Диссертация (1146395), страница 15
Текст из файла (страница 15)
А. Ионцев, Н. М. Лебедева, М. В. Назаров,А. В. Окороков. М.: Попечительство о нуждах российских репатриантов, 2001.142Эмиграция и репатриация в России / В. А. Ионцев, Н. М. Лебедева, М. В. Назаров, А. В. Окороков. М.: Попечительство о нуждах российских репатриантов, 2001.143Проблемы истории Русского зарубежья: материалы и исследования / Ин-т всеобщ. истории.М.: Наука, 2005.66 политику советского государства и очернявшим русскую церковную эмиграцию.144Но постепенно под влиянием знакомства с рассекреченными документамивзгляды этих историков становились более объективными.
В дальнейшем появились и принципиально новые работы следующего поколения российских ученых:А. А. Попова, А. Б. Ефимова, В. В. Антонова, А. В. Беляевой, Н. П. Крадина,С. С. Левошко, А. К. Никитина, С. А. Фомина, О. Ю. Васильевой, А. Н. Кашеварова,М. В. Шкаровского и др. 144Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М.. 1991; Его же. «Штурм небес» отменяется? Критическиеочерки по истории борьбы с религией в СССР. М., 1992; Одинцов М. И.
Государство и Церковь вРоссии. XX в. М., 1994; Его же. Русские патриархи XX в. (Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов). М., 1999; Его же. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002; Бессонов М. Н. Православие внаши дни. М., 1990; Бабинов Ю.
А. Государственно-церковные отношения в СССР: история исовременность. Симферополь, 1991.67 Выводы1. За время существования РПЦЗ вне пределов России отложилось огромноеколичество архивных материалов. Практически во всех странах русского рассеянияобразовались церковные и другие архивы, хранящие документы по истории Православия. Тем не менее, можно назвать несколько крупнейших точек сосредоточениядокументов — в известных архивах России, стран Европы и Америки.2.
Только в последние 20 лет, в связи с открытием для исследователей большинства государственных и церковных архивов, стали доступны источники по истории русской церковной эмиграции — документы и периодическая церковная печать.3. Как следствие, значительно выросла объективность исторических трудов.В этот период произошли существенные изменения исторической мысли в отношении РПЦЗ — большинство исследователей перешло от крайних политизированныхоценок к выработке общих, научно обоснованных позиций.4. В источниковедении по данному вопросу существуют как положительные,так и отрицательные тенденции. До сих пор некоторые архивы закрыты для исследователей, наблюдается недостаточное вовлечение документов в научный оборотдля создания обобщающих работ по истории данного вопроса.5.
В качестве положительных тенденций последних лет в области сохраненияи изучения документов по истории Русской Православной Церкви, можно отметитьследующее: восстановлены делопроизводство и текущее хранение документов;изучаются архивы КГБ и других репрессивных органов на предмет выявления документов о новомучениках; появились справочники-указатели по архивам РПЦ;в журналах появляются сообщения о создании приходских архивов.6. Отличительная особенность мемуаров русских зарубежных иерархов и священников состоит в том, что в них прослеживается принадлежность к той илииной юрисдикции (ветви) русского зарубежного Православия и связанная с этимпристрастность. Противоречия между историками также зачастую являются следствием различной юрисдикционной «ангажированности». Однако существование68 нескольких точек зрения, выраженных в работах представителей различных русских православных юрисдикций за рубежом и в соответствующих органах печати,помогает исследователю создать объективную картину событий.7.
Существует несколько основных групп научных работ, по-разному изучавших историю русской церковной эмиграции: эмигрантская, зарубежная (американско-западноевропейская), советская, российская светская и священнослужителейМосковского Патриархата. Первоначально основной вклад в исследования внеслипервые две группы, а с 1990-х гг. — российские светские и церковные ученые.69 Глава II. Каноничность и историческая оправданность создания РПЦЗ,начало разногласий с Русской Православной Церковью(Указы № 362 и № 348/349)1. Указ № 362: долгие споры о канонической платформеЧисленность российских эмигрантов после событий 1917 г., по некоторымоценкам, только в Европе составила 2 млн человек. В целом же их количество достигло 4 млн человек.145 В основном это были представители православного вероисповедания.
Многие пастыри и архипастыри покинули родину по причине упорных преследований со стороны новой власти. Одними из главных очагов русскойэмиграции, если не считать те государства, которые образовались вследствие крушения Российской империи (Польшу, Финляндию, Латвию, Эстонию и Литву)стали Югославия, Болгария, Франция, Германия, Чехословакия.«…Гражданская война практически прервала связи Патриарха в Москве сепархиями, оказавшимися на территории, занятой Белой Армией, — пишет исследователь. — Эта ситуация обусловила появление временных органов церковногоуправления, не связанных с Москвой, как это было на юге России, где властвовалгенерал А. И.
Деникин. Именно там — в Екатеринодаре — весной 1919 г. былосформировано Высшее временное церковное управление».146После поражения белого движения и иностранной интервенции в Крыму вноябре 1920 г. генерал-лейтенант барон П. Н. Врангель, главнокомандующий силами Юга России, отдал приказ об эвакуации. Франция подписала с генераломВрангелем конвенцию о приеме под свое покровительство армии и флота. В качестве некой материальной гарантии со стороны россиян рассматривался доход отпродажи военного и гражданского морского имущества.147 «Врангель смог в одну 145Кашеваров А.
Н. Печать Русской Зарубежной церкви. СПб.: Роза мира, 2008. С. 13–14.Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20–40-е гг. XX века). М.: Православный СвятоТихоновский Богословский институт, 2000. С. 26–27.147Горячкин Г. В., Гриценко Т. Г., Фомин О. И. Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920–1939гг.) М., 2000. С. 41.14670 неделю, от 12 до 18 ноября 1920 г., перевезти 145 693 человека, из которых 6628раненых и больных, на 138 военных и торговых судах, русских или иностранных»,— пишут исследователи.148«Под французскими и Андреевскими флагами русский флот направился кКонстантинополю. К середине ноября 1920 г.
на Босфоре в ожидании дальнейшихраспоряжений сосредоточилось 126 судов русского военного и торгового флота.Около 100 тысяч человек составляли военные и 50 тысяч — гражданские. 60 тысяччинов армии было отправлено с сохранением военной организации и с оставлениемчасти оружия в особые военные лагеря, где французским правительством им былобеспечен паек.
Это были лагеря в Галлиполи, Чаталджи (Турция), на греческомострове Лемнос. Около 30 тысяч военных отправились в различные славянские государства. Турция, Сербия, Болгария, Румыния и Греция соглашались принять гражданское население. Пять кораблей, имея на борту примерно четыре с половинойтысячи человек, направились в Египет, где были размещены в лагерях, устроенныхангличанами».149Благодаря своему географическому положению первоначальным прибежищем русских эмигрантов стала также Турция (столица — Константинополь, после1930 г. переименованный в Стамбул). В ноябре 1920 г.
вместе с армией генералаП. Н. Врангеля и гражданскими беженцами в Константинополь прибыло возглавляемое митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким) ВременноеВысшее Церковное управление (ВВЦУ) Юга России, члены которого разместилисьна подворьях русских афонских обителей.15020 ноября Патриарх Тихон, Священный Синод и Высший Церковный Советиздали указ № 362 о создании церковных управлений (автономных митрополичьихокругов) под руководством старшего иерарха на территориях, оторванных от центрального церковного управления.
Этим важным документом указывался путь к 148Там же. С. 41–42.Там же. С. 42.150Шкаровский М. В. Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке. М.: Индрик, 2010.С. 125.14971 сохранению канонического строя церковного управления на случай крайне печального развития событий для высшей церковной власти в лице Патриарха Тихона иего приемников. Данное постановление легло в основу канонического устроенияРусской Зарубежной Церкви и явилось ключевым документом, на основании которого ВВЦУ продолжило свою деятельность за границей.151Решение о продолжении деятельности уже за границей ВВЦУ приняло 19 ноября на состоявшемся в константинопольском порту, на пароходе «Великий князьАлександр Михайлович», первом своем заседании за пределами России.
В немучаствовали митрополиты Антоний (Храповицкий), Платон (Рождественский), архиепископ Феофан (Быстров) и епископ Вениамин (Федченков). Следует отметить,что митрополит Антоний (Храповицкий), согласно приведенным в обвинительномзаключении следственного дела показаниям на допросе в ГПУ 30 января 1923 г.Патриарха Тихона, получил согласие на деятельность ВВЦУ за границей и от Первосвятителя Российской Церкви.152 На этом заседании было подтверждено постановление ВВЦУ от 15 октября 1920 г. о назначении архиепископа Евлогия (Георгиевского) управляющим русскими церквами в Западной Европе, включая Болгарию и Румынию.
За собой ВВЦУ оставляло управление русскими приходами в Турции, Греции и Королевстве сербов, хорватов и словенцев. Архиереи — членыВВЦУ, принявшие решение о продолжении деятельности Высшего церковногоуправления, находились на канонической территории Константинопольского Патриархата, поэтому они вступили в переговоры с Местоблюстителем патриаршегопрестола, митрополитом Досифеем, для подтверждения каноничности статусаэтого учреждения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
