Диссертация (1146283), страница 56
Текст из файла (страница 56)
73 – 78.189По И.Н. Жданову, «Сказание о князьях владимирских» было создано в 1480 – 1522 гг. 944Исследователь считал, что главной целью этого памятника являлось идеологическоеобоснование русскими государями прав на византийское наследство. После паденияКонстантинополя захваченного, турками, великим князьям Московским пришла «мысльзаместить своей властью оказавшийся пробел»945.
Однако государь всея Руси «не мог бытьпровозглашен римским императором» без достаточных оснований. Во-первых, следовалоотыскать какие-нибудь основания в сфере «генеалогических отношений и историческихсвязей», которые позволяли бы обосновать переход всемирно-исторического значения Римскойимперии в Москву; во-вторых, необходимо «было предъявить права на наследство ипредставитьприэтомоправдательныедокументы».свидетельством стало «Сказание о князьях владимирских»Именно946такимисторическим. По мнению И.Н. Жданова,«перенесение византийского венца на Русь», коронация этим драгоценным головным уборомдревнерусского князя происходит одновременно с расколом единой христианской церкви назападную и восточную. Затем в 1439 г. на Ферраро-Флорентийском соборе «греческие власти»заключили унию с папством, т.е.
«отступили от восточного правоверия». Византийскийцарский венец, долгое время хранившейся в казне великих князей Московских, былвостребован и приобрел «новый блеск». Обладатель императорских инсигний – русскийгосударь превратился в «споспешника и исходатая» истинной христианской церкви, а егостолица – в «Третий Рим» 947.Согласно И.Н. Жданову, «Сказание о князьях владимирских» и «Родословие литовскихкнязей», переведенное на латинский язык, стали активно использоваться в период правленияИвана IV в дипломатических отношениях и церемонии венчания на царство.
После пресечениядинастии Рюриковичей на русском престоле свидетельство о родстве великих князейМосковских с византийскими императорами потеряло свою актуальность, но упоминания оцарских инсигниях в «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы продолжали944Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. 1891. Ч. CCLXXVII. № 9. С.55, 70, 81 – 82; Его же.
Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевойэпос. С. 67, 93, 98.945Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 92; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С. 108.946Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С.
93; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С. 109.947Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 91 – 93, 96; Его же.Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос.
С. 108 – 109, 112.190употребляться в грамотах и «чинах венчания» русских государей Бориса Годунова, МихаилаФедоровича и Алексея Михайловича 948.И.Н. Жданов был убежден в том, что «Сказание о князьях владимирских»предшествовало появлению «Послания о Мономаховом венце» (ОР РНБ. Ф. 588. СобраниеМ.Н. Погодина. № 1567. Л. 95 – 104, 105) и легло в его основу. По мнению ученого, в«Сказании о князьях владимирских» сохранился первоначальный текст памятника.
В то жевремя И.Н. Жданов нашел в «Послании о Мономаховом венце» несколько вставок, которыеотсутствуют в текстах «Сказания» и в «Родословце литовских князей». Исходя из этихнаблюдений, историк сделал вывод о том, что текст «Послания» нельзя признать «основным», апоэтому «право старшинства» принадлежит «Сказанию о князьях владимирских»949. СогласноИ.Н. Жданову, это произведение было создано по образцу ряда других памятников славянскойписьменности – сербских и болгарских, которые раньше русских, путем «вымышленныхгенеалогий» пытались обосновать родство своих правителей с римскими императорами 950. Нопри этом составитель «Сказания» учитывал отечественные политические теории и «телитературные веяния, которые господствовали» в XV в.
Предполагаемый автор «Сказания»Пахомий Сербин (Логофет), создавая свое сочинение в последние десятилетия XV в., «двинулсядальше и смелее» авторов подобных, более ранних произведений 951. Творцом «Послания оМономаховом венце» И.Н. Жданов считал опального киевского митрополита Спиридона,который жил и трудился в Ферапонтовом монастыре, где принял схиму, причем поменял имя 952.Точку зрения И.Н. Жданова поддержали В.О. Ключевский, А.Н. Пыпин, В.Н. Малинин,В.Д.
Сокольский, П.Н. Милюков, А.С. Архангельский, М.Н. Ковалевский, М.Н. Сперанский иМ.К. Любавский 953.948Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 97 – 98; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С. 112 – 113.949Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 73 – 80; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С.
85 – 93.950Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 87 – 91, 93 – 95; Его же.Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С. 103 – 107, 109– 111.951Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 95 – 96; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С.
111 – 112.952Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // ЖМНП. С. 55 – 56; Его же. Повести оВавилоне и «Сказание о князех Владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С. 67 – 69.953Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Т. 2. Ч. 2. С. 117 – 118; Пыпин А.Н. История русской литературы. Т. 2. С. 6– 18; Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей... С. 502 – 510; Сокольский В.Д. Участие русскогодуховенства и монашества в развитии единодержавия в Московском государстве в конце XV и первой половинеXVI в.: (Исследование по памятникам древнерусской письменности конца XV и первой половины XVI вв.). Киев,191А.А. Шахматов разыскал в библиотеке М.С.
Воронцова и опубликовал список«Послания о Мономаховом венце» из сборника XVI в. Исследователь согласился с датировкойэтого произведения, предложенной И.Н. Ждановым. По мнению А.А. Шахматова, статья «Овчинении родов Литовскаго княжьства», помещенная в сборнике вслед за текстом «Послания оМономаховом венце», является переделкой «Родословия великого Литовскаго княжества»,изданного по 3-м спискам в ПСРЛ. Т. XVII. Ученый считал автором этой редакции тверскогокнижника, так как «она содержит в себе ряд вставок, относящихся к великим князьямТверским»954.По мнению А.С. Архангельского, автор «Послания о Мономаховом венце» стремилсясвязать историю московского «царства» со всемирной историей и указать на священнуювнешнеполитическую миссию Русского государства.
Исследователь полагал, что высокоеположениеегоправителямаркировалосьцарскимиинсигниями,которые«служилисимволическим выражением… всемирной власти» цезаря Августа и его потомков. Такимобразом, «история московского государства двойным узлом связывается с величием Римскойимперии»955.Историк-марксист М.Н. Покровский для характеристики «Сказания о князьяхвладимирских» пользовался выводами И.Н. Жданова. По мнению ученого, легенда об Августекесаре и «греческих» инсигниях понадобилась русским книжникам для обоснования того, чтовеликий князь Владимирский, потомок Рюрика и Владимира Мономаха, фактически сталнаследником «православного царства», которым раньше управлял византийский император 956.В советской историографии 1940 – 1950-х гг. утвердилось мнение о «Сказании о князьяхвладимирских» как об одном из важнейших памятников идеологии времени образованияРусского «централизованного» государства, созданном в конце XV в.
и сыгравшемзначительную роль в укреплении международного статуса России и усиления верховной властивеликих князей Московских 957.1902. С. 104 – 114; Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 3. С. 48 – 50; Архангельский А.С. Излекций по истории русской литературы.
С. 219 – 200; Ковалевский М.Н. Московская политическая литература... С.10; Сперанский М.Н. История древней русской литературы. С. 92 – 94; Любавский М.К. Лекции по древнейрусской истории... С. 230.954Шахматов А.А. Несколько слов о Воронцовском историческом сборнике XVI в. // Сборник статей в честьДмитрия Александровича Корсакова. Казань, 1913. С. 398 – 401.955Архангельский А.С. Из лекций по истории... С. 234 – 235.956Покровский М.Н. Русская история с древнейших времён. С. 170 – 175.957Лихачев Д.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
