Диссертация (1146395), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Патриарха Тихона и Православной Церкви» в № 5–6 занимает двестраницы. В нем говорится: «Получены сведения, до сих пор не проверенные, чтоСв. Патриарх Тихон вторые сутки находится без сознания. <…> По сведениям советской печати, с Св. Патриархом, проживающим в Донском монастыре, 23 февраля случился припадок на почве склероза, выразившийся в непродолжительномобмороке.182 По полученным из Москвы в Америке сведениям, состояние здоровья Патриарха Тихона не вызывает серьезных опасений. Его основной болезнью являетсянефрит, а не атеросклероз, как сообщалось из Москвы ранее. Между тем, по сообщению агентства “Ots Express”, с Св. Патриархом Тихоном случился удар, и состояние его здоровья, в виду преклонного его возраста, представляется весьма серьезным.
И из Науэна сообщают, что состояние здоровья Св. Патриарха Тихона, подвергшегося недавно удару, внушает самые серьезные опасения. А из Лондона сообщают, что, по московским сведениям, Патриарх тяжко болен и ныне находитсяна излечении в одном из монастырей Кавказа.До сих пор не представилось возможности получить более точные сведенияо действительном состоянии Патриарха Тихона.
Во всяком случае, Св. Патриарх наКавказ не ездил, а возраст его — 58 лет. <…>По полученным за последнее время сведениям, в России, и в частности вМоскве и Петрограде, снова усилился террор против Православной Церкви и еепредставителей. Из Петрограда выслано 50 священников. <…> Усиление переходаживоцерковников к Патриарху Тихону вызвало усиление террора».«Сообщают, что в начале ноября прошлого года в Георгиевскую церковь наМоховой улице в Москве была подброшена “живою церковью” прокламация: “Русские люди, вы думаете, что молитесь Всевышнему Богу? Его нет.
Думаете, что молитесь в православной церкви? Ее нет, кроме живой. Думаете, что у вас есть Патриарх? И его нет. Он умер, а вместо него правит загримированный казак Арсений”.Это очень возмутило всех против “живой церкви”».Далее в Обзоре разоблачается еще одна цель обновленцев (а через них — государства) — воздействовать на Заграничную Православную Церковь и присвоитьее имущество: «…Обновленческий “Синод” в лице своего председателя, бывшегомитрополита Евдокима даже обратился ко всем настоятелям русских православныхзаграничных церквей с предложением, в котором предписывается представить подробный отчет о состоянии вверенных им приходов и церковного имущества.Предложение содержит угрозу предпринять соответствующие меры за неисполнение его.
Причем в предложении этом указывается, что с 1923 года высшим органом183 церковного управления в России является «Святейший Синод Российской Православной Церкви», официально признанный и советской властью таковым не тольков пределах России, но и за пределами, т. е. в международном масштабе, и что “Священный Синод” этот сохраняет за собою все права и преимущества, присвоенномуВысшему Церковному Управлению в России в прежние времена». Особенно активная борьба за имущество Русской Православной Церкви развернулась в Североамериканской епархии.Еще ранее, в последнем номере за 1923 год, в заметке «Живоцерковник в С.Америке» «Церковные ведомости» писали: «В Нью-Йорк прибыл из Москвы бывший священник С.-Американской епархии Кедровский, назначенный “живоцерковниками” “митрополитом” Американским.Имея при себе мандат от Совнаркома и “Евдокимовского Синода” на управление Русской Православной Церковью в Америке и смещение митрополита Платона, Кедровский пытался силою занять архиерейский дом, в котором имеет пребывание законно правящий названной епархией Высокопреосвященный митрополит Платон, но был силою полиции выведен из помещения на улицу вместе сосвоей женой и детьми.
Сообщают, что когда их выводили, он цеплялись и рукамии зубами за мебель и ковры. Так как лже-епископ Кедровский настаивает на своемправе на управление Русской Православной Миссией в С. Америке, то дело будетразбираться в американском суде».Обновленчество привлекло большое количество последователей в Америке.В 1924 году журнал «Церковные ведомости», № 19–20, открылся Посланием Собора Архиереев РПЦЗ ко всем чадам Православной Русской Греко-КафолическойЦеркви в Америке, в котором говорилось: «На глазах всех христиан, передо очамивсего человечества совершается ныне разрушительная, антихристианская работа,— и только слепые не видят, что в то время как грозные волны полного неверия ибеззакония обуревают наш церковный корабль извне, церковная жизнь нашалюдьми, преследующими свои личные интересы, подтачивается извнутри.
<…> Тоже самое творится, как мы осведомлены возлюбленным во Христе братом нашиммитрополитом Платоном, и в нашей Православной Церкви в Америке и в Канаде.184 Там появился Иван Кедровский, который обманул даже своего искусившегося вобманах покровителя Евдокима, написав ему, что его во епископа избрал в Америке народ, — тот народ, который не только его не избрал, но всегда и всеми силами гнал и гонит его от себя. Явился из Москвы этот женатый митрополит и, думая угодить народу своим демократизмом, в «послании» к нему рекомендовал себябывшим пастухом.
Если он пас свиней, то лучше бы ему и оставаться опять свинопасом, а не называть себя епископом, — не брал бы он на бедную душу свою стольтяжкого греха.Вслед за Кедровским объявил себя Архиепископом для Побережья ТихогоОкеана и для Аляски другой подобный ему женатый бывший священник Александров. <…> Всю свою злобу и ненависть они теперь направляют против поставленного Патриархом Всероссийским для управления Американской Церковью митрополита Платона: они инсинуируют и клевещут на него в печати, обвиняют его всудах, стараясь присвоить себе церковные имущества Американской Миссии, —но напрасны и тщетны их усилия.
Старый митрополит в сознании правоты своегодела стоит твердо и непоколебимо на своем посту, защищая свою Церковь от всехврагов ее, опираясь на помощь Божию и мудрые законы свободной Америки, и будет стоять до тех пор, пока на то будет воля Божия и нашего Святейшего ПатриархаТихона».В «Церковной хронике» № 1–2 за 1925 год две заметки посвящены событиямв Северо-Американской епархии. Вторая заметка, «Иск «живоцерковцев» в Америке», сообщает: «Возбужденный Иваном Кедровским иск об устранении митрополита Платона от управления русской православной Миссией в С.-Америке и передаче названному Кедровскому всего церковного имущества Нью-Йоркским церковным судом отклонен.
Причем в приговоре суда, признавшего митрополита Платона законным главой русских православных в С.-Америке указано, что суд обязанзащищать государство от революционной пропаганды».Еще одна заметка в «Церковной хронике» посвящена судьбе церковного имущества во Франции: «Французское правительство наложило на русские церкви ицерковные имущества во Франции секвестр. Большевики добиваются получить185 русскую церковь в Париже с целью сделать из нее павильон для предполагающейсяв этом году в Париже выставки искусств.Епархиальное Управление русскими православными церквами в З.-Европеприняло меры к ограждению достояния Церкви от посягательств большевиков.Дело должно решиться судом.
Французское общественное мнение на стороне русских церковных приходов, за которыми закреплено это имущество. Представителихристианских Церквей выразили сочувствие митрополиту З.-Европейских русскихцерквей Высокопреосвященному Евлогию».В № 5–6 за 1925 год еще одна заметка раздела «Церковная хроника» называется «К иску Кедровского» и продолжает сообщение предыдущего номера:«В своем решении, вынесенном по этому делу, судья Форд резко критикует попытку советского правительства захватить контроль над церковью у законных церковных властей и заявляет, что Кедровский будучи назначен “живой церковью”, неимеет никаких оснований утверждать, что он является главой Русской Церкви вСеверной Америке.“Верховная власть, — пишет судья Форд в своем решении, — над СевероАмериканской епархией всегда принадлежала Святейшему Синоду, который являлся верховной властью Православной Церкви в России до мартовской революции (Керенского)”.Далее судья остановился на истории Православной Церкви после революциии лишения сана Патриарха Тихона собором “живой церкви”.
“Живая церковь, —сказал он, — делает обязательным для своих членов признание большевистскойдиктатуры, стремящейся, как известно, к свержению правительств других стран путем кровавых переворотов. В этом направлении и ведется усиленная большевистская пропаганда, которая еще более опасна, когда она ведется агентами, облаченными в рясы священнослужителей Великой Церкви”».К сожалению, в дальнейшем эта судебная история оказалась не так успешна.Выданные Кедровскому обновленческим синодом «документы с красивыми печатями показались абсолютно несведущему в русских делах американскому судье более убедительными, чем заявления Патриарха Тихона и митрополита Платона.186 В 1926 г.
Кедровскому удалось захватить Свято-Николаевский кафедральный собор в Нью-Йорке, после Второй Мировой войны перешедший в ведение Московского Патриархата, а также поставить под угрозу и другое имущество епархии».332Помощь пришла с неожиданной стороны: Епископальная (Англиканская) Церковьпредоставила митрополиту Платону один из своих храмов в Нью-Йорке (в качествекафедрального собора).Но вернемся к нашему обзору.
В том же номере 5–6 за 1924 год (очень содержательном), в рубрике «У большевиков» помещены, среди прочих, заметки: «Гонения на Православную Церковь и духовенство» и «Живоцерковники и Ленин»,«Роковая пьеса». В первой из них, наряду с сообщениями о закрытии храмов и монастырей, говорится следующее: ««Русспресс» сообщает, что коммунисты — служащие комиссариата юстиции — вынесли резолюцию с требованием закрыть всецеркви на Красной площади в Москве, для обращения их в музей имени Ленина».Заметка «Живоцерковники и Ленин» рассказывает малоизвестные подробности о похоронах вождя: «По сообщениям из Риги, во время процессии похорон Ленина за гробом диктатора шла делегация “живой церкви”.
Глава большевистскогосинода Евдоким в обращении к съезду советов по поводу смерти Ленина написал о“скорбной и доброй душе Ленина, проникнутой христианским духом” (!).Другая большевистская группа “церковного возрождения” отслужила панихиду по Ленине, кажется в Заиконоспасском монастыре, где живет Антонин, заявив, что ее отделяют от Ленина “глубокие богословские разногласия”.Газеты сообщают, будто Патриарх Тихон отказался принять участие в похоронах Ленина, заявив, что присутствие Патриарха на похоронах Ленина было быоскорбительно для чувства семьи Ленина, также и для него самого, который не желал церковного погребения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
