Диссертация (1146283), страница 33
Текст из файла (страница 33)
и о его равенстве с поданными не моглобыть и речи.Во втором послании Василию III 527, написанном по поводу борьбы с еретиками, помнению одних исследователей, в 1510 – 1511 гг. 528, или, согласно другим ученым, около 1511г. 529, Иосиф Волоцкий снова обратился к московскому властелину как к Богом установленномуправителю, который «от вышнея Божия десница поставлен еси самодержец и государь всеяРуси»530. Здесь «смиренный инок» представил «боговенчанного владыку» Василия IIIревнителем истинной веры, подобным римскому императору Константину Великому, который«христианский род въ своем царствии из рова преисподнего возведе, темнаго оного ибогопротивнаго и втораго Июду, Ария… до конца низложи». В связи с этим событием ИосифВолоцкий напомнил государю, как он вместе со своим отцом «боговенчанным самодержцем игосударем всея Руси» великим князем Иваном III покарал вероотступников, а «православнуюже и истинную и непорочную христианскую веру поколебавшююся и изнемогшюю отеретических и жидовских учении паки утвердил еси и всех верующих въ святую иживотворящую Троицю сердца возвеселил еси»531.Согласно А.И.
Филюшкину, с конца XV в. термин «самодержец» стал рассматриватьсямосковскими политиками «как вариант титулатуры верховного правителя» страны. Этот титулуказывал «на единоличную власть» великого князя Московского, а также на отсутствие вРусском государстве «иных независимых или полунезависимых князей». Иван III Великий526Увещательные главы... С. 255.527ОР РНБ. Q.XVII.64. Сборник. 1-я половина XVI в. Л. 202 об. – 204 об. – См. также: Казакова Н.А., Лурье Я.С.Антифеодальные еретические движения... Приложения № 33-34. С.
519 – 520; Послания Иосифа Волоцкого. С. 229– 232.528Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С. 244; Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальныееретические движения... Приложения № 33-34. С. 516; Послания Иосифа Волоцкого. С. 280 – 282.529Плигузов А.И. О хронологии посланий...
С. 1055 – 1056; Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 62.530ОР РНБ. Q.XVII.64. Сборник. 1-я половина XVI в. Л. 202 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 229;Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения... Приложения № 33-34. С. 519;531ОР РНБ. Q.XVII.64. Сборник. 1-я половина XVI в. Л. 203. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого.
С. 230;Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения... Приложения № 33-34. С. 519;110начал употреблять термин «самодержец» с конца 1490-х гг., после смерти своих братьев 532.Этот титул применительно к великому князю Московскому часто использовался составителямилетописных сводов. При этом русские книжники употребляли предикат «самодержец»значительно раньше 1490-х гг., в статьях, посвященных вступлению Ивана III на великоекняжение (1462), победоносному походу московских войск на Новгород (1471), созданиюУспенского собора в Кремле (1479) 533. В конце XV в.
происходила апробация титула«самодержец», поэтому он «употреблялся преимущественно в нарративных источниках»: вэпиграфической надписи, сделанной итальянскими мастерами в Спасской башне МосковскогоКремля (1491), в «Изложении пасхалии на осмую тысящу лет» митрополита Зосимы (1492),Чине поставления митрополита Симона (1495), Чине венчания на великое княжение Дмитриявнука (1498) и др. 534По А.И.
Филюшкину, во время правления великого князя Московского Василия III«термин “самодержец„ эпизодически встречался в посольских документах», например, вграмотах прота Святой Горы Паисия (1508) и игумена Пантелеймонова монастыря на Афоне(1516), а также в Послании служилого татарина Камая (1514). Этим титулом государя именовалрусский посол в Турции М. Алексеев (1514) 535. В летописях Василий III назван «самодержцем»в связи с его провозглашением великим князем Владимирским, Московским и всея Руси(1502) 536.По нашему мнению, Иосиф Волоцкий подобно другим русским книжникам употреблялпо отношению к великим князьям Московским Ивану III и Василию III титул «самодержец»,так как признавал их единоличную власть в Русском государстве, а также отрицал наличиеравных им правителей внутри страны.532Филюшкин А.И.
Титулы русских государей. С. 58. – См. также: Хорошкевич А.Л. Русское государство... С. 103– 104; Михайлова И.Б. Институт власти великих князей московских в XIV – XV вв. Очерк отечественнойдореволюционной историографии // Средневековая и новая Россия. Сборник научных статей. К 60-летиюпрофессора И.Я. Фроянова. СПб., 1996. С. 278 – 283.533ПСРЛ Т. XV. М., 2000. С. 496; Т. XVIII. С.
234; Т. XXV. С. 291. – См. также: ПСРЛ. Т. VIII. С. 166 – 167, 201; Т.XII. С. 140 – 141, 192; Т. XXI. Ч. II. С. 541 – 542; Т. XXVI. С. 241; Т. XXVIII. С. 128, 298; ИЛ. С. 72 – 73.534Филюшкин А.И. Титулы русских государей. С. 58. – См. также: ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 345, 352 – 357; Т.VIII. С.
234 – 236; Т. XII. С. 241, 246 – 248; Т. XX. Ч. I-II. С. 363, 367; Т. XXVIII. С. 327, 330 – 331; Т. XXXIX. С. 39– 40; ИЛ. С. 130, 134 – 137; Митрополита Зосимы извещение о пасхалии на осьмую тысячу лет // Памятникидревнерусского канонического права (XI – XV в.). // РИБ. СПб., 1880. Т. 6. Ч. 1. № 118.
Стб. 796 – 797; ТихонюкИ.А. «Изложение пасхалии» московского митр. Зосимы // Исследование по источниковедению истории СССР XIII– XVIII вв. М., 1986. С. 58; Зимин А.А. Россия на рубеже... С. 149.535Филюшкин А.И. Титулы русских государей. С. 61 – 62.536ПСРЛ. Т. V. С.48; Т. VI. Вып. 2.
Стб. 367 – 368; Т. VIII. С. 242; Т. XII. С. 255; Т. XX. Ч. I-II. С. 373; Т. XXVIII. С.336; Т. XXXIX. С. 175; ИЛ. С. 144.111В отечественной публицистике уподобление русских государей римскому императоруКонстантину имело давнюю традицию. Так, митрополит Иларион в «Слове о законе облагодати» сравнивал киевского князя Владимира Святославича с этим государем.Архипастырь считал русского правителя «подобниче великаго Коньстантина, равноумне,равнохристолюбче, равночестителю служителемь его!» 537. Монах Киево-Печерского монастыряИаков также уподоблял киевского князя Владимира этому римскому императору за то, что ониоба «избраша и изволиша Божий законъ боле всего, и послужиша Богу всемъ сердцемъ, иполучиша милость Божию, и наследиша рай, и прияша царство небесное, и почиша со всемисвятыми, угожьшими Богу» 538.
В представлении инока русский венценосец подражалКонстантину Великому в правоверии и подаче милостыни 539. Автор «Слова о житьи и опреставлении великого князя Дмитриа Ивановича, царя Рускаго» считал, что подобно тому, какнароды восхваляют христианских подвижников и «царя Констянтина», так и «вся Русскааземля» должна прославлять московского государя 540. Инок Фома в «Похвальном слове»уподоблял великого князя Тверского Бориса Александровича второму Константину за еговеликое благочестие в делах веры, доблесть в сражениях и человеколюбивое отношение кподданным541. Архиепископ Ростовский Вассиан Рыло в своем «Послании на Угру» призывалвеликого князя Московского Ивана III защитить Русскую землю (Новый Израиль) 542 иразгромить своих врагов, «яко же древле… Костянтину, молитвами пречистыя его матери ивсех святых» Бог даровал победу 543. Наконец, современник Иосифа Волоцкого митрополит всеяРуси Зосима (1490 – 1494) в «Изложении пасхалии на осмую тысящу лет» проводил мысль одуховной преемственности центра единого русского государства Москвы от НовогоИерусалима – Царьграда 544.
С точки зрения архипастыря, киевский князь Владимир утвердилхристианство на Руси и за это был провозглашен вторым Константином 545. Будучи537Слово о законе и благодати митрополита Киевского Илариона // БЛДР. СПб., 1997. Т. 1. С. 48, 50. – См. также:Михайлова И.Б. «Небесный Иерусалим»… С. 398.538Память и похвала князю русскому Владимиру // БЛДР. СПб., 1997. Т. 1. С. 320.539Там же.
С. 322.540Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича. С. 206. – См. также: Михайлова И.Б. «НебесныйИерусалим»… С. 403.541Инока Фомы «Слово похвальное» // БЛДР. СПб., 1999. Т. 7. С. 80, 84, 88. – См. также: Михайлова И.Б.«Небесный Иерусалим»… С. 406.542ПСРЛ. Т. XXVI. С. 271.543Там же. С. 267. – См. также: Михайлова И.Б. «Небесный Иерусалим»… С. 407.544Тихонюк И.А. «Изложение пасхалии»... С. 59; Михайлова И.Б. «Небесный Иерусалим»… С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
