Диссертация (1146395), страница 11
Текст из файла (страница 11)
95В книге воспоминаний протоиерея Димитрия Константинова «Через туннельXX столетия» в составе приложений помещены отдельные документы из личного архива, среди которых письма священникам и церковным иерархам, рецензии и отзывы на его труды и другие документы. Воспоминания достаточно подробно описывают сложные перипетии его жизненного пути и дают материал для изучения отдельных эпизодов послевоенной истории РПЦ в Германии, Аргентине и США. Важныдля историков Церкви мысли прот.
Д. Константинова о судьбах РПЦ на родине и зарубежом, о перспективах сближения различных ветвей русского Православия.96 9596Там же. С. 96.Там же. С. 98.50 Среди воспоминаний о духовных пастырях русских людей за рубежом выделяется сборник воспоминаний о выдающемся иерархе Русской ПравославнойЦеркви архиепископе Пражском Сергии (Королеве), изданный в 2002 г. в Москве издательством «Отчий Дом». Основу сборника, посвященного владыке Сергию, составили воспоминания, собранные его многолетним секретарем С. А. Маллым. Эти материалы С.
А. Маллой перед смертью переслал в Америку О. П. Раевской-Хьюз, трудами которой был составлен сборник воспоминаний под общим названием «Памятивладыки Сергия Пражского». Этот труд был впервые опубликован в 1987 г. в НьюЙорке. Российское издание сборника воспоминаний было расширено составителемА. В. Окуневой, которая включила в книгу автобиографию владыки Сергия, свидетельства современников о нем, духовное наследие архиепископа Сергия (письма,проповеди, записи бесед и другие материалы).97Свидетельства современников о владыке Сергии представлены главным образом воспоминаниями его бывших пражских прихожан (Н. Е. Андреев, К.
А. Родзянко,Е. Н. Разумовская, И. Никишин, И. Астрау, М. Черносвитова и другие). Последнимдням жизни владыки Сергия в Казани посвящены воспоминания монахини Сергии(Чернецкой). В книге помещен некролог на смерть архиепископа Сергия, опубликованный в «Журнале Московской Патриархии».Некоторые воспоминания деятелей русской церковной эмиграции публиковались на страницах периодических изданий. Так, в журнале «Церковно-историческийвестник», в № 1 за 1998 год, напечатаны воспоминания протоиерея Федора Бокача опротопресвитере Георгии Шавельском.98 Прот.
Ф. Бокач родился в 1897 г. в семьесельского псаломщика и регента хора. Он закончил Черниговскую семинарию, принимал участие в боевых действиях в составе Добровольческой армии. Был эвакуирован из Крыма в составе кубанского военного училища на о. Лемнос. В эмиграциижил в Болгарии, где сблизился с протопр. Георгием Шавельским. В дальнейшем после 97Там же. С. 84–85.Бокач Ф., протоиерей.
Протопресвитер Георгий Шавельский // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 98–110.9851 учебы в Праге переехал в Париж, где завершил свое образование в Свято-Сергиевском Богословском Институте. Затем он долгие годы работал казначеем Свято-Сергиевского подворья и экономом Богословского Института. Протоиерей Федор Бокачявлялся руководителем «Общества друзей бедствующих русских иноков Афонских».Ему принадлежит много трудов, еще ждущих своей публикации, среди которыхможно назвать такие как «Заслуженный профессор богословия Н.
Н. Глубоковский —его жизнь и научно-богословская деятельность», «Последний Протопресвитер Императорской Армии и Флота Г. И. Шавельский», «Мученичество за имя Христово»,«Святые примеры из жизни и деятельности русских врачей», «Что такое приход и каковы его функции», «О церковной дисциплине» и др. Книга «Афон, значение Св.Афонской Горы в деле создания и распространения духовной культуры на Руси» былаопубликована в Париже в 1959 г.
Последние годы жизни протоиерей Федор Бокачявлялся настоятелем храма Рождества Христова во Флоренции.99В том же журнале, в № 4–5 за 1999 год, опубликованы воспоминания протоиерея Олега Болдырева.100 Предваряет публикацию вступительная статья канадскогоисторика Церкви Д. В. Поспеловского, который в прошлом прислуживал священникув Св. Петропавловском соборе в Монреале. В статье не дается биографических сведений — этот пробел восполняет А. В.
Попов, приводя любопытнейший жизненныйпуть прот. О. Болдырева, отражающий все перипетии русского православного мальчикаэмигранта. После окончания гимназии Олег Болдырев по рекомендации протопр. Георгия Шавельского поступил в Свято-Сергиевский Богословский Институт в Париже.Учеба Олега Болдырева в Институте была нелегкой. Не имея родственников за границей, он крайне нуждался. Неимущих студентов начальство старалось устроить «гостями» у инославных друзей института в Англии, Германии или Швейцарии.Прот.
Олег Болдырев начинает свои воспоминания с момента рождения в 1911г. и заканчивает уходом на покой в 1987 г. Воспоминания священника разбиты на раз- 99Попов А. В. Российское православное зарубежье: История и источники. С. 98–99.Болдырев О., протоиерей. Воспоминания // Церковно-исторический вестник. 1999. № 4–5.С.
160–223.10052 делы, отражающие основные этапы его жизненного пути: «Египет», «Турция». «Болгария», «Париж», «Див-Кобург», «Война», «Монреаль» и другие. Наиболее подробно описана его жизнь во Франции, учеба в Свято-Сергиевском Богословском Институте, служение в приходах в Аньере, Див-Кобурге.101Часть воспоминаний прот. О.
Болдырев посвятил парижскому АлександроНевскому собору, где он служил вторым помощником настоятеля с апреля 1946 г.В этом разделе рассказывается об истории собора с момента его основания в 1861 г.,описывается архитектура, внешний вид собора, личности его настоятелей, священников и др.102В 2007 г. в издательстве ГЛАС вышел сборник «Жизненный путь архиепископа Вашингтонского и Аляскинского Антонина (Покровского)».103 Автор-составитель архимандрит Павел (Фокин) так описывает историю его возникновения:«Идея издания этой книги появилась вскоре после моего назначения настоятелемСвято-Николаевского собора города Сан-Франциско, куда и прибыл я 27 февраля2004 года.
В трапезной собора висело два портрета, но ответ на вопрос о том, ктоизображен на этих портретах, мне так и не удалось ни у кого получить… Работая вархиве собора, а именно с документами 1934 года (а этот год является годом основания нашего собора), я обнаружил фотографию архиепископа Антонина (Покровского), основателя нашей Свято-Николаевской общины. Таким образом выяснилось, что портрет в трапезной собора хранит память о своем основателе и первомнастоятеле… В период поиска сведений о портретах я обнаружил большое количество очень ветхого печатного материала — личных воспоминаний и переписки владыки Антонина.
Состояние этих документов было очень плохое, часть из них когда-то была залита, некоторые письма превратились в труху… Некоторая обзорнаяинформация была обнаружена в архивах газеты “Новая Заря” — сначала о трагических событиях кораблекрушения и гибели владыки архиепископа Антонина на 101Там же. С. 102.Там же. С. 104.103Жизненный путь архиепископа Вашингтонского и Аляскинского Антонина (Покровского):Миссионерское служение. Исторический очерк / Авт.-сост. архимандрит Павел (Фокин).
М.: Издво ГЛАС, 2007.10253 Алеутских островах, а через 13 дней — о его чудесном спасении, когда его нашлиохотники на безлюдном каменном острове, обмороженного, но живого… Послепрочтения всех этих записей, а читать их без сердечного сокрушения, а порой безслез невозможно, у меня и появилось горячее желание опубликовать их…».104Книга «Вернувшийся домой: жизнеописание и сборник трудов митрополитаНестора (Анисимова)», вышла в 2005 г. в издательстве ПСТГУ.105 Работа составлена на основе материалов об этом замечательном архиерее, которые в течениемногих лет собирали в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете.
Начало работе положила набранная на машинке рукопись митрополитаНестора под названием «Мои воспоминания». Затем в университет стали поступатьматериалы от людей, почитавших митрополита, многие когда-то знали его лично.В различных архивохранилищах обнаруживались труды самого митрополита.Многие доклады и письма о воссоединении дальневосточных епархий с Московской Патриархией были найдены в ГА РФ.
Материалы следственного дела митрополита Нестора позволили уточнить и дополнить собранные сведения. «В результате накопилось большое количество документов, отражающих жизнь и многостороннюю деятельность владыки на разных поприщах церковного делания — какмиссионера, организатора благотворительных обществ, ревнителя церковногоединства, Экзарха Восточной Азии, исповедника и архипастыря».106Первый том включает произведения, написанные до эмиграции, в 1907–1921гг., и состоит из трех частей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
