Диссертация (1146395), страница 39
Текст из файла (страница 39)
И. Введенского в 1916 году оставить учительскую кафедру,надеть рясу и пойти именно в этот институт ведомства Протопресвитера военногои морского духовенства (в ту пору я был Начальником Канцелярии ПолевогоУправления Протопресвитера), выбрать одну из должностей проповедника армии,говорить против социализма, беседовать о пользе царизма и утверждать душеспасительность милитаризма? А в 1918 году, до упразднения должностей проповедников армии, — и против большевизма? Не отличное ли по тогдашнему времени материальное обеспечение военного духовенства вообще и проповедников армии вчастности и не продажность ли души и гибкость совести автора? И не по той же липричине сделался он теперь ярым поборником коммунизма?»В этом же номере, в рубрике «Положение Св.
Патриарха Тихона и РусскойПравославной Церкви в России», среди прочего, говорится: «В храме СпасителяРождество справляли по новому стилю. Там “живцы” — Евдоким и проч.; сообщают, что народу было мало, служба совершалась во мраке и холоде, так как электричество там не горит, им платить нечем за электричество, и дров нет, храм совсемне отопляется, хотя доход от Иверской часовни и Целителя Пантелеймона идет им.Антонин сидит у себя в Заиконоспасском монастыре и чудит там, например, литургию он совершает в 9 часов вечера посреди храма; молящихся, говорят, бывает унего человек 10.В настоящее время почти повсюду “живая церковь” влачит жалкое существование и идет она на полную ликвидацию. Ее поддерживают, как средство борьбы178 против Православия, большевики, а то давно бы она прекратила свое существование».В № 3–4 за 1924 год в «Обзоре о положении Патриарха Тихона» отмечаетсяследующее: «За последнее время церковные дела и религиозные споры, еще недавно сосредоточившие на себе внимание большинства населения, понемногуутратили вызывавшийся ими интерес.
Большевики, занятые партийными спорамии раздорами, также не проявили за последнее время особого внимания к ним, хотяв Москве ГПУ часто совершает обыски и аресты среди православного духовенства.(далее прямо указывается причина. — Д. Х.) Обыски эти вызываются попыткамиустановить наличие связей между московским духовенством и епископами, находящимися за границей. <…>Большевики теперь сами сознаются, что их надежды, связывающиеся с возможной кончиной Патриарха, не оправдаются, так как организационная работа,начатая Патриархом и Его Синодом, уже привела к почти повсеместному воссозданию церковной организации.Патриарх уже посвятил целый ряд новых епископов, каждая епархия ужевновь приобрела епархиального архиерея, а на местах оставшееся верным Патриарху духовенство воссоздало местное церковное управление.
При таком положении дел даже внезапная кончина больного и расслабленного Патриарха не будетзнаменовать полного обезглавливания Русской Православной Церкви. <…>В Петрограде у живцов осталось всего несколько церквей на Васильевскомострове, остальные все перешли к Святейшему Патриарху. Главные враги Святейшего Патриарха — протоиерей Боярский, Николай Платонов, Раевский. Недавнораскаялся глава живцов Епископ Артемий. Сначала он раскаялся перед СвятейшимПатриархом, затем перед управляющим Петроградскою епархией — ЕпископомМануилом Лужским. Последний потребовал от Епископа Артемия, чтобы он раскаялся и перед народом.
Он это исполнил, и в праздник Леушинского подворьяпросил прощения у народа. Очень трогательно было это раскаяние. Много слезбыло пролито. Епископ Артемий каялся в трех церквах. Епископ Мануил сказал179 Артемию: “Мы тебя, как собрата, прощаем, но решится твоя судьба на Соборе Епископов”. Епископу Артемию, которого Святейший отстранил от церковных дел,указано местожительство в Иоанно-Богословском монастыре, близ Луги.
<…> Засвое управление епархией Епископ Артемий надавал многим протоиереям золотыхкрестов и митр и поженил многих вдовых священников. Теперь все эти наградыЕпископ Мануил отменил, а женатых иереев лишил сана и перевел в псаломщики.Лавра тоже перешла к Св. Патриарху. Хотя некоторые из лаврских архимандритов и противились этому, но большинство братии победило».Однако освобождение Патриарха не означало автоматической реабилитациимногих других священников и даже ближайших его сотрудников. Далее в статьеговорится о том, что главному сотруднику Святейшего Патриарха АрхиепископуИлариону, арестованному и сосланному в Соловки, предъявлено обвинение «в сношении с иностранцами по политическим делам».«Православный народ добился того, что совнарком постановил отменить постановления некоторых исполкомов о запрещении священникам сопровождать похоронные процессии.
<…>По сообщению «Известий», Св. Патриарх Тихон отверг переговоры о примирении с обновленческим синодом, на чем настаивали некоторые из Архиереевобоих лагерей. Наоборот, Священный Синод при Патриархе Тихоне предписалподвергать всех переходящих из обновленческого лагеря священников и епископовстрогому покаянию, в особенности активных деятелей “живой церкви”. <…>В свою очередь обновленцы постановили ни под каким видом не приниматьобратно духовенство, уходящее к Тихону.Тем не менее распри среди православных и обновленцев утихли, столкновения прекратились почти совершенно. Это умиротворение значительно способствовало поднятию авторитета Церкви.
<…>Различные обновленческие толки теряют всякую популярность. Лже-митрополит Антонин, кроме Заиконоспасского монастыря в Москве, имеет в своем распоряжении лишь несколько приходов во Владимирской губернии. Его попытки180 найти себе помощника в качестве “Епископа” созданной им “Церкви” остались безрезультатными.Идя по пути новшеств в формах богослужения и совершения таинств иуслужливо расшаркиваясь перед “наркомздравом” Семашко, поднявшим одновремя кампанию в печати за “санитарию” в церковных обрядах, Антонин ввел усебя уже отдельное, персональное причащение, уничтожив общность причастия изодной чаши и подразделив причастие на отдельное принятие тела и крови.Свои эксперименты живцы производят в Храме Христа Спасителя, где богослужения совершают священники-обновленцы, и Заиконоспасском монастыре, которым завладел Антонин, совершающий литургию в 9 часов вечера посреди храма.Действительная община Антонина крайне малочисленна, аудитория же слушателей его состоит из самого разнообразного элемента, причем церковь во времяего речи превращается в какое-то сборище, где слышны часто нелестные эпитетыпо адресу оратора, смех, шутки, и сам проповедник идет на то, чтобы той или инойфразой, большей частью наглой и циничной, купить расположение слушателей, вызвать смех, к которому присоединяется и он сам.
<…>Зато глава обновленческого синода, именующий себя митрополитом Евдокимом, будучи отвергнут русским православным народом, пытается убедить американцев в полном расцвете его “Церкви”, нисколько не стесняясь самой наглой ложью, как это видно из нижеследующего обращения его к главнейшим американским газетам, помещенного в московских “Известиях”:“В виду появления в американской прессе сведений о нашей Церкви, совершенно не отвечающих действительности, прошу напечатать нижеследующее:У нас нет ни советской церкви, ни живой церкви, ни красной церкви.
У насесть единая только, совершенно свободная от прежнего гражданского засилья прицарях, «святая, соборная, апостольская церковь». Управляется наша церковь святейшим синодом, состоящим из 12 старейших и ученейших иерархов, 20 лучшихпресвитеров и мирян. Нет больше у нас и прежних партийных группировок и разделений.
В вопросе о церковных реформах, неотложная необходимость которыхдавно сознана у нас и в частности многими в Америке, мы стоим на платформе,181 разработанной еще в царское время нашими учеными архипастырями, лучшимипрофессорами, выдающимися общественными деятелями.
Проекты этих реформопубликованы прежним синодом в 1906–1907 гг., приняты Собором 1917–1918 гг.к рассмотрению, признаны и бывшим патриархом Тихоном в его циркулярномписьме ко всем епископам от 27 февраля 1921 г.В своих рядах мы насчитываем свыше 250 епископов*. Все сто русских епархий с нами*. Последователи бывшего патриарха Тихона, обманутые несбыточными политическими надеждами, возвращаются к нам ежедневно массами*.
Восточные православные церкви находятся с нами в сношениях*. <…>». Интересно,что эти четыре звездочки имеют одну сноску внизу: «Явная ложь. Ред.».Приводятся также «свидетельства очевидицы» о попытке отравить Патриарха Тихона летом 1923 года (напомним, что позднее А. Солженицын назоветсмерть Патриарха — «с большой вероятностью, чекистское убийство»).«С освобождением Патриарха, — приводятся далее впечатления «очевидицы», — почти все отпавшие священники принесли покаяние и вернулись обратно, и красными остались только: Храм Спасителя, Ржевский Б.
М. на Поварской,Трех Святителей и еще два — не помню, Заиконоспасский мон. (Антониновскоеподворье), который не знаешь даже, куда и причислить, а также и Тихона Амафунтского на Арбатской площади. Там священник зашел уже дальше всех живых и обновленцев, произвел какую-то девицу в дьяконы, она ходит с орарем, входит в Царские врата и участвует в совершении Таинства, или вернее в гнусной комедии, таккак о Таинстве не может быть и речи».«Общий обзор по телеграммам, агентурным сведениям и частным письмам оПоложении Св.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
