Диссертация (1146339), страница 34
Текст из файла (страница 34)
М., 2005. С. 396-447; Философов И.Ю. Феномен героического поведения вдревней Скандинавии: идеальные модели и поведенческая практика (по даннымэдических песен и саг о древних временах). Диссертация на соискание ученой степеник.и.н. Саратов, 2011. С. 33-42.498См.: Keys D. Catastrophe: An Investigation into the Origins of the Modern World.
NewYork, 2000; Wohletz K. Were the Dark Ages Triggered by Volcano-Related Climate Changes inthe 6th Century? // URL: http://www.ees1.lanl.gov/Wohletz/Krakatau.htm (дата обращения:29.05.2014).150ядерной зимы»499 и отражались в источниках в форме тревоги населения изза угасания света солнца500. Т.
Брандт и И.Ю. Философов такжеподчёркивают роль племенной конфедерации герулов, известного своимигипервоинственными чертами; начав переселение в Скандинвию в VI веке,герулы наполняли её дружинными настроениями501. Ещё одним фактороммогластатьрольвскандинавскомрелигиозноммировоззрениипредставлений об области под названием Утгард – территории, окружающеймир людей (Митгард), и наполненной хтоническими существами, чуждымичеловеку502. В условиях кризиса Митгарда («Центра») именно путешествия кграницамУтгардамоглирассматриватьсявоинственнойчастьюскандинавского общества (в том числе, викингов), как способ завоеванияславы и удачи («фарна»)503.Все эти факторы обусловили схожесть скандинавского общества собществом древних германцев в момент Великого переселегния народов.
Темне менее, скандинавскими источниками нужно пользоваться с большойосторожностью, учитывая их неаутентичность эпохе западноевропейскогораннего Средневековья.Между тем, попытка уяснить происхождение тех компонентовраннесредневековой концепции власти, которые имели германские корни, нетолько оправдана, но и необходима: несмотря на усилия церкви создать во499Farhat-Holzman L. Climate Changes, Volcanoes and Plagues – the New Tools of History //URL:http://web.archive.org/web/20070927235420/http://globalthink.net/global/dsppaper.cfm?ArticleID=96 (дата обращения: 29.05.2014).500Mitchell S. A history of the later Roman Empire, AD 284-641: the transformation of theancient world. Oxford, 2007. P. 375.501Brandt T.
The Heruls // URL: http://www.gedevasen.dk/heruls.pdf (дата обращения:29.05.2014); Философов И.Ю. Феномен героического поведения в древней Скандинавии:идеальные модели и поведенческая практика (по данным эдических песен и саг о древнихвременах). Диссертация на соискание ученой степени к.и.н. С. 76-97.502Steinsland G.
Norrøn religion: myter, riter, samfunn. Oslo, 2005; Simek R. Lexikon dergermanischen Mythologie. Stuttgart, 2006.503Wolfram H. The Roman Empire and its Germanic Peoples / Trans. T. Dunlap. P. 14-34.Speidel M.P. Ancient Germanic wariors. Warrior style from Trajan’s Column to Icelandic sagas.London; New York, 2004; Ruthless G. Odinism: Ideology, Customs, and Practices // URL:http://thevikingworld.pbworks.com/w/page/4717689/Odinism%3A%20Ideology,%20Customs,%20and%20Practices (дата обращения: 20.05.2015).151Франкском королевстве христианский идейный климат, короли из родаМеровингов, судя по их действиям, оставались по своей сути франкамигерманцами. И именно такая практика власти составила наследство,доставшееся Каролингской фамилии, в представителях которой тоже частоиграла кровь германских предков, определяя значительную часть действийфранкских монархов VIII-IX веков.Исследователи последних нескольких десятилетий, проанализировавразныетипыисточников,установилимногиеособенностивластигерманского вождя – вершины социальной иерархии варварского общества.Ещё до Великого переселения народов власть вождя (короля, конунга)обладала определённой сакральностью, природа которой до конца неустановлена историками.
Это могло быть и происхождение от древних богов,знатность рода вождя или особая роль вождя в религиозно-культовой жизниплемени. Для франков эпохи Меровингов Ф. Гизо понимал сакральностькороля как его харизму в качестве потомка древних германских героев504. Такили иначе, германских вождь выступает, прежде всего, как военный лидер, иименно поэтому он обладает авторитетом у соплеменников, в первуюочередь – у дружинников, чьим предводителем и является.
Если во времявойны именно бой связывал вождя и дружину, то после окончания военныхдействийключевыммоментомбылораспределениедобычимеждудружинниками: вместе с подарками, которые конунг передавал товарищам,им передавалась часть «удачи» вождя, его личных качеств, доблести исчастья. Таким образом, ещё до создания германцами своих королевств ипринятиями ими христианств глава германского дружинного обществаобладал определённой сакральностью505.504Гизо Ф. История цивилизации во Франции: В 4-х тт. / Пер.
с фр. П.Г. Виноградова. Т. 3.С. 185.505См.: Enright M. The Lady and the Mead Cup. Dublin, 1996; Wolfram H. The Roman Empireand its Germanic Peoples / Trans. T. Dunlap; Speidel M.P. Ancient Germanic wariors. Warriorstyle from Trajan’s Column to Icelandic sagas; Тодд М. Варвары. Древние германцы. Быт,религия, культура. М., 2005. С. 39; Гуревич А.Я. История и сага // Избранные труды.Крестьянство средневековой Норвегии. С. 111; Гуревич А.Я. Древние германцы //Избранные труды. Т.
1. Древние германцы. Викинги. С. 24-78, 45-46; Гуревич А.Я.152Эти данные могут быть обогащены скандинавскими примерамивластной практики, согласно которой в военное время конунг обладалнеограниченной властью, в то время собрание бондов (предводителейусадеб) отходило на второй план506. Дружинники же давали вождю присягуверности и уйти из дружины могли лишь с согласия вождя 507. Так же, как идревнегерманские времена, вместе с подарками вождя508 его «удача»передавалась соплеменникам, а они, в свою очередь, несли подарки в егоусадьбу509. Кроме того, удача конунга – это не только его личная удача, но иунаследованная им удача предков510. Приобщиться к ней соплеменникимогут не только через подарки, но и посредством службы вождю511.Как замечал А.Я. Гуревич, изучивший представления об идеальномгосударе в скандинавских и исландских сагах512, согласно взглядам авторовэтих источников, конунг должен обладать определёнными качествами, средикоторых: знатность происхождения513, физические качества (сила, ловкость,красота), воинские доблести (в первую очередь храбрость) и, наконец,щедрость514.
Щедрость вождя проявлялась как раз в подарках. Особенноактивно раздавали вожди золото или золотые кольца, из-за чего скальдыСредневековый мир: Культура безмолвствующего большинства // Избранные труды.Средневековый мир. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2007. С. 325326.506Гуревич А.Я.
Викинги // Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. С. 95-97.507Там же. С. 97.508Поскольку счастье конунга было совершеннее других, получение подарка от конунгасчиталось наиболее желанным. Там же. С. 165.509Там же. С. 97. Прим.: подношение в усадьбу конунга продуктов называлось«вейцелой», т.е. кормлением, угощением, пиром.510Гуревич А.Я. История и сага // Избранные труды. Крестьянство средневековойНорвегии. С.
45.511Там же. С. 46.512Гуревич А.Я. Идеал государя // История и сага // Избранные труды. Крестьянствосредневековой Норвегии. С. 62-70.513Заметим, что у древних германцев, как и у скандинавов Средневековья, знатностьозначала не принадлежность к замкнутой аристократической элите, а происхождение отсвободных предков, среди которых нет рабов или вольноотпущенников, то есть какполноправие, полноту свободы, личную независимость. См.: Гуревич А.Я. Древниегерманцы // Избранные труды. Т.
1. Древние германцы. Викинги. С. 39.514Гуревич А.Я. История и сага // Избранные труды. Крестьянство средневековойНорвегии. С. 63.153часто называли того или иного вождя «раздающим золото», «щедрым накольца»515.Мужество,стойкость,верностьдрузьям,правдивость,красноречие, тяга к жизни и готовность бесстрашно встретить смерть – всеэтимногочисленныедобродетеливождидолжныбылипостояннодемонстрировать перед соплеменниками516.Насколько все эти составляющие образа идеального германскоговождя отразились в источниках, созданных до восшествия на трон династииКаролингов? Впервые сами германцы и их практика власти были упомянутывисточниках,авторыкоторыхпринадлежаликпервомународу,вступившему в контакт с германцами – римлянам.
И если гражданинримского государства, грек по национальности Страбон (ок. 58 г. до н.э. –между 21 и 25 гг. н.э.)517 в «Географии»518, упомянув ряд племён,сосредоточил своё внимание на природе Германии, то Гай Юлий Цезарь в«Записках о Галльской войне»519 впервые в истории латинской литературысообщил сведения о жизни племен из зарейнских лесов520.Классический подход к сообщениям Цезаря и Тацита о германцахпредложил Ф. Энгельс, видевший в сообщениях римских писателейотражение их реального социального и экономического строя521. Этапозициях была подвергнута критике В. Шлейзингером в работе «Заметки обустройстве Германии в Средние века», в которой один из первыхпредставителей новой социальной истории охарактеризовал сведения этихисточников как результат искуственного перенесения их авторами римских515Гуревич А.Я.
Викинги // Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. С. 97.Викинги: Набеги с севера / Пер. с англ. Л. Флорентьева. М., 1996. С. 34.517Strabo//EncyclopedieLarousse:http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Strabon/145299518Strabo. Geography (Greek) // Perseus Digital Library: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/519Caesar C.
Julius. Commentarii de bello Gallica / Ed. Otto Seel. Leipzig, 1961 // BibliothecaAugustana: http://www.hs-augsburg.de/~Harsch/Chronologia/Lsante01/Caesar/cae_bg00.html520Подробнее см.: Adcock F.E. Caesar als Schriftsteller. Göttingen, 1959; Albrecht M.Geschichte der römischen Literatur. Bd. 1.
München, 2003. S. 326–347; Canfora L. Jules César,le dictateur démocrate. Paris, 2001.521Энгельс. К истории древних германцев // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19. М.:Государственное издательство политической литературы, 1961. C. 442-494.516154политических и мировоззренческих реалий на древнегерманское общество522.Первостепенное значение, по мнению В. Шлейзингера, следует уделятьданным археологии523. В современной историографии эта точка зрения насегодняшний момент прочно утвердилась524.Впервые властные институты германцев Цезарь упоминает в связи сежегоднымипеределамипашеннойземли(глава22),реальностьсуществования которых стало предметом дискуссии среди историков525.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
