Диссертация (1146283), страница 60
Текст из файла (страница 60)
Алексеев подверг критике тезис В.И. Ульяновского о настоятеле Троице-СергиевамонастыряСпиридонекаквозможномавторе«ПосланияоМономаховомвенце».Исследователь считает, что «утверждение В.И. Ульяновского представляется крайнеуязвимым» по двум причинам. «Во-первых, при поставлении в епископский сан имя, насколькоизвестно, не менялось. Во-вторых, едва ли можно настаивать, что святым патроном будущегомитрополита избран именно Савва Вишерский, который был канонизирован только в 1549 г.».По мнению А.И. Алексеева, «поскольку доказательства в пользу… версии» о написании«Послания о Мономаховом венце» игуменом Троице-Сергиева монастыря Спиридоном«отсутствуют, остаются в силе основные выводы Р.П. Дмитриевой относительно временисоздания» и, разумеется, авторе этого произведения 1022.По мнению И.Б.
Михайловой, «московские книжники в “Сказании о князьяхвладимирских„ обосновывали идею о “царской„ – императорской власти главы Великорусскогогосударства и их “служебниках„ – литовских князьях»1023.Итак, в историографии утвердилось мнение о «Послании» Спиридона-Саввы и«Сказании о князьях владимирских» как о литературно-публицистических памятниках первойтрети XVI в., созданных с целью и повышения статуса московских правителей в ВосточнойЕвропе и укрепления великокняжеской власти в Русском государстве.Мы считаем, что «Послание о Мономаховом венце» было заказано монаху Ферапонтовамонастыря Спиридону-Савве великим князем Московским Василием III или лицом из егоближайшего окружения.
По нашему мнению, права Р.П. Дмитриева, предположившая, чтозаказчиком произведения являлся Вассиан Патрикеев. Князь-инок был талантливым1020Ульяновский В.И. Первая концепция... С. 104.1021Там же. С. 105.1022Алексеев А.И. «Спиридон рекомый, Саввы глаголемый». С. 8, 15 – 16.1023Михайлова И.Б. К вопросу о «смоленском взятии»... С. 41.204публицистом, хорошо ориентировался в современной русской публицистике1024.
По нашемумнению, Вассиан Патрикеев был знаком с литературным творчеством Спиридона-Саввы ипривлек его к созданию «Послания о Мономаховом венце». Косвенно о причастности«временного человека» к составлению памятника свидетельствует и то, что его автор поместилродословную князей Патрикеевых после генеалогии великих князей Московских.Согласно Б.Н. Флоре, заказчики снабдили публициста «рядом необходимых для егоработы сведений»1025. По откликам современников, опальный митрополит был образованнымчеловеком и известным писателем 1026.
Во время пребывания в Литве Спиридон-Савва создал«Слово о сошествии Святого Духа» и фундаментальное «Изложение о православней истиннейнашей вере» 1027. Он являлся также автором антииудейского произведения – «Послания нажидов и на еретики»1028. Об опальном митрополите лестно отзывался настоятель Соловецкойобители Досифей, по просьбе которого он в 1503 г. сочинил «Житие святых Зосимы и СавватияСоловецких»1029. «Бывшу ми на Беле езере, – писал игумен монастыря, – в Ферапонтове1024Адрианова-Перетц В.П. Вассиан Патрикеев // История русской литературы.
Т. II. Ч. 1: Литература 1220 – 1580-х гг. М.; Л., 1945. С. 323; Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев... С. 56 – 57.1025Флоря Б.Н. «Царьский жребий». С. 6.1026Евгений (Болховитинов Е.А.). Словарь исторический... Т.2. С. 230; Филарет (Гумилевский). История русскойцеркви. Период третий. С. 225; Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История русскойцеркви. Т. VII. С. 264 – 265; Строев П.М.
Библиологический словарь... С. 265; Бриллиантов И.И. ФерапонтовБелозерский, ныне упраздненный монастырь, место заточения патриарха Никона. СПб., 1899. С. 61; Никольский А.Спиридон // РБС. СПб., 1909. Т. 19. С. 259 – 260; Дмитриева Р.П. О текстологической зависимости... С. 217 – 230;Ее же. Сказание о князьях владимирских // СККДР. Вып. 2. (вторая половина XIV – XVI в.). Ч. 2. Л., 1989. С. 370 –371; Ее же.
Спиридон-Савва // СККДР. Вып. 2. (вторая половина XIV – XVI в.). Ч. 2. Л., 1989. С. 408 – 411;Турилов А.А. Забытое сочинение митрополита Саввы-Спиридона литовского периода его творчества // Славяне иих соседи. М., 1999. Вып. 7. С. 121 – 137; Одесский М.П. Спиридон-Савва // Литература и культура Древней Руси:Словарь-справочник / Под ред. В.В. Кускова. М., 1994. С.
159 – 160; Алексеев А.И. «Спиридон рекомый, Саввыглаголемый». С. 5 – 16.1027Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. С. 166; Макарий (Булгаков) митрополитМосковский и Коломенский. История русской церкви. Т. IX. СПб., 1879. С. 64 – 67; Жданов И.Н. Повести оВавилоне и «Сказание о князех владимирских» // ЖМНП. С. 55; Его же. Повести о Вавилоне и «Сказание о князехВладимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С.
68; Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С. 482 – 484;Ульяновский В.И. Митрополит Киевский Спиридон. С. 203; Алексеев А.И. «Спиридон рекомый, Саввыглаголемый». С. 6 – 7.1028Послание инока Саввы на жидов и еретики / Предисл. С.А. Белокурова // ЧОИДР. 1902. Кн. 3. Отд. II. С. 1 – 94;Бриллиантов И.И. Ферапонтов Белозерский, ныне упраздненный монастырь... С.
63 – 64; Алексеев А.И. «Спиридонрекомый, Саввы глаголемый». С. 6, 9 – 15.1029Жданов И.Н. Повести Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» // ЖМНП. С. 56; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание князех владимирских». С. 68; Дмитриева Р.П. Житие Зосимы и Савватия Соловецких //205монастыре, и понудих тама пребывающаго бывшаго митрополита Спиридона преписати иизложити стройно житие начальников Соловецких», поскольку «бе бо он тому мудр добре,умея Писания Ветхая и Новая. И Божиим изволением не отречеся и написа в общую пользухотящих ревновати сих преподобных житию».
В еще более возвышенных тонах о бывшемиерархе высказался архиепископ Новгородский Геннадий: «Сей человек в нынешняя родыбеяше столп церковный, понеже измлада навыче Священная Писания»1030.В научной литературе существуют полярные точки зрения на вопрос о принадлежностиСпиридона-Саввы к определенному направлению в русской церкви. По мнению В.С.Иконникова, И.У. Будовница и Р.П. Дмитриевой, он являлся сторонником «нестяжателей»1031.Я.С. Лурье, напротив, считал, что бывший митрополит был связан с «иосифлянами» и могучаствовать в их «обличительной деятельности» против еретиков 1032.
По нашему мнению,косвенно точку зрения исследователя подтверждают одобрительные высказывания в адресСпиридона-Саввы владыки Геннадия, известного борца с ересью «жидовствующих».«ПосланиеоМономаховомвенце»Спиридона-Саввы–структурносложноепроизведение. Текст памятника разделен на две части, логически связанные между собой:«Послание» Спиридона-Саввы и «А иже рече о вчинении родов литовскаго княжества»(Родословие литовских князей).
В «Послании» излагается родословие русских князей и историяих происхождения. Рассказ Спиридона-Саввы начинается с глубокой древности, когда поблагословению Ноя земля была разделена между его сыновьями 1033. Возможно, автор«Послания о Мономаховом венце» использовал в своей работе сведения «Повести временныхлет». В этом источнике также сообщалось о том, что трое сыновей Ноя «по потопе» разделилиземлю между собой 1034. В.И. Ульяновский считает, что, по замыслу составителя «Послания оСККДР.
Вып. 2. (вторая половина XIV – XVI в.). Ч. 1. Л., 1988.С. 264; Ее же. Сказание о князьях владимирских //СККДР. Вып. 2. Ч. 2. С. 370 – 371; Ее же. Спиридон-Савва. С. 408 – 411; Ее же. Житие Зосимы и СавватияСоловецких // Литература Древней Руси. С. 61 – 63; Алексеев А.И. «Спиридон рекомый, Саввы глаголемый».
С. 6.1030Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Т. IX. С. 67; ЖдановИ.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» // ЖМНП. С. 56; Его же. Повести о Вавилоне и«Сказание о князех владимирских». С. 68 – 69.1031Иконников В.С. Опыт русской историографии. Т. 2. Кн. 1. С. 1004; Его же.
Максим Грек и его время. С. 391;Будовниц И.У. Русская публицистика... С. 100 – 101; Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских. С. 79; Ееже. Спиридон-Савва. С. 409; Ее же. Сказание о князьях владимирских // Литература Древней Руси. С.
191 – 192;Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. С. 137 – 139.1032Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С. 224 – 225, 382 – 384. – См. также: Алексеев А.И. «Спиридон рекомый,Саввы глаголемый». С. 6, 7, 9 – 15.1033Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских. С. 159.1034Повесть временных лет // БЛДР. СПб., 1997. Т. 1. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
