Диссертация (1146283), страница 4
Текст из файла (страница 4)
С. 159 – 177.13монография «И.С. Пересветов и его современники», в которой характеризуется деятельность нетолько дворянского книжника, но также Иосифа Волоцкого, Максима Грека 41.Значительным событием в изучении русской публицистики первой трети XVI в. сталапубликация работы Р.П. Дмитриевой «Сказание о князьях владимирских» 42. В ее книгепредставлено комплексное исследование различных списков и редакций памятника, а также ихвзаимосвязь с близкими по содержанию произведениями. Исследовательница пересмотреладатировку и очередность возникновения текстов «Послания о Мономаховом венце» СпиридонаСаввы и «Сказания о князьях владимирских». Р.П.
Дмитриева также проследила историюпоявления и политическую роль этих памятников русской публицистики первой трети XVI в.Ученый установила, что «Сказание о князьях владимирских» выдержало несколько редакций идошло до настоящего времени в большом числе списков. В монографии Р.П. Дмитриевой былиопубликованы тексты «Послания» Спиридона-Саввы, «Сказания о князьях владимирских» вдвух редакциях, а также сочинения, родственные этим произведениям.Существенное влияние на исследование общественно-политических представленийИосифа Волоцкого оказало издание в 1950-е гг.
большего числа его произведений. Так, вмонографии Н.А. Казаковой и Я.С. Лурье, посвященной истории еретических движений врусских землях, содержалась публикация двух редакций эсхатологического сочинения«Сказания о скончании седьмой тысящи», 13-го и 14-го слов «Просветителя» Волоколамскогоигумена.
В исследовании был представлен текстологический анализ «Сказания», а такжеперечень 97 списков «Просветителя». Кроме того, в Приложении к монографии Н.А. Казаковойи Я.С. Лурье были изданы некоторые послания Волоколамского настоятеля, связанные сборьбой против ереси «жидовствующих», а именно: «Послание архимандриту МитрофануАндронниковскому» и послания Василию III 43. В 1959 г.
А.А. Зиминым и Я.С. Лурье былпубликован сборник «Посланий Иосифа Волоцкого»44. В это издание вошли сочиненияВолоколамского игумена, адресованные светским и духовным лицам. Комментарии иархеографические обзоры изданных текстов выполнены также А.А. Зиминым и Я.С. Лурье. В«Приложении» к сборнику был опубликован текст «О Иосифе неблагословении» 45,41Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мыслисередины XVI в.
М., 1958. C. 71 – 84, 415 – 420.42Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских: Исследования и тексты. М.; Л., 1955; Ее же. О некоторыхисточниках «Послания» Спиридона-Саввы // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. XIII. С. 440 – 445.43Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV – XVI вв. М.; Л., 1955.Приложения № 23. С. 391 – 414; № 27. С.
436 – 438; № 33-34. С. 513 – 520.44Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист и общественный деятель // Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л.,1959. С. 19 – 97.45Послания Иосифа Волоцкого. С. 329 – 333.14посвященный конфликту Иосифа Санина с архиепископом Новгородским Серапионом, а такженекоторые другие сочинения.В 1960 г. вышла в свет монография А.И.
Клибанова «Реформационные движения вРоссии в XIV – первой половине XVI в.» 46 – исследование по истории общественнополитической мысли. Согласно ученому, в это период Московское государство во многихотношениях стояло «на пороге нового времени»47. А.И. Клибанов обозначил сходство вразвитиирусскихвольномыслиемонографиии западных«жидовствующих»историкдалрелигиозно-общественныхкактечений иохарактеризовалреформационно-гуманистическоехарактеристикуобщественно-политическихдвижение.Впредставленийнепримиримых противников ереси Иосифа Волоцкого и митрополита Даниила 48.В 1960 г.
также было издано исследование Я.С. Лурье, посвященное идеологическойборьбе в период образования единого Русского государства 49. Ученый установил, чтохарактернойособенностьюлитературыэтоговременибылаеёпублицистическаянаправленность и связь с насущными общественно-политическими и религиозными вопросами,волновавшими общество.Важное значение для исследования представлений русских публицистов первой третиXVI в.
о власти светского правителя стала публикация Г.Н. Моисеевой «Жития новгородскогоархиепископа Серапиона», включающая текстологический анализ этого сочинения русскойагиографии 50. По мнению историка, изданное ранее Троице-Сергиевой Лаврой «Житие»являлось пересказом «с произвольным изъятием из текста послания Серапиона митрополитуСимону, имеющее существенное значение для понимания памятника в целом». Г.Н. Моисеевапредложила датировку, атрибуцию памятника, выявила источники и установила обстоятельстванаписания этого произведения 51.
В то же время Н.Н. Розовым было опубликовано «Похвальноеслово» великому князю Василию III 52: Исследователь ввел в научный оборот (раннее памятникбыл известен в летописном варианте) ценный источник по истории русской публицистикипервой трети XVI в. Н.В. Синицыной было осуществлено издание «Послания Максима Грека46Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960.47Там же. С. 5 – 6.48Там же. С. 178 – 251, 254 – 257, 259, 260, 262, 319, 351 – 354.49Лурье Я.С.
Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI в. М.; Л., 1960.50Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона // ТОДРЛ. М.; Л., 1965. Т. XXI. C. 147 – 165.51Там же. С. 147.52Розов Н.Н. Похвальное слово великому князю Василию III // АЕ за 1964 год. М., 1965. С. 278 – 289.15Василию III об устройстве афонских монастырей», в котором содержались представлениякнижника о верховной власти светского правителя 53.Следует также отметить диссертационное исследование Н.В. Синицыной, посвященноеФ.И. Карпову, в котором она поставила целью выявление классовой сущности общественнополитических взглядов публициста и идеологической направленности его сочинений 54.
Важноеместо в историографии вопроса о преставлениях Максима Грека о верховной властипринадлежит статье Г.Б. Гальперина, в которой были проанализированы взгляды русскихпублицистов XV – XVI вв. на вопрос о форме правления в едином Русском государстве 55.Большое значение для исследования публицистического наследия Максима Грека имеламонография А.И. Иванова, представляющая собой полный библиографический обзорсочинений афонского старца 56.
В книге было указано 365 произведений Святогорца,распределенных автором работы по тематическим группам. А.И. Иванов специально выделил«сочинения, посвященные вопросу о государственной власти». Каждое произведение МаксимаГрека историк снабдил краткой аннотацией, указал основания для его атрибуции, а такжеперечислил рукописи и издания, содержащие данный текст, в некоторых случаях предложилдатировки источников.«Очерки по истории русской общественной мысли: первая треть XVI века» Н.А.Казаковой – это первая крупная работа, посвященная одному из направлений в русскойправославной церкви – «нестяжательству» и виднейшим его представителям.
Одну из глав этоймонографии автор посвятила литературной деятельности и общественно-политическимвзглядам Максима Грека, в том числе, учению афонского старца о верховной власти светскогоправителя 57. В другой работе Н.А. Казаковой исследуется «вопрос… об отражении процессасословной монархии в идеологии русского общества», который «имеет немалое значение дляпониманияхарактераипутейразвитиярусскойполитическоймыслиXVIв.».Исследовательница приходит к выводу о том, что «с именем Максима Грека следует связыватьгенезис в русской политической мысли XVI в. идеи сословной монархии» в России 58.53Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей 1518 – 1519 гг. // ВВ. М., 1965. Т.XXVI.
С. 128 – 136.54Синицына Н.В. Федор Иванович Карпов – дипломат, публицист XVI в.: автореф. дис... канд. ист. наук. М., 1966.55Гальперин Г.Б. Форма правления единого Российского государства в русской политической мысли XV – XVI вв.// Вестник ЛГУ. Экономика. Философия. Право. 1969. Вып. 4. № 23. С. 126 – 136.56Иванов А.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
