Диссертация (1146395), страница 27
Текст из файла (страница 27)
«Однако такого общего голоса не лишена трехмиллионная русская эмиграция, которая тоже есть подлинный русский народ, выступивший в своевремя с оружием в руках на защиту своего отечества на всех его окраинах в рядахДобровольческой Армии, или присоединившийся к их работе в звании духовныхпастырей, учителей, докторов, сестер милосердия и т. д. и повлекший за собою своисемьи. Сверх того, среди эмигрантов целые полки и даже дивизии доблестных казаков и даже тысячи верных совести калмыков-буддистов.
<…>Спрашивается, какие могут быть дальнейшие последствия для Европы и других стран, если они поддержат большевиков? Элементов, сродных нравственномунигилизму последних, имеется довольно в каждом народе, о чем свидетельствуютпереполненные тюрьмы и места ссылки. А с падением религии в последние 50–100лет во всех странах западной культуры естественно усиливается жажда земных122 наслаждений, т. е. богатства и власти, а вместе с ними и зависть к тем, кто всегоэтого достиг, или кому это дано по заслугам или по благоволению фортуны. <…>Если на конференции или после конференции выяснится, что большевистская власть в России признана полноправной, то в одном государстве за другимначнутся большевистские перевороты, которые, как это всем известно, настойчивоподготовляются Интернационалом во всех народах. Их неуспех или медлительность в достижении полного успеха зависит 1) от непризнания большевиков всемиправительствами, 2) от страшных бедствий голода, холода и эпидемий, разразившихся над Россией по причине большевистской неурядицы.
Однако русские палачи, ведущие энергичную пропаганду, настойчиво и без успеха убеждают и русское, и иностранное население в том, что неизлечимость этих бедствий имеет причиной прекращение дипломатических сношений с Европой, лишающее Россиютранспорта и, следовательно, приобретения хлеба, лекарств и других произведенийиндустрии. <…>Народы Европы! Народы мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу народ русский, попавший в руки мировых злодеев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против ваших детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в руки оружие, дайте им своих добровольцев ипомогите изгнать большевизм — этот культ убийства, грабежа и богохульства, изРоссии и всего мира».Первоначально Московский Патриарх Тихон в послании Сербскому Патриарху Димитрию благословил работу Собора.
Но затем, еще до своего ареста (5 мая)Первосвятитель совместно со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом издал указ о том, что послания собора не имеют церковно-канонического значения и об упразднении ВРЦУЗ.265 В этом указе, за № 348/349, говорилось:«По благословению Святейшего Патриарха, Священный Синод и ВысшийЦерковный Совет, в соединенном присутствии, слушали: предложение СвятейшегоПатриарха, от 28 марта (10 апреля сего года), следующего содержания: «Прилагаю 265Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. С. 174, 181, 184, 192–194.123 при сем номера «Нового Времени» от 3 и 4 декабря 1921 года и 1 марта 1922 года.В них напечатаны послания Карловацкого Собора и обращение к мировой Конференции.
Акты эти носят характер политический, и, как таковые, они противоречатмоему посланию от 25 сентября 1919 года. Поэтому:1)я признаю Карловацкий Собор заграничного русского духовенства имирян не имеющим канонического значения и послание его о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской Конференции не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви,2)ввиду того, что Заграничное Русское Церковное Управление увлека-ется в область политических выступлений, а с другой стороны, заграничные русские приходы уже поручены попечению Вашего Преосвященства, Высшее Церковное Управление за границей упразднить,3)Священному Синоду иметь суждение о церковной ответственности не-которых духовных лиц за границей за их политические от имени Церкви выступления.По обсуждении изложенного предложения Святейшего ПатриархаПостановлено: 1) Признать «Послание Всезаграничного Церковного Соборачадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», о восстановлении в России монархии с царем из дома Романовых, напечатанное в «НовомВремени» от 3 декабря 1921 года, № 184, и «Послание Мировой Конференции отимени Русского Всезаграничного Церковного Собора», напечатанное в том же«Новом Времени» от 1 марта сего года за № 254, за подписью Председателя Российского Заграничного Синода и Высшего Церковного Управления за границеймитрополита Киевского Антония, — актами, не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви и ввиду их чисто политического характера неимеющими церковно-канонического значения; 2) ввиду допущенных Высшим Русским Церковным правлением за границей означенных политических от имениЦеркви выступлений и принимая во внимание, что, за назначением тем же Управлением Вашего Преосвященства заведующим Русскими православными церквамиза границей, собственно для Высшего Церковного Управления там не остается уже124 области, в которой оно могло бы проявить свою деятельность, означенное ВысшееЦерковное Управление упразднить, сохранив временно управление русскими заграничными приходами за Вашим Преосвященством и поручив Вам представитьсоображения о порядке управления названными церквами, и 3) для суждения о церковной ответственности некоторых духовных лиц за границей за их политическиеот имени Церкви выступления озаботиться получением необходимых для сего материалов и самое суждение, ввиду, принадлежности некоторых из указанных лиц кепископату иметь по возобновлении нормальной деятельности Священного Синода при полном, указанном в соборных правилах, числе членов.
О чем, для зависящих по предмету данного постановления распоряжений, уведомить Ваше Преосвященство. Мая 22/5 дня 1922 г. № 349.Член Священного Синода Архиепископ Фаддей Астраханский.Делопроизводитель Н. Нумеров».2 сентября 1922 г. собравшийся в Сремских Карловцах собор архиереев формально исполнил волю Патриарха Тихона, распустив Высшее Русское Церковноеуправление, но предполагая, что указ Первосвятителя был дан под давлением советской власти, учредил вместо ВРЦУЗ Временный Заграничный АрхиерейскийСинод из пяти человек и постановил «для организации новой Высшей церковнойвласти» созвать Русский Всезаграничный Церковный собор.
Вновь созданные органы церковного управления (Архиерейский Синод и периодически созываемыйВсезаграничный собор архиереев) объединили значительную часть оказавшихся вэмиграции русских иерархов.266В своей книге «Путь моей жизни» митрополит Евлогий уделяет большое место событиям, последовавшим после указа от 22 апреля / 5 мая 1922 года № 348/349Патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и ВысшегоЦерковного Совета об упразднении Карловацкого Высшего Церковного Управления (с сохранением управления митрополитов Евлогия и Платона). 266Шкаровский М. История русской церковной эмиграции.
С. 25; Его же. Возникновение РПЦЗи религиозная жизнь эмигрантов в Югославии. С. 109.125 Вот что пишет автор: «По приезде в Карловцы я почувствовал сразу, чтоздесь за лето настроение изменилось. Сформировалась оппозиция указу Патриарха.Слышались речи о том, что «указ вынужденный — не свободное волеизъявлениеПатриарха; что его можно не исполнять».
Я доложил в заседании Высшего Церковного Управления об указе; секретарь Управления Махараблидзе прочел докладнуюзаписку, в которой приведены были доводы, доказывавшие, почему с патриаршимпостановлением можно не считаться. Я заявил, что тон взят недопустимый по отношению к главе Русской Православной Церкви и я ухожу... Собрание перешло кголосованию. Резолюция большинства гласила: «Отсрочить выполнение указавпредь до выяснения обстоятельств, при которых он был издан». Я выступил с«особым мнением».…Тут мне следовало и проявить власть, заявить, что отныне указы Карловацкого Синода для меня силы не имеют, что я исполню волю Патриарха... Но я, радибратского отношения к собратьям-архиереям, закинутым в эмиграцию, во имялюбви к митрополиту Антонию, старейшему зарубежному иерарху, с которымменя связывала долголетняя духовная дружба, ради всех этих сердечных, можетбыть сентиментальных, побуждений...
пренебрег Правдой — волей Патриарха.В этом была моя великая ошибка, мой большой грех перед Богом, перед МатерьюРусской Церковью и перед Святейшим Патриархом Тихоном, и в этом заключаласьглавная причина не только моих личных бед, но и источник всех дальнейших нестроений в жизни зарубежной Церкви».267По мнению митр. Евлогия, Карловацкий Синод запутался вследствие неполного исполнения воли Патриарха: «Когда Управление было организовано, в Епархиальном совете прежде всего возник вопрос об определении отношений нашейепархии к Карловацкому Синоду, которые запутались вследствие неполного исполнения воли Патриарха. В зависимости от этого печать неопределенности налеглана всю мою епархиальную деятельность».268 267268Там же. С. 370–371.Там же.
С. 383.126 2.2. Указ № 348/349 в оценке исследователейВ историографии вопроса существуют две важные работы, касающиеся непосредственно «Карловацкого Собора». В 1960 году вышла книга профессораС. В. Троицкого «О неправде карловацкого раскола».269 В ней автор доскональноразбирает работу протопр. М. Польского «Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и за границей»,270 которая была опубликована 12-ю годамиранее, часто цитирует ее, поэтому перейдем сразу к анализу книги С.
В. Троицкого.«Среди довольно многочисленной литературы в защиту Карловацкого раскола видное место занимает книга М. Польского», — пишет С. В. Троицкий. Далееон сразу высказывает абсолютно надуманное, как мы считаем, политическое по существу обвинение в приверженности автора монархическим идеалам: «Его взглядына эту жизнь определились, прежде всего, его первоначальной деятельностью миссионера царского времени, обязанного защищать тогдашний государственный ицерковный строй со всеми его недостатками. А катастрофические события, тяжелые переживания первых лет революции и пребывание в клире Карловацкого раскола, — укрепили его убеждение в оправданности этого строя и необходимости еговосстановления».271С.
В. Троицкий полагает, что книга М. Польского является самой подробнойапологией «карловацкого раскола» и играет видную роль в пропаганде «карловчан», «соблазняя доверчивых и мало осведомленных русских людей, увлекая их нагибельный путь откола от Матери-Церкви и измены родному народу».272 Уже вэтих первых заявлениях на первой же странице можно легко заметить типичную«советскую» (точнее, большевистскую) логику и стиль изложения: приписываниеоппоненту «враждебных» мотивов, основанное только на косвенных данных, и ха- 269Троицкий С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
