Диссертация (1146395), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Тарасий и других учителей Церкви. — Д. Х.] «Мы убеждены, что с 27149 июня 1923 года Православной Церкви и православным христианам в СоветскойРоссии будет легче жить и более возможно спасаться во Св. Церкви, нежели впредыдущие годы».Таким образом, в этой знаковой статье митрополита Антония четко представлено отношение советской власти к «Церкви Тихона» и выражена позиция РПЦЗ.Можно отметить следующие моменты:1.
Открытая борьба Церкви с советской властью в России невозможна — этомнение Патриарха Тихона разделяют иерархи РПЦЗ.2. Примирение Патриарха Тихона с советской властью является чисто внешним и дает возможность ослабить гонения на Церковь и ее священство.3. Взаимодействие Патриарха с советской властью имеет целью противодействие обновленческим структурам, которые пытаются сформироватьбольшевики.4. Прямое противостояние Церкви с государством возможно только в случаевынуждения отречься от церковных учений.В этом же номере помещена большая статья, на три газетных страницы мелким шрифтом, под названием: «Сведения об убитых, замученных и заключенных втюрьмах большевиками русских православных епископах и о других актах насилиянад Русской Православной Церковью».
Статья содержит душераздирающие подробности об убийствах священников. Кажется, от Ивана Грозного до Гитлера вРоссии не было таких зверств. Среди прочего, в статье говорится: «…Все декретыи постановления Советской власти сводятся к тому, что Православная Церковь, отделенная от государства, считается как частное общество и при этом совершеннолишенное прав юридического лица и не пользующееся никакими преимуществамии субсидиями.Права собственности Церковь не имеет и “все ее бывшее имущество объявляется народным достоянием”, причем под понятие имущества подходит не тольконедвижимое имущество (земли, заводы, церковные лавки, дома), но и движимое, ав том числе и всякого рода капиталы и церковные сборы <…> Здания же ипредметы, предназначенные для богослужебных целей, являясь собственностью150 государства и находясь в заведывании местных Советов, отдаются последними впользование религиозных обществ.Под религиозным обществом (коллективом) понимается определенное, поусмотрению местного Совета, число местных жителей, заявивших о желаниивзять в свое пользование указанное выше имущество.
<…>Храмы и часовни обращаются для других целей, если местный Совет, нуждаясь в помещениях для общеполезных целей, постановит об обращении храма дляэтих целей. Этим правом большевики страшно злоупотребляют, обращая храмы вклубы, театры и др. увеселительные учреждения. <…>Все церкви домовые, при учебных заведениях, правительственных и общественных учреждениях и военных властью объявлены закрытыми.Святые Таинства и церковные обряды для государства никакого значения неимеют. Властью прекращена выработка церковной парчи. Отобраны церковносвечные заводы. <…>.Духовные лица лишены активного и пассивного избирательного права иправа преподавания и службы в учебных заведениях. Это по декрету, фактическиже они лишены всех прав. Им отказывают даже в выдаче продуктов и хлеба <…>.Преподавание Закона Божьего совершенно изъято из учебных заведений.
Духовно-учебные заведения властью закрыты. До сих пор священнослужителям разрешали обучать детей Закону Божьему частным образом в храме. А впоследствиии это право отнято и теперь им совершенно воспрещено под угрозой смерти преподавание детям Закона Божьего и вероучения, равно как воспрещено им и креститьмалолетних детей».Таким образом, печатный орган Архиерейского Синода РПЦЗ делал то, чегоне могла сделать Церковь в России — давал эмигрантам и всему остальному мируобъективную и целостную информацию о положении верующих в Стране Советов.Известительное послание Св.
Тихона, Патриарха Московского и всея России,помещенное в № 15–16, занимает две страницы. В нем, в частности, говорится:«Более года по обстоятельствам, всем известным, Мы были отстранены от нашегопастырского служения и не имели возможности стоять лично у кормила правления,151 чтобы хранить освященные веками предания Церкви. <…> 18 мая истекшего годак Нам, находившимся тогда в заключении на Троицком подворье, явились священники: Введенский, Белков и Калиновский (недавно сложившие с себя сан) и подвидом заботы о благе Церкви подали Нам письменное заявление, в котором, жалуясь на то, что вследствие сложившихся условий церковные дела остаются без движения, просили Нас вверить им канцелярию нашу для приведения в порядок поступающих в нее бумаг. Сочтя это полезным, Мы уступили их домогательствам и положили на их заявлении следующую резолюцию: “Поручается поименованнымниже лицам, т.
е. подписавшим заявление священникам, принять и передать Высокопреосвященному Агафангелу, по приезде его в Москву, синодские дела при участии секретаря Нумерова”. По силе этой резолюции им было поручено лишь принять дела и передать их митрополиту Агафангелу, как только он приедет в Москву.О том, как должны поступить они с принятыми делами, если бы митрополитАгафангел совсем не явился в Москву, никаких распоряжений Нами сделано небыло, потому что самой возможности этого Мы тогда не могли предвидеть, а на то,что они сами в таком случае должны были бы заменить митрополита и стать воглаве церковного управления, в резолюции благословения быть не могло, так какполномочия, связанные с саном епископа, не могут быть передаваемы пресвитерам.Тем не менее эту резолюцию Нашу они объявили актом передачи им церковнойвласти и, согласившись с епископами Антонином и Леонидом, образовали из себятак называемое высшее церковное управление.
<…>Ныне торжественно и во всеуслышание с сего священного амвона свидетельствуем, что эти столь решительные заявления о соглашении с Нами о передачеНами прав и обязанностей Патриарха Российской Церкви высшему церковномууправлению, составленному епископами Антонином и Леонидом и священникамиВведенским, Красницким, Калиновским и Белковым, — не что иное, как ложь иобман, и что перечисленные лица овладели церковной властью путем захвата, самовольно, без всяких установленных правилами нашей Церкви законных полномочий <…>».152 Как мы видим, уже во время первого заключения Патриарха Тихона предпринимались попытки передать церковную власть новым структурам.
Однако полнеетакие действия советской власти развернутся несколько позже — см. раздел этойглавы «Обновленчество в России: позиция зарубежного церковного духовенства ииерархов».В неофициальной части номера помещена статья «Положение Св. ПатриархаТихона и Православной Церкви в России после освобождения Его Святейшестваиз заключения (Общая сводка)».
Она занимает три страницы убористого текста.В статье говорится: «Освобожденный из заключения, как признается напечатаннаяв Московской “Правде” (№ 141) статья “Конец гнусной комедии”, по требованиюАнглии, переданному Керзоном Красину, Святейший Тихон Патриарх Московскийи всея России из тюрьмы отправился в Донской монастырь, избранный им для жительства, и приступил к управлению Церковью, назначив Управляющим церковными делами по Москве и губернии Епископа Илариона, которому поручено принимать и всех раскаивающихся.В связи с возобновлением церковных служб Патриархом Тихоном сноварезко поднялось религиозное настроение масс. Церкви, где служит Патриарх, никогда не могут вместить в себя всех желающих присутствовать на богослужении.Патриарх Тихон сейчас пользуется еще большим авторитетом, чем раньше.
Егопроповеди выслушиваются массами с неослабевающим вниманием; при его прохождении через церковь весь народ опускается на колена; верующие целыми толпами провожают его по пути следования. В своих проповедях Патриарх Тихон постоянно отмечает, что Церковь ни при каких условиях не должна вмешиваться вполитику. <…>Все обращения Патриарха к народу расклеиваются по всем улицам, и характерно, что эти обращения добровольно охраняются милицией от представителей“живой церкви”.
На богослужениях в церкви, где служит Патриарх, особенномного рабочих, работниц, красноармейцев. <…>По распоряжению Патриарха все церкви, в которых совершались богослужения представителями “живой церкви”, подлежат освящению. В Москве на многих153 церквах вывешено следующее объявление приходских советов: “С сего числа церковь находится в законном подчинении Московского митрополита — Св. Патриарха всея России Тихона”. <…>Церковная борьба между сторонниками Патриарха Тихона и “живой церковью” принимает все более ожесточенные формы. В храме Христа Спасителя живоцерковниками было созвано собрание, закончившееся избиением “протопресвитера всея Руси” В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
