Диссертация (1146395), страница 52

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 52)

Основные темы охватывали все важнейшие наболевшие вопросы: голод вРоссии; гонения на веру и духовенство; сведения о Патриархе Тихоне (журнал печатает его послания и указы, сведения о нем из разных источников,инициирует обращения и грамоты глав других Церквей по этому поводу); обновленческие течение в России, тенденции нововведений, «Живая Церковь»и другие организации; борьба с III интернационалом и «Крестовый поход»как пример межконфессионального посредничества.5.

Журнал «Церковные ведомости», по собственному заявлению, был представителем 3-миллионной русской эмиграции и 200-миллионного русскогонарода. Он осуществлял координацию усилий различных сторон и являлсяодним из немногих изданий, которые оказывали весомое влияние на церковные и светские власти в мировом масштабе.6. Этот свободный голос в защиту России не был голосом вопиющего в пустыне. Усилия не пропадали напрасно, голос был услышан, влияние оказывалось. Можно выделить несколько периодов церковной ситуации в России,на смену которых непосредственное влияние оказывала Зарубежная Церковь(освобождение Патриарха Тихона, поражение обновленцев).7.

Сегодня большинство исследователей сходятся во мнении, что взаимоотношения Московской Патриархии и русской православной эмиграции былиобусловлены политикой советской власти по уничтожению Церкви в России,а в дальнейшем — стремлением использовать ее в своих внешнеполитических целях.8. Можно выделить несколько периодов применения различной тактики советского государства по отношению к Церкви:242  Курс на полное уничтожение Церкви, непримиримая позиция обеих сторон:уничтожение священников, разрушение храмов и монастырей, изъятие ценностей, анафема Патриархом Тихоном власти большевиков. Попытка властей создать лояльную «Живую Церковь» — обновленцев, ихдеятельность в мире по захвату материального имущества — и последовавшая неудача. Давление на Патриарха Тихона, арест, уступки с его стороны (интервью, указо карловчанах).

Неисполнение властью своих обещаний: оставшиеся приходы взяты под контроль ГПУ. Приход митрополита Сергия, легализация Церкви: полное соглашение с властью, действие в ее интересах (интервью, декларация, указы о поминовениибольшевиков, требование подписки о лояльности), получение уступок. Ожесточенная антирелигиозная политика 1929–1930-х гг., завершившаяся«большим террором» по отношению к духовенству. «Новый курс» — тактика И. Сталина по использованию Церкви в политических интересах, достигает апогея к концу войны.243 ЗаключениеВ соответствии с Положениями, вынесенными на защиту, нами была изученаотечественная и зарубежная историография, посвященная проблемам русскогоцерковного зарубежья. Ее условно можно разделить на 5 основных групп: исследования русскоязычных эмигрантов и диссидентов, работы зарубежных авторов, советская историография, труды церковных историков, а также новая российскаясветская историография.

Первоначально основной вклад в исследования внеслипервые две группы, а с 1990-х гг. — российские светские и церковные ученые.Позиции представителей данных групп отличались в оценке нескольких актуальных проблем: каноничность и историческая оправданность создания РПЦЗ; разделение российской православной диаспоры в 1917 — 1920-х годах; история советской религиозной политики в отношении русской церковной эмиграции.Можно заметить, что русская православная эмиграция в географическомплане изучена неравномерно: основной интерес исследователей вызывают страныЕвропы и США, между тем как русская церковная жизнь в Южной Америке, Канаде, Северной Африке, Китае, Корее, Австралии изучена явно недостаточно.Наибольшее число работ посвящены Югославии как месту пребывания ГлавыЦеркви и Архиерейского Синода РПЦЗ.Русская церковная эмиграция оказала большое влияние на распространениеПравославия в Европе, в том числе на создание новых Православных Церквей.

Завремя существования РПЦЗ вне пределов России отложилось огромное количествоархивных материалов. Практически во всех странах русского рассеяния образовалисьцерковные и другие архивы, хранящие документы по истории Православия. Тем неменее, можно назвать несколько крупнейших точек сосредоточения документов —в известных архивах России, стран Европы и Америки. В источниковедении по данному вопросу существуют как положительные, так и отрицательные тенденции. До244 сих пор некоторые архивы закрыты для исследователей, наблюдается недостаточное вовлечение документов в научный оборот для создания обобщающих работ поистории данного вопроса.

В качестве положительных тенденций последних лет вобласти сохранения и изучения документов по истории Русской ПравославнойЦеркви, можно отметить следующее: восстановлены делопроизводство и текущеехранение документов; изучены архивы КГБ и других репрессивных органов напредмет выявления документов о новомучениках; появились справочники-указатели по архивам РПЦ; в журналах появляются сообщения о создании приходскихархивов.Отличительная особенность мемуаров русских зарубежных иерархов и священников состоит в том, что в них прослеживается принадлежность к той илииной юрисдикции (ветви) русского зарубежного Православия и связанная с этимпристрастность. Противоречия между историками также зачастую являются следствием различной юрисдикционной «ангажированности».

Однако существованиенескольких точек зрения, выраженных в работах представителей различных русских православных юрисдикций за рубежом и в соответствующих органах печати,помогает исследователю создать объективную картину событий.С начала 1990-х годов стала быстро развиваться новая российская историография темы.

На данный момент она представляет самую большую группу, для которой характерно: включение в научный оборот неизвестных источников и материалов, широкий охват различных исторических периодов, обсуждение малоизученных и ранее запретных тем. В последние годы появился ряд ценных работ, авторы которых на материале архивов и периодики конкретных стран сумели воссоздать важнейшие вехи истории русской православной эмиграции после 1917 г., однако пока не существует обобщающих монографий, где это явление представленово всей полноте.Наибольшую эволюцию претерпела оценка следующих вопросов в историирусского церковного зарубежья:245  в основном произошел отказ от обвинения РПЦЗ в неканоничности иисторической неоправданности ее создания; если исследователи и делают выводы в неканоничности РПЦЗ, тем не менее, считают ее создание исторически оправданным шагом. позиция Московской Патриархии в отношении русской церковной эмиграции в основном перестала трактоваться как полностью зависящая отсоветских властей; продолжается изучение деятельности Архиерейского Синода РПЦЗ, воборот вводятся новый источники и документы, на основании которыхскладывается объективная картина о его посреднической и исторической роли в отношениях глав правительств и Церквей.Полемика о каноничности РПЦЗ началась еще в 1920-х годах в зарубежнойцерковной периодике, затем превратилась в книжную полемику, в которой принимали участие историки разных стран, наций и убеждений, и продолжается по сейдень, перейдя на страницы журналов и интернета.

Из опубликованных источниковвидно, что представители Архиерейского Синода делали все доступные в их ситуации шаги для обоснования каноничности Русской Церкви в изгнании и долгоевремя пытались сохранить хотя бы евхаристическое общение с Московской Патриархией.К настоящему времени в историографии сложилась парадоксальная ситуация: большинство исследователей полагают, что представители всех частей Русской Зарубежной Церкви (как и Московского Патриархата) действовали в согласиис интересами паствы, принимая обоснованные решения в сложной историческойситуации, — и в то же время большая часть авторов не признают каноническихоснований для последовавших разделений.Другим важным вопросом для Православной Церкви в изгнании, причинойее внутренних разделений, является вопрос об отношении к власти большевиков,монархическим и либеральным тенденциям внутри Церкви.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что взаимоотношения Московской Патриархии и русской православной эмиграции были обусловлены политикой советской власти по246 уничтожению Церкви в России, а в дальнейшем — стремлением использовать ее всвоих внешнеполитических целях. Можно выделить несколько периодов применения различной тактики советского государства по отношению к Церкви: курс наполное уничтожение, стремление создать параллельное марионеточное церковноеуправление, попытка давления на Патриарха Тихона и начало переговоров, легализация Церкви при митрополите Сергии.Высшие церковные иерархи за границей проявляли большую информированность о делах в России и старались донести важные сведения до читателей.

Характеристики

Список файлов диссертации