Диссертация (1146283), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В.В. Шапошник сделал вывод об исключительной «роли русскогодуховенства в идеологическом обосновании строительства государства» в XVI в. 77Исследования А.И. Алексеева, посвященные публицистической деятельности ИосифаВолоцкого 78, позволяют по новому представить историю создания текста «Просветителя»Волоколамского игумена, пересмотреть утвердившийся в научной литературе взгляд напроисхождение этого памятника, а также на взаимосвязь между трактатом и текстами посланийкнижника. В монографии «Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480 – 1510-хгг.» ученый дал подробный обзор историографии, предложил датировку Пространной иКраткой редакции «Просветителя», а также его отдельных слов и посланий Волоколамскоговласти [XIV – XVII вв.].
Л., 1990; Его же. Государство и церковь на Руси XIV – XVI вв. Новосибирск, 1991; Его же.Третий Рим. СПб., 1994; Его же. Крест и корона: Церковь и государство на Руси IX – XVII вв. СПб., 2000;Морозова Л.Е. Иван Грозный и публицисты XVI века о пределах и характере царской власти // Римскоконстантинопольское наследие: идея власти и политическая практика.
М., 1995. С. 236 – 251; Клибанов А.И.Духовная культура средневековой Руси. М., 1996; Дмитриева Р.П. Политическая теория великокняжеской властина Руси в 20-х годах XVI в.: («Сказание о князьях Владимирских») // Рим, Константинополь, Москва:сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в.
М., 1997. С. 275 – 281;Григоренко А.Ю. Духовные искания на Руси конца XV в. СПб., 1999; Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог:Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. I. Семиотикаистории; Семиотика культуры. М., 1994 С. 110 – 218; Успенский Б.А. Восприятие истории в Древней Руси идоктрина «Москва – третий Рим» // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1996. Т. I. Семиотика истории;Семиотика культуры.
М., 1996. С. 83 – 123; Его же. Этюды о русской истории. СПб., 2002.77Шапошник В.В. Церковно-государственные отношения в России в 30 – 80-е годы XVI века. СПб., 2002. С. 4.78Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI вв. СПб., 2002;Его же. К изучению творческой истории «Книги на еретиков» Иосифа Волоцкого // Древняя Русь. Вопросымедиевистики. 2008. № 1. С. 5 – 15; № 2. С. 60 – 71; Его же.
О «Просветителе» и посланиях Иосифа Волоцкого //Вестник церковной истории. 2008. № 2. С. 121 – 220; Его же. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики1480 – 1510-х гг. СПб., 2010; Его же. О новых результатах исследования «Просветителя» и Посланийпреподобного Иосифа Волоцкого // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель. Вып. 2. М., 2013. С. 17 – 29; Егоже. Иосиф Волоцкий. М., 2014.20настоятеля.
В новейшем исследовании, посвященном Иосифу Снанину, А.И. Алексеевпересмотрелутвердившееся в историографии мнение о конфликте с настоятеля сархиепископом Новгородским Серапионом. В работах Н.В. Синицыной продолжаетсяисследование публицистики Максима Грека 79. Коллективом ученых под ее руководствомначато новое издание собрания сочинений афонского старца 80. В монографии Н.М.Золотухиной дан подробный анализ общественно-политических представлений старцаФилофея 81.В настоящее время научную литературу по теме верховной власти светского правителя вотечественной публицистике первой XVI в. составляют монографии, посвященные отдельнымкнижникам, статьи, небольшие разделы в обобщающих и специальных трудах по историилитературы, культуры, русской общественно-политической мысли в XVI в.
Необходимо указатьна работы Л.А. Андреевой, А.Н. Боханова, в которых рассматриваются представления русскихкнижников о верховной власти светского правителя, Б.Н. Флори по истории созданияпублицистических произведений первой трети XVI в., а также исследования В.И. Ульяновскогои А.И. Алексеева, посвященные Спиридону-Савве, А.В. Сиренова о русской общественнополитической мысли XVI в. 82Таким образом, в отечественной историографии XIX – начала XXI вв.
продолжалосьисследование общественно-политических взглядов русских публицистов первой трети XVI в. Вэто время было впервые опубликовано «Слово похвальное» Василию III, некоторыепроизведения Иосифа Волоцкого и Максима Грека. Также были переизданы сочинения Иосифа79Синицына Н.В. Максим Грек. М., 2008.80Преподобный Максим Грек. Сочинения.
Т. I. М., 2008; Т. II. М., 2014.81Золотухина Н.М. Политико-правовая мысль России XVI в. Филофей и «Филофеев цикл». М., 2015.82Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне: Христианская цивилизационная модель сакрализации властив российской истории. М., 2002; Ее же. Сакрализация власти в истории христианской цивилизации: латинскийЗапад и православный Восток. М., 2007; Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти.
М., 2002; Флоря Б.Н.«Царьский жребий». Кто заказал Спиридону-Савве «Послание» // Родина: Российский исторический журнал. 2004.№ 12. С. 5 – 8; Его же. Представление о Москве как Третьем Риме и некоторые проблемы развития русскойобщественной мысли в XVI веке.
// Труды Кафедры истории России с древнейших времен до XX века. СПб., 2008.Т. 2. С. 58 – 65; Ульяновський В.I. Митрополит киiвський Спиридон. Киiв, 2004; Его же. Киевский митрополитСпиридон: явные и скрытые источники повествования о себе в сочинениях 1475 – 1503 гг. // ТОДРЛ. СПб., 2006.
Т.LVII. С. 209 – 233; Его же. Первая концепция происхождения княжеской власти и ее символов на Руси: «Посланиео Мономаховом венце» Спиридона-Савы // Труды Кафедры истории России с древнейших времен до XX века.СПб., 2008. Т. 2. С. 65 – 105; Алексеев А.И. «Спиридон рекомый, Саввы глаголемый» (Заметки о сочиненияхкиевского митрополита Спиридона) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. N3(41).
С. 5 – 16; Сиренов А.В.Степенная книга и русская историческая мысль XVI – XVIII вв. М.; СПб., 2010.21Санина, митрополита Даниила, старца Филофея, Спиридона-Саввы, Максима Грека и Ф.И.Карпова, а также «Сказание о великих князьях владимирских».Выводы отечественных историков использовались и критически осмысливались внастоящей диссертационной работе.Несмотря на бесспорные достижения историографии XIX – начала XXI вв., выявилисьлакуны в исследовании представлений о верховной власти светского правителя в отечественнойпублицистике первой трети XVI в. Так, отсутствует комплексная работа по этой проблеме. Висториографии не рассматривался вопрос о верховной власти светского правителя какотдельный объект исследования. Вместе с тем, не достаточно полно изучены представления овеликокняжеской власти старца Филофея, Спиридона-Саввы и автора «Сказания о князьяхвладимирских». Кроме того, отсутствует специальная работа, посвященная исследованиюобщественно-политических взглядов автора «Слова похвального» Василию III.
Необходимотакже пересмотреть утвердившееся в историографии положение о противопоставлениивзглядов на верховную власть светского правителя «иосифлян» и «нестяжателей».Объектомнастоящегодиссертационногоисследованияявляетсяотечественнаяпублицистика первой трети XVI в.Предмет диссертации – исследование представлений русских публицистов первой третиXVI в.
о верховной власти в Московском государстве первой трети XVI в.Цель диссертации – исследование проблемы эволюции взглядов отечественныхпублицистов первой трети XVI в. на великокняжескую власть в России первой трети XVI в. Длядостижения этой цели необходимо выполнить ряд исследовательских задач:•осуществить анализ историографии проблемы, показать ее достижения ипробелы;•выявить круг идей, рассматриваемых в русской публицистике о великокняжескойвласти в России первой трети XVI в.;•исследовать вопрос о представлениях русских книжников первой трети XVI в. оприроде, целях, задачах и значении верховной власти светского правителя Московскогогосударства в первой трети XVI в.;•осветить вопрос о степени и характере влияния святоотеческой, античной,византийской и русской политической литературы на формирование представлений московскихкнижников в первой трети XVI в.;•проследить преемственность и выявить изменения во взглядах отечественныхпублицистов первой трети XVI в.
на проблему верховной власти в России в указанный периодистории.22Хронологические рамки диссертации охватывают период 1505 – 1533 гг. – времяправления великого князя Московского Василия III, при котором завершилось политическоеобъединение русских земель под эгидой Москвы и произошли существенные изменения вмеждународном положении России. Создание Московского государства сопровождалосьусилением верховной власти и изменением статуса русского правителя на международнойарене. В период правления Василия III произошел подъем отечественной культуры и расцветпублицистической мысли в Московском государстве.
В своих сочинениях русские книжникипервой трети XVI в. подчеркивали значение власти московских государей в политической,социально-экономической и идеологической сфере, особую роль России во всемирной истории.Методологическаяосновадиссертации.Исследованиепостроенонаосновекритического анализа источников и историографии. Настоящая диссертация базируется наобщенаучных и специальных принципах исследования: историзма, научной объективности,всесторонности, системности.
В работе были использованы: хронологический метод,позволивший построить исследование в хронологическом порядке, историко-сравнительныйметод, давший возможность выявить общие черты, различия и особенности развитиясопоставимых сторон изучаемого объекта.Научная новизна исследования. Диссертация представляет собой полное всестороннееисследование по истории представлений московских публицистов первой трети XVI в. оверховной власти светского правителя.Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые на базе анализа широкогокруга источников и с учетом новейших достижений историографии был рассмотрен вопрос оверховной власти светского правителя как отдельный объект исследования.Впервые в исторической науке дан обстоятельный анализ историографии вопроса овзглядах на власть великого князя Московского Иосифа Волоцкого, митрополита Даниила,старца Филофея, Спиридона-Саввы, авторов «Сказания о князьях владимирских» и «Словапохвального» Василию III, Максима Грека и Ф.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
