Диссертация (1146234), страница 32
Текст из файла (страница 32)
С. 93.164В 1700 году стал митрополитом тобольским и сибирским. В Тобольске, гдемного и упорно трудился. Например, за время его деятельности количествоцерквей в Сибири выросло от 160 до 448432. Помимо прочих дел, открыл первуюза Уралом славяно-русскую школу. С 1711 по 1715 годы, находясь под схимой,Филофей лично занимался миссионерской деятельностью среди сибирскихнародов, затем, по приказу царя, вернулся на пост митрополита. В 1720 году, ввозрасте семидесяти лет, удалился на покой.Умер в 1727 году в Троицком монастыре (город Тюмень).Феофан Прокопович. Феофан (Елеазар (или Элиазар) Прокопович),родился в Киеве в 1681 году, в семье купца, впрочем, о его родной семье почтиничего неизвестно, как и фамилия его отца.
Фамилию Прокопович он получил отусыновившего его после смерти родителей дяди (брата матери) ФеофанаПрокоповича, бывшего тогда ректором Киево-Братской коллегии и наместникомКиево-Братского монастыря, по протекции дяди Елисей поступил учиться вколлегию, где и получил хорошее, для того места и того времени, образование,став в школе лучшим учеником и регентом хора433.
Образование он завершил в1698 году, в возрасте семнадцати лет, как и Дмитрий Ростовский тридцатьюгодами ранее, но, в отличие от Дмитрия, постригся в монахи не православного, ауниатского монастыря, и направился для продолжения образования сначала вПольшу, затем в другие европейские страны. Как отмечает, И. А. Чистович, тогдаэто было обычное дело и не воспринималось как измена вере, многие выпускникиКиевскойколлегиипереходиливуниатство,еслижелалипродолжитьобразование в Польше, так как для православных эта дорога была закрыта434. Припострижении в монашество принял имя Елисея.432Святитель Филофей Лещинский.
Митрополит Тобольский и Всея Сибири. Тюмень, 2007.С. 172.433Самарин Ю. Ф. Сочинения. Т. 5. Стефан Яворский и Феофан Прокопович. М., 1880. С. 43.434Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868. С. 3.165Маршрут его студенческих странствий по Европе включает в себяВладимир-Волынский, Львов, Краков, Вену, Хорватию, Тироль, Павию, Феррару,Анкону, Флоренцию, Пизу, и, наконец, Рим, где он был принят в коллегию св.Афанасия, созданную еще в XVI веке для целевого обучения в католическом духеименно православных греков и славян435.
Пройдя в этой коллегии полныйтрехлетний курс обучения, продемонстрировав отличные успехи в учебе, Феофанотправился домой, причем не по прямому маршруту, а через Швейцарию иАвстрию, через территории, разоренные шедшей в то время войной за испанскоенаследство.
В 1702 году в Почаевском монастыре, расположенным, по словам И.А. Чистовича, «почти на самой границе Малороссии с Галицией»436, Феофанснова сменил веру, постригся в православные монахи, приняв при этом имяСамуил, которое позднее, в 1705 году, сменил на Феофан, в честь воспитавшегоего покойного дяди.С 1704 года, по возвращении в Киев, двадцатитрехлетний Феофан (тогдаеще Самуил) поступил на службу преподавателем Киево-Могилянской академии,причем, будучи разносторонне образованным человеком, преподавал разныенауки — риторику и поэтику, богословие и философию, физику и геометрию.Почти по всем наукам, которые он преподавал, Феофан самостоятельно писалучебныепособия,которыевысокоценилисьстудентамиидругимипреподавателями за ясность и точность изложения. С 1707 года стал и префектомакадемии.В те годы он сочинил трагикомедию «Владимир» о торжестве христианстванад язычеством, высоко оцененную современником за живость языка и смелыйдля того времени выбор сюжета из русской истории, тогда как большинстводраматургов того времени предпочитали сюжеты из античной истории илибиблейские темы.435Чистович И.
А. Феофан Прокопович и его время… С. 4.436Там же С. 7.166В поле зрения царя Феофан попал 5 июля 1706 года, когда Пётр I был вКиеве и присутствовал на проповеди, прочитанной Феофаном. Проповедьпредставляла собой торжественный верноподданный панегирик в честь царя437. В1709 году Феофан написал и восторженную проповедь в честь Полтавскойпобеды, снова прочитанную в присутствии царя. Пётр І высоко оценил ипроповедь, и её автора438.Кстати, о том, что Феофан Прокопович был префектом академии в 1710году, свидетельствет указ, который дал Пётр I о пожаловании Киево-Братскомумонастырю за проповедь слова Божия 50 рублей и других вещей (2 косяка камки,пару соболей в 3 рубля)439. А сам префект был на время вызван в Москву дляпроведения проповеди!В 1711 году Феофан участвовал в неудачном для России Прутском походе всвите царя, то есть уже вошел в число «птенцов гнезда петрова», егоединомышленников и помощников.
Видел поражение и написал по этому поводупечальные, но содержащие и надежду на будущие победы стихи:Пришли на Прут коломутный,Туже ту был наш час смутный,Тут же то был бой окрутный....Не судил бог христианстваОсвободить от поганства,Еще не дал сбить поганства.Магомете, христов враже,Ащо дальний час покажет Кто от чиьх рук поляжет440.437Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники… С. 23.438Пекарский П.
П. Наука и литература при Петре Великом… Т. I. СПб, 1862. C. 478 — 514.439Малороссийские дела 1710 марта 12, № 28. ИР НБУВ. Ф. 194. Д. № 121. Л. 114.440Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время… С. 16 — 17.167После возвращения из похода Феофан стал игуменом Братского монастыряи ректором своей родной академии, и проработал на этой должности следующиепять лет. Помимо административной и преподавательской деятельности, в эти жегоды Феофан опубликовал ряд проповедей, эссе и диалогов на различныебогословские темы, причем, в духе эпохи Просвещения, высказывался заприоритет светской власти над властью церковной.
Во взглядах Феофана видновлияние идей Ф. Бэкона и Р. Декарта.Эти идеи были близки и царю, потому, когда Петру I потребовался верныйчеловек для помощи в реформировании церкви, он в 1716 году вызвал Феофана вПетербург. Это был ключевой поворот в его биографии, для тридцатипятилетнегоФеофана начался взлет в элиту России.Первые два года в Петербурге работал в основном как публицист ипроповедник,отстаиваяпетровскиереформы,доказываянеобходимостьсамодержавия и подчинения церковной власти государственным интересам441.При этом царь должен быть и главой церкви, это действительно так и было вплотьдо 1917 года442.В 1718 году Феофан стал епископом псковским и нарвским (фактическипетербургским, так как Петербург тогда формально входил в псковскуюепархию), и получил реальную власть, став правой рукой Петра I в церковныхделах.
Позднее, 1725 года, Феофан стал новгородским архиепископом.С этого времени Феофан контролирует все законы, касающиеся церкви —часть таких законов он сам составляет, остальные редактирует или отвергает. Онпишет большое количество политических и религиозных текстов на самые разныетемы — про армию и флот, про богословские проблемы, про царскую власть, про441Бухаркин, П. Е. Феофан Прокопович и духовно-интеллектуальные движения петровскойэпохи // Христианское чтение. 2009. № 9 — 10. С.
100 — 121.442Тихомиров Ф. А. Идея абсолютизма Бога и протестантский схоластицизм в богословииФеофана Прокоповича // Христианское чтение. 1884. № 9 — 10. С. 315 — 326.168монашескую службу, про брак и семью, про раскол, про ведение политическогосыска и т.д.443 Именно Феофан считается автором идеи о триедином русскомнароде (великороссы, белорусы, малороссы).
Кроме того, в немалых количествахпишет силлабические стихи.С созданием Синода в 1721 году Феофан получил пост первого вицепрезидента, с 1726 года стал первенствующим членом Синода444.В столице Феофан построил себе обширную усадьбу на Петербургской(ныне Петроградская) стороне, называвшуюся Карповским подворьем (так какнаходилась у речки Карповки). Усадьба Феофана стала одним из культурныхцентров Северной Пальмиры — там регулярно собирались и общались писатели ихудожники первого петербургского поколения, среди них Антиох Кантемир иВасилий Татищев.
Эти собрания шутливо назывались «Ученая дружина»,фактически это было первое в России литературное общество445. БиблиотекаФеофана была одной из крупнейших в стране — она насчитывала тридцать тысячкниг (после его смерти библиотеку передали новгородской семинарии). В своейусадьбе Феофан организовал и за свой счет содержал так называемуюКарповскую школу — школу-интернат для мальчиков-сирот446.Петр I умер в 1725 году, и лишившемуся царской поддержки Феофанупришлось пережить сложный период борьбы против завистников и политическихпротивников.
Но после вступления на престол Анны Иоанновны в 1730 году егопозиции снова укрепились, так как поддерживаемая и пропагандируемая имидеология просвещенного абсолютизма была понятна и полезна новойимператрице и её ближайшему окружению447. Хотя, как это неизбежно случается443Винтер Э. Феофан Прокопович и начало русского Просвещения // XVIII век. Сб. 7: Роль изначение литературы XVIII века в истории русской культуры, М.; Л., 1966. С. 43 — 46.444Ничик В. М. Феофан Прокопович. М.: Мысль, 1977. С. 46.445Буранок О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
