Диссертация (1146339), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Престол был отдан Домнолу, Дезидерий был изгнан наостров. В этом году произошло затмение солнца, и оно случилось тогда, когда Бертоальд,франк по рождению, был майордомом Теудериха. Он был человеком новых веяний,чувствительный и внимательный, но на войне храбрый и всегда верный своему слову».162ЛишьодинисточникпериодараннегоСредневековья,неотносящийся, правда, к Франкскому королевству, высветил германскийидеал вождя в практически неизменном виде – уже упомянутая нами поэма«Беовульф» (первая половинаVIII в.)564. Предупреждаявозможныезамечания о правомерности использования материала этой англосаксонскойпоэмы при рассмотрении образа власти в королевстве Меровингов, заметим,что даже если поэма, как полагает К.
Кирнан, была написана уже после VIIIвека565, стадия развития англосаксонского общества IX-XI веков вполнесопоставима с той стадией социально-политического и экономическогоразвития, на которой находились франки в VI-VII веках566.Качества, присущие образцовому вождю, мы можем узнать из разныхфрагментовпоэмы:рассказаходоблестяхБеовульфа,авторскиххарактеристиках идеального конунга, поступков героев-вождей.
Уже в самомначале эпоса мы можем найти качества, какими должен обладать вождь:знатностью, умением «добром и дарами» приобрести дружбу дружины,стремлением снискать славу в народе567. Причём идеальная слава для вождя –это слава, выходящая за пределы страны, слава, благодаря которой вождьстановится «всеземнознатным»568.В отношениях со своей дружиной вождь должен быть идеальнощедрым: раздавать боевым товарищам «всё, чем богат»569. Особенно частовстречается в поэме раздача вождём золотых колец на пиру570, отчего автор564Подробнее см.: Hube H.-J.
Beowulf: das angelsächsische Heldenepos; neueProsaübersetzung, Originaltext, versgetreue Stabreimfassung. Wiesbaden: Marixverlag, 2005;Carruthers L. Rewriting Genres: «Beowulf» as Epic Romance // Palimpsests and the LiteraryImagination of Medieval England / Ed. L. Carruthers, R. Chai-Elsholz, T. Silec. New York,2011. P. 139–155; Neidorf L.
The Dating of Beowulf: A Reassessment. Cambridge, 2014.565Исследователь считает, что поэма была составлена в XI веке. См.: Kiernan K. Beowulfand the Beowulf Manuscript. An Arbor, 1996.566См., напр.: Левицкий А.Я. Англия до середины XI в. // История Средних веков. Т. 1 /Под ред. Е.А. Косминского и С.Д.
Сказкина. М., 1952. С. 182-192; Савело К.Ф.Раннефеодальная Англия. Л., 1977.567Беовульф / Пер. с древнеангл. В. Тихомирова // Западноевропейский эпос. С. 6.568Там же. С. 42.569Там же. С. 8.570Там же. С. 8-9, 55.163часто называет вождя «кольцедарителем»571. Всё это, как уже указывалось,является частью древней германской традиции, сохранявшей свою силу впериод написания «Беовульфа».
В соответствии с особенностями жанра572,автор стремится конкретизировать, что вождь раздаёт своим дружинникам:кроме колец называются «пластины из золота»573, «каменья»574, «ратныесбруи»575, шлемы576, кольчуги577 и «наряды сечи»578. Всё это добавляет яркихкрасок к портрету образцового конунга. Но Беовульф не только вручаетподарки дружинникам, но и не боится перед самым походам в страну дановдать клятву победить или погибнуть579.Характеризуяметафорические«ратеначальник»581,вождя,оборотыавтор–поэмыкенниги580:«народоправитель»582,активноиспользутся«кольцедаритель»,«внеземнознатныйвождь»«хранитель державы»583, «щедросердый вождь»584, «вождь державный»585,«дружиноводитель»586, «владычный старец»587. Показательно, что среди этихэпитетов встречаются такие как «народоправитель» и «хранитель державы»,означающие, что в раннее Средневековье вождь уже не являлся частьюродоплеменной структуры власти, а возвышался над остальным германским571Там же.
С. 13, 33.Внимание к деталям, конкретика и предметность характерны для эпоса как жанра. См.:Айхенвальд Ю. Эпос // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: в 2х тт. / Под ред. Н. Бродского и др. М.; Л., 1925 // Русская литература и фольклор:фундаментальная электронная библиотека [Электронный ресурс]. URL: http://febweb.ru/feb/slt/abc/0.htm (27.06.2015)573Беовульф / Пер. с древнеангл. В.
Тихомирова // Западноевропейский эпос. С. 55.574Там же. С. 55.575Там же. С. 137.576Там же. С. 137.577Там же. С. 137.578Там же. С. 137.579Там же. С. 34.580Гуревич А.Я. Викинги // Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. С. 166.581Беовульф / Пер. с древнеангл. В. Тихомирова // Западноевропейский эпос. С. 14.582Там же. С. 21.583Там же. С. 96.584Там же. С.
96.585Там же. С. 129.586Там же. С. 136.587Там же. С. 142.572164обществом в качестве верховного правителя. Характерно, что в «Беовульфе»нет ни слова ни о народном собрании, ни о каких-либо других институтахвласти: это означает, что сI по VIII века можно говорить об усилениимонархического начала в тех обществах, которые стали результатомэволюции общества древнегерманского.Под стать вождю должна быть и дружина: все те черты дружинника,которые можно встретить у Тацита, есть и в «Беовульфе»: нормой поведениядружинника является стремление сражаться за вождя в любой ситуации588.Когда же этого не происходит, дружина немедленно покрывается позором:сын Беовульфа Виглаф стыдит дружинников отца, вернувшихся изпоследнего боя вождя живыми589.
Более того: Виглаф грозит дружинникамутратой их земельных наделов, когда весть об их трусости достигнетсоседних стран590. Это позволяет нам утверждать, что германская модельотношений между вождём и дружинниками сохраняла свою актуальность и ванглосаксонском обществе раннего Средневековья.Ритуалы власти, встречающиеся в поэме, также выдают ихгерманское, языческое происхождение: это и вручение супругой конунга«пенной чаши» главному гостю во время пира591, и погребение прахаБеовульфа в насыпанном кургане, вместе с военными трофеями последнейбитвы592.
Таким образом, даже учитывая присутствие в поэме значительногопласта христианских представлений о судьбе и власти593, в своей основе она588Там же. С. 42, 63.Там же. С. 137.590Там же. С. 138.591Там же. С. 33. Обычаям германской дружины, с акцентом как раз на ритуал поднесениячаши, посвящена книга М. Энрайта «Женщина и чаша мёда». В ней историк, на примереописания подобного обычая в «Беовульфе», доказывает, что данная практика сообщалажене конунга особую роль: актом поднесения чаши хозяину дома, а затем всем сидящимза столом, супруга вождя связывала семью вождя с другими знатными семьями узамисакральной дружбы. См.: Enright M. The Lady and the Mead Cup.
P. 1-37.592Беовульф / Пер. с древнеангл. В. Тихомирова // Западноевропейский эпос. С. 150-151.593Свой поединок с Гренделем Беовульф рассматривает как осуществление Божьего суда.Там же. С. 37. Сам «жизнекрушитель» представлен в духе христианской демонологии как «адский выходец». Там же. С. 41. Кроме того, в поэме встречается идея, согласнокоторой именно христианский Бог, «Судеб Владыка», «Повелитель времени» (Там же. С.589165основана на германских представлениях о мире и власти. Поэтому, несмотряна всё укрепляющееся господство христианства в духовной сфереевропейского общества раннего Средневековья, поэма «Беовульф» донесладо нас концепцию власти, бытовавшую умах тех, кто создавал первыесредневековые королевства – варваров-германцев.Не избегнув сложностей, связанных с особенностями источников,повествующих о германском толковании верховной власти, историк всё жеспособен выделить германское начало в практике власти раннесредневековоймонархии.Создателями этой политической структуры стали потомки древнихгерманцев – франки, готы и англосаксы, поэтому изучение германскойконцепции власти, пусть и отражённой лишь в сочинения римскихязычников и христианских авторов, идейно этой концепции чуждых,помогает правильно понять многие черты монархии Меровингов.Несмотря на отчуждённость римских интеллектуалов рубежа эр отнепонятнойимгерманскойреальности,вопрекиагрессивному,нигилистическому отношению христианских авторов к варварской furor,германские представления о власти сумели «вынырнуть» на поверхностьморя христианской политической теологии раннего Средневековья.
Находясьв тени христианской парадигмы власти, германское начало непрерывноприсутствовало в практике власти раннесредневековых королей, чтобыостаться в наследство новой династии Франкской державы.2.3. Перспективы рецепции римского образа властиИз всех трёх элементов раннесредневековой концепции властиэлемент римско-античный имеет наиболее давние и прочные культурныекорни, которые уходят далеко в историю республиканского Рима, времена,имевшие место задолго до Рождества Христова.
Но, одновременно, римский79) наделяет «людей // властью и мудростью», «ставит сильного // над дружиной, // надселеньями // и над землями», «ибо целый мир под пятой у него». Там же. С. 84-85.166элемент образа власти является и наименее распространённым в литературепоздней античности и ранних Средних веков. Подобное противоречие имеетпричины, схожие с теми, которые отодвинули в тень германский компонентвласти раннего Средневековья.Во-первых, римские представления о власти целиком и полностьюбыли построены на старых республиканских добродетелях и мировоззрении,обильно положенных на почву римского язычества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
