю необходимым именем Господа нашего Иисуса Христа и отимени единомысленной со мною православной русской иерархии принять нижеследующие меры:1)Преосвященных: Архиепископа Екатеринбургского Григория, Архи-епископа Константина, Епископов: Ульяновского Виссариона, Переяславского Дамиана, Усть-Медведицкого Тихона, Можайского Бориса, Уразовского Митрофана,Каменского Иннокентия и епископа Вассиана, участвовавших в организации ВЦСили вошедших в его состав и самочинно присвоивших себе высшую власть в Российской Православной Церкви, предать соборному суду архиереев за нарушениеправил св.
Апостол 34 и 35, Антиох. 10, 11 и 13 и других, аналогичных приведенным.2)Все служебные действия вышеназванных архиереев (рукоположения,назначения, награждения и все по службе распоряжения, начиная с 9/22 декабря1925 года и далее считать недействительными.3)Всех названных архиереев, как преданных суду за такие нарушения ка-нонов, подвергнуть запрещению в священнослужении и устранению от управлениявверенными им епархиями или викариатствами впредь до раскаяния и письменного223 мне заявления о выходе из ВЦС и из общения с его организаторами или до церковного суда.4)Все вступающие в молитвенное общение и принимающие таинства отвышеназванных архиереев подлежат наказанию церковному по 10 правилу Св.Апостол.
<…>»Е. Махароблидзе продолжает: «По получении сего послания митрополитаСергия запрещенный в священнослужении Архиепископ Григорий со своими компаньонами-лжебратией, не видя возможности сговориться с митрополитом Сергием и сбить его с канонической почвы, по указке большевиков, обратился с письмом к митрополиту Петру в тюрьму прося его аннулировать полномочия митрополита Сергия и благословить начинания епископов, организовавших ВсероссийскийВысший Церковный Совет.В ответ на это митрополит Петр, томящийся в тюрьме, под давлением большевиков, допустивших в тюрьму членов Высшего Церковного Совета с докладоми давших ему чернило, резолюцией от 1 февраля 1926 года вынужден был передатьсвои права патриаршего Местоблюстителя коллегии из трех архиепископов: Николая Владимирского, Димитрия Томского и Григория Екатеринбургского.
И, по заявлению Архиепископа Григория, митрополит Петр якобы утвердил при сей коллегии Совет.В этой резолюции митрополита Петра, по советским газетам, якобы указывается, что только эта коллегия является выразительницей его воли, как ПатриаршегоМестоблюстителя».Далее приводится текст циркуляра Епископа Можайского Бориса ко всеммосковским благочинным и ответное обращение митрополита Сергия, тоже полностью.
Из этих документов мы видим, что митрополит Сергий всецело является выразителем позиции «Церкви Тихона» и твердо отстаивает ее принципы, не идя насоглашение с советской властью.Циркуляр Епископа Бориса московским благочинным. «Патриарший Местоблюститель, Высокопреосвященнейший митрополит Крутицкий Петр, скорбя оначавшихся недоумениях и разделениях в Православной Церкви за время его224 нахождения вне свободы и о том, что Преосвященные митрополиты Сергий, Михаил и Архиепископ Иосиф, которым распоряжением его, от 5/ХII 1925 г., поручалось временное управление церковью, по разным причинам не могут быть исполнителями его, как Патриаршего Местоблюстителя (М. Сергий как не имеющийправа выезда из Нижнего и свободы церковного управления, М.
Михаил как совершенно отклонивший от себя эти обязанности, Архиепископ Иосиф как совсем незнакомый советской власти), признал полезным в интересах мира и единения церковного, новым своим распоряжением от 1 февраля с. г. временно, до выясненияего дела, поручить исполнять обязанности Патриаршего Местоблюстителя Архиепископам Николаю Владимирскому, Димитрию Томскому и Григорию Екатеринбургскому, — с правом этой архиепископской коллегии, по соглашению с властями, приглашения для совместной работы потребного количества других архипастырей. <…>Во вторник 9/II с. г.
в 7 ч. вечера Вы, как благочинный, благоволите прийтико мне для совещания и получения нужных распоряжений и разъяснений. Считаюдолгом теперь же разъяснить, что поминовение на церковных службах Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, как и на заупокойных службах имениСвятейшего Патриарха Тихона, как имени для нас всех дорогого и церковно-объединяющего всех нас православных, является также обязательным, как и строгоеотмежевание от всех нынешних обновленческих групп и всех тех, кто почему-либоне подчиняется распоряжениям Патриаршего Местоблюстителя и ВременногоВысшего Церковного Совета, имеющих целью внести прочное единство в Православную Церковь».Здесь, на наш взгляд, можно заметить очередную попытку повлиять на Православную Церковь в России: отказ от обновленчества, сплочение «под знаменем»Патриарха Тихона и создание новой подконтрольной группы священников уже врамках канонической Православной Церкви, притом что законный ее Глава опятьтаки, как некогда Патриарх Тихон, схвачен и брошен в тюрьму, в еще более ужасные условия, для оказания на него давления.225 Ответное письмо митрополита Сергия Архиепископу Григорию.
«Высокопреосвященнейший Владыко. Получив Вашу телеграмму, я счел себя освобожденным от обязанностей Патриаршего Местоблюстителя и даже заготовил былописьмо на Ваше имя об этом. Но, познакомившись с заверенной Вами копией самойрезолюции, от 1 февраля с. г., я вижу, что я не имею права слагать с себя возложенного на меня послушания, какие бы удобства ни обещало мне сложение.Первое основание к такому выводу в том, что резолюция Патриаршего Местоблюстителя не имеет такого характера, той безусловности и решительности, какие обычны для всех начальственных распоряжений, требующих от подчиненныхточного исполнения. Резолюция обусловливает свое исполнение наличием определенных обстоятельств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
