Диссертация (1146395), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Святогора (один из деятелей их)». Далее перечислены пять тезисов — обизгнании духовенства, упразднении иконостасов, торговли в храме предметамикульта, об уничтожении мистической составляющей, о личном бессмертии и овладении землей и вселенной.В следующем выпуске, № 3–4, мы читаем Послание председательствующегоВременного Архиерейского Синода РПЦЗ Святейшим Патриархам Восточным,главам Автокефальных Православных Церквей, православным архиереям, всемусвященному клиру и всем православным христианам: «Продолжающееся нанесчастной Руси разделение Церкви побуждает нас, верных ей и нашему Святейшему Патриарху архиереев, составляющих Священный Русский Заграничный Синод, как единственное церковное учреждение, сохранившее свободный голос, вторично обратиться во все Автокефальные Православные Церкви и ко всем православным христианам с напоминанием и братской мольбой о том, чтобы и все верные Евангелию и семи Вселенским Соборам во Христе сестры оказали Православной Церкви Российской и подчиненным ей православным церквам: Русской заграничной, также Польской, Литовской, Финляндской, Эстляндской, Американской,Китайской и Японской, свою каноническую поддержку и не признали бы ни одной169 вновь самочинно выделившийся из послушания Святейшему Патриарху нашемуЦеркви, а признали бы их самочинным сборищем, согласно 1-му каноническомуправилу Св.
Василия Великого, и потому лишенным благодати и благодатного преемства, пока они не возвратятся к единению с Православной Церковью Российскойи ее Святейшим Патриархом, доныне пребывающим в узах от безбожников ииудеев, захвативших силою и обманом власть в России и именующих себя Советским Правительством (митрополит Антоний)».Здесь же помещено важное Определение об обращении к АвтокефальнымЦерквам по вопросу об образовавшихся в России большевистских религиозных общинах.
В Определении Архиерейского Синода говорится: «Слушали: Письмо одного из епархиальных архиереев заграничной (постоянной) епархии… следующегосодержания: “Имею честь почтительнейше просить Ваше Высокопреосвященство,не найдете ли Вы возможным поднять на предстоящем Всезаграничном СобореРоссийской Церкви следующие вопросы: 1) об обращении от лица собора к ЛигеНаций о защите и освобождении из заточения Св. Патриарха Тихона и всех архипастырей и пастырей Русской Церкви и о прекращении гонений на Русскую Церковь, 2) об освобождении из ссылки православных иерархов, пострадавших вПольше, и о возвращении их на свои кафедры (архиепископа Елевферия, епископовПантелеймона и Сергия), 3) об обращении к предстоятелям всех православных Автокефальных Церквей с просьбою осудить образовавшиеся в России большевистские общины, именующие себя «Живой Церковью», «Союзом религиозного возрождения» и т.
п. <…> Если бы такие или подобные постановления были вынесенына собор, то я просил бы подписать под ними мое имя”.На основании бывших суждений постановили: 1. Означенное письмо доложить Русскому Всезаграничному Церковному Собору, когда таковой будет созван.<…>»Начиная с № 5–6 за 1922 год появляется постоянная рубрика в неофициальной части журнала: «У большевиков». Помимо кратких новостных сведений онавключала небольшие заметки с любопытными названиями: «Созыв лже-собора»,170 «Гонения на Церковь и христиан», «Комсомольская Пасха», «Против «Живоцерковников», «Аресты старообрядческого духовенства», «Колокола на авиацию»,«Большевики и старый стиль», «Отступления на религиозном фронте», «“ЖиваяЦерковь” молится о продлении советской власти» и другие.Круг источников при этом очень разнообразен: это и советские газеты («Известия», «Правда», «Накануне», «Беднота», «Безбожник», тифлисские «Заря Востока», «Коммунист»), и серьезная зарубежная пресса («Таймс», «Ле джорнал»),письма и личные свидетельства непосредственных участников.
Иногда сведениясопровождаются краткими ироническими комментариями. Приведем нескольколюбопытных сообщений.Смута церковнаяНам доставлено воззвание к пастырям и мирянам Православной церкви отХарьковской группы «Живая Церковь». В этом воззвании принимаются лозунгисоциальной революции и оттеняется неподчинение церкви государству, а далееобъявляется об организации после ареста Св.
Патриарха Тихона «Высшего Церковного Управления», которое утверждено советским правительством. Очевидно, вэтом утверждении заключается неподчинение церкви государству.Созыв лже-собора2 февраля в Москве закончилась так называемая «январская сессия пленумаВЦУ». Главный вопрос — выработка «Положения о созыве поместного собораПравославной Российской Церкви 1923 года».«Основной своей задачей собор должен иметь преобразование православнойцеркви соответственно новым условиям жизни. 1) Освободить церковь от материальной и идейной зависимости от мирового капитала и его представителей.2) Обеспечить влияние в церковных делах за теми членами церкви, которые живутот своего производственного труда.
3) Собор должен пересмотреть все стороныжизни церкви, ее веро- и нравоучение, богослужение, церковно-приходское управление, с целью устранения тех наслоений, которые внесены в жизнь церковную периодом подчинения и союза церкви с капиталистическим государством». (Сведения взяты из газеты «Безбожник» за 11 февраля 1923 года, № 9.)171 Архиереи Русской Церкви за рубежом предпринимали немалые усилия дляподавления обновленческого движения в России.
Для этого архиеп. Анастасий,находившийся в Константинополе, обсуждал проблему созываемого в Москве собора живоцерковников с Вселенским Патриархом326. 18 апреля 1923 г. Председательствующий Архиерейского Синода митрополит Антоний, согласно синодальному определению, просил Вселенского Патриарха не посылать своих делегатов вМоскву на большевистский Церковный Собор и тем не усиливать церковную смутув России (эта просьба была высказана первый раз в прошлом, 1922 году)327. 15 (28)апреля на заседании Архиерейского Синода было заслушано письмо архиеп. Анастасия и копия его доклада Святейшему Патриарху Мелетию «о недопустимостиприсутствия представителей Восточных Патриархов на созываемом большевиками соборе» 328. В том числе сохранилось ответное письмо методистского епископа Едгара Блаке, с благодарностью за присланные Архиерейским Синодом послания о «Живой Церкви» и церковной смуте в России.329Послание, в которомАрхиерейский Собор в лице 12 иерархов высказался о «Живой Церкви», было напечатано в газете «Новое время» и в журнале «Церковные ведомости», а такжеразослано по всем русским заграничным церквам, приходам, общинам и Миссиямдля оглашения духовенством в церквах за богослужением330.12 марта 1925 года были рассмотрены опубликованные в «Русской газете»протоколы синода «Живой Церкви» и приобщены к делу в качестве материала поистории церковной смуты в России331.В № 5–6 за 1923 год «Церковные ведомости» поместили любопытную заметку из советской газеты «Известия» о том, что образовавшаяся в России параллельно «Живой Церкви» «Свободная Трудовая Церковь» выпустила следующее об- 326ГАРФ.
Ф. 6343. Оп. 1. Д. 39. Л. 1.ГАРФ. Ф. 6343 Оп. 1. Д. 40. Л. 1 об. — Л. 2.328ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л.1 об. — Л. 2.329ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 2 об.330ГАРФ. Ф. 6343 Оп. 1. Д. 42. Л. 2 об. — Л. 3.331ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 67. Л. 2.327172 ращение: «Ликвидация последствий голода требует огромных средств. Эти средства можно получить изъятием всех остающихся золотых и серебряных предметовкульта и передачей их в соответствующие учреждения.
Кроме того, наличие ценностей в домах молитвы означает фетишизм и способствует эксплуатации темногорелигиозного сознания и утверждает мещанское благочестие лавочников. Во имясвободы сознания, разума и совести свободная трудовая церковь обращается к мирянам и к духовенству церкви православной и др. исповеданий с горячим призывомпроявить реально поддержку советской власти путем передачи всех церковныхценностей до колоколов включительно в соответствующее учреждение». Здесь мыне имеем возможности подробно остановиться на данном вопросе, но отметим, чтопервоначально идея помощи голодающим в России путем добровольной передачинеобязательных для отправления обрядов церковных ценностей была высказанаПатриархом Тихоном в его Послании ко всем верным чадам Российской Православной Церкви, которое было напечатано в № 6–7 журнала «Церковные ведомости» за 1922 год.На первых страницах № 9–10 за 1923 год помещены Ответные грамоты Св.Патриарха Антиохийского Григория IV и архиепископа Автокефальной КипрскойЦеркви Кирилла «о непризнании образовавшихся в России самочинных сборищ,кощунственно присвоивших наименование “Живой Церкви”, “Древле-Апостольской” и др.».Следом — Резолюция Патриарха Тихона на постановление «Московскоголже-собора о лишении его патриаршего сана»: «По официальному донесениюпредставителя Вселенского Патриарха в России на имя Его Святейшества, на постановлении Московского лже-собора о лишении священного сана СвятейшегоПатриарха Тихона, Его Святейшество положил следующую резолюцию: «Не законно.
Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России».Неофициальная часть журнала практически целиком (помимо церковнойхроники) посвящена «Московскому лже-собору». Это более пяти газетным страницмелкого текста. Статья является, по сути, обзором российских газет, полученных173 через «Руспресс» (прежде всего «Правды» и «Известий»). «Задолго перед открытием собора, — говорится в статье, — советская печать подготовила к его решениям, а действия большевиков предрешили состав собора и обеспечили возможность проведения на нем угодных большевикам постановлений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
