Диссертация (1146283), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В Приложении к своей работе И.П. Хрущовопубликовал «Послание Иосифа Волоцкого Ивану III о еретике Кленове» – важнейшийисточник для исследования представлений Волоколамского игумена об обязанностях носителяверховной власти 11.Большим вкладом в историографию, посвященную русской общественной мысли первойтрети XVI в., было издание VI и VII томов «Истории русской церкви» митрополита Макария, вБулгаков Н.А. Преподобный Иосиф Волоцкий. Церковно-историческое исследование придворного священника8Н.А. Булгакова.
СПб, 1865; Иконников В.С. Русские общественные деятели XVI в. Киев, 1866; Хрущов И.П.Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. СПб., 1868.9Иконников В.С. Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869.10Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. СПб., 1868.11Послание Ивану III о еретике Кленове // Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина.
С. 263 – 264.6которых освящены события 1448 – 1589 гг. 12 По мнению А.В. Карташева, «выдающеесядостоинство монументального творения митрополита Макария – это его пока еще непревзойденная фактическая полнота, благодаря которой оно представляет для историковРусской Церкви такую же сокровищницу специального знания, какой является история С. М.Соловьева для общей истории России»13.
В VI томе этого сочинения историк рассмотрелвзгляды на верховную власть светского правителя – «ратоборца против еретиков» – ИосифаВолоцкого и митрополита Даниила. Одну из глав тома VII «Истории русской церкви» авторпосвятил обзору духовной литературы первой половины XVI в., в том числе произведенийВолоколамского игумена – «Просветителя», его посланий, написанных по общественнополитическим вопросам, нравоучительных и догматико-полемических сочинений МаксимаГрека, «Сборника» митрополита Даниила.
Двум последним публицистам владыка Макарийпосвятил также отдельные исследования 14.Следует отметить очерк В.О. Ключевского «Псковские споры», который являетсяпервым научным произведением, написанным после публикации Посланий старца Елеазаровамонастыря Филофея и посвященным теории «Москва – Третий Рим»15. Исследовательрассмотрел эту идею в контексте «истории русской мысли» и обозначил основные вопросыПослания псковского инока великому князю Василию III – стремление русской церкви ксамостоятельности и взаимоотношения между светской и духовной властью. Необходимотакже отметить, что значительным явлением в исследовании публицистики старца Филофеябыла публикация статьи В.Н.
Малинина, посвященной сочинениям этого книжника. В ней ониздал «Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу» псковского инока 16.В 1881 г. была опубликована магистерская диссертация В.И. Жмакина «МитрополитДаниил и его сочинения», посвященная жизни, деятельности, произведениям и общественно-12Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Т. VI. Кн. I. СПб., 1870;Его же. История русской церкви. Т. VII.
СПб., 1874;13Карташев А.В. Краткий историко-критический очерк систематической обработки русской церковной истории //ХЧ. 1903. Июль. С. 84.14Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. Литературные труды Максима Грека // ХЧ. 1872.№ 4. С. 603 – 647; Его же. Сочинения Московского митрополита Даниила // ХЧ. 1872. № 10. С. 181 – 275; Его же.Даниил, московский митрополит, как проповедник // Рязанские епархиальные ведомости.
Рязань, 1874.Прибавления. № 6. С. 132 – 139.1516Ключевский В.О. Псковские споры // Православное обозрение. 1872. № 9. С. 283 – 307.Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послание к царю и великому князю ИвануВасильевичу // ТКДА. Киев, 1888.
Т. II. № 5. С. 72 – 126.7политическим взглядам московского первосвятителя 17. В ней были рассмотрены представлениявладыки о природе, обязанностях, целях и задачах верховной власти светского правителя, овзаимоотношениях между «священством» и «царством» и др. При этом В.И. Жмакин привлек кисследованию сочинения современников митрополита Даниила – Иосифа Волоцкого, МаксимаГрека и др. В Приложении к книге о владыке он издал «Слово къ благохотящимъ царемъ,правительницамъ и землемериемъ», в котором содержатся суждения владыки об обязанностяхносителя верховной власти 18.Одним из основных трудов по истории публицистики и теории верховной власти вСредневековой России является работа М.А.
Дьяконова «Власть московских государей» 19.Здесь впервые в историографии предпринята попытка проследить развитие взглядов на властьсветского правителя в русской политической литературе с ее возникновения в Древней Руси доконца XVI в. М.А. Дьяконов дал характеристику общественно-политическим представлениямИосифа Волоцкого, митрополита Даниила, старца Елеазарова монастыря Филофея, автора«Сказания о князьях владимирских».
Историк ввел в научный оборот и проанализировалважнейший памятник русской публицистики – «Слово похвальное» Василию III.В 1891 – 1908 гг. выходит в свет капитальный труд В.С. Иконникова «Опыт русскойисториографии»20, который содержит значительный фактический материал по историиобщественно-политической мысли в России, охватывающий период IX – XIX вв. Ученыйисследовал представления публицистов Иосифа Волоцкого, Максима Грека и др.
в тесной связис событиями русской истории. Другой крупной работой В.С. Иконникова была монография«Максим Грек и его время»21. Этот труд явился наиболее значительным из дореволюционныхисследований об афонском старце. Работа В.С. Иконникова содержит обширные сведения ожизни, литературной и переводческой деятельности Максима Грека, но, к сожалению, авторобошел вниманием представления Святогорца о верховной власти светского правителя.В 1890-е гг. появились работы И.Н.
Жданова, посвященные исследованию письменных,фольклорных и исторических источников русского эпоса, в том числе преданий о высоком17Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881; Его же. Борьба идей в России в первой половинеXVI века // ЖМНП. СПб., 1882. Ч. CCXX. № 4. С. 147 – 161; Его же. Один из литературных памятников XVI в. //ЖМНП.
СПб., 1882. Ч. CCXXI. № 6. С. 234 – 248.18Слово къ благохотящимъ царемъ, правительницамъ и землемериемъ // Жмакин В.И. Митрополит Даниил и егосочинения. М., 1881. Приложение № XXII. С. 69 – 74.19Дьяконов М.А. Власть московских государей: Очерк по истории политических идей Древней Руси до конца XVIв. СПб., 1889.20Иконников В.С.
Опыт русской историографии. Т. 2. Кн. 1. Киев, 1908; Т. 2. Кн. 2. Киев, 1908.21Иконников В.С. Максим Грек и его время. Киев, 1915.8происхождении московских государей 22. В своем главном труде – «Русский былевой эпос»историк, опираясь на сравнительно-исторический метод, с привлечением материаловиностранных легенд, провел текстологический анализ Послания Спиридона-Саввы и «Сказанияо великих князьях владимирских», предложил датировку, атрибуцию, выявил источники иустановил связь между текстами этих памятников русской публицистики.
В Приложениях ксвоим работам И.Н. Жданов впервые издал «Послание о Мономаховом венце» и «Сказание овеликих князьях владимирских»23.Монография В.Н. Малинина «Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания»стала самым значительным исследованием в дореволюционной историографии о публицистикепсковского инока и теории «Москва – Третий Рим». Ученый предложил всестороннююхарактеристикуобщественно-политическихпредставленийкнижника.Вкнигебылирассмотрены взгляды старца Филофея по всем основным проблемам, волновавшим русскоеобщество первой трети XVI в., таким, как: место России во всемирно-историческом процессекак оплота православия; источники, сущность, обязанности, цели и задачи верховной властисветского правителя; взаимоотношения между «священством» и «царством», и др.
При этомВ.Н. Малинин, по словам Н.В. Синицыной, «уделил большое внимание литературнымисточникам высказываний» старца Филофея по социальным, эсхатологическим, антилатинскимвопросам, затронутым в его посланиях, а также привлек к исследованию сочинениясовременников псковского инока, «писавших на близкие сюжеты»24. В Приложении кмонографии В.Н. Малинин опубликовал все выявленные им сочинения псковского публициста,в том числе «Послание Филофея во Псков в беде сущим и утешительное послание к опальномувельможе», «Послание Филофея к Мунехину по случаю морового поветрия в Пскове» в двухредакциях, «Послание Филофея к Мунехину о покорении разума Откровению», «ПосланиеФилофея к Мунехину против звездочетцев и латин», «Послание Филофея к великому князюВасилию Ивановичу» в двух редакциях, «Послание Филофея к царю и великому князю ИвануВасильевичу» 25.
Работа В.Н. Малинина «Старец Елеазарова монастыря Филофей и его22Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» // ЖМНП. 1891. Ч. CCLXXVII. № 9. С. 40– 101; Ч. CCLXXVII. № 10. С. 325 – 368; Его же. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» //Жданов И.Н. Русский былевой эпос.
СПб., 1895. С. 62 – 150.23Жданов И.Н. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» // ЖМНП. Ч. CCLXXVII. № 10. С. 356 –362; Его же. Повести о Вавилоне и «Сказание о князех владимирских» // Жданов И.Н. Русский былевой эпос. С.588 – 603.24Синицына Н.В. Третий Рим: Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV – XVI вв.). М., 1998. С.33.25Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его сочинения.
Киев, 1901. Приложение № II. С. 7 – 24;№ IV. С. 26 – 32; № V. С. 33 – 35; № VII. С. 37 – 47; № IX. С. 49 – 56; № X. С. 57 – 66.9послания» оказала большое влияние на дальнейшую историографию публицистики псковскогоинока и на исследование теории «Москва – Третий Рим». По мнению Н.В. Синицыной, этамонография вплоть до 1970-х гг. «оставалась единственной специальной работой» об этойтеории.
Историк считала, что «исследователи пользовались публикацией В.Н. Малинина, непривлекая новых рукописей и воспроизводя предложенные им датировки текстов, не подвергаясомнению их атрибуцию»26.Следует также отметить работу И.А. Кириллова, в которой теория «Москва – ТретийРим» отождествлялась автором с мессианской идеей России. Исследователь считал старцаФилофея выдающимся публицистом, «вестником юного русского национального сознания»,отразившим в своих сочинениях разные этапы развития политической мысли первой трети XVIв. 27Важной вехой в исследовании книжности этого периода стала публикация В.Г.Дружининым основного источника для анализа общественно-политических представленийФ.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
