Диссертация (1146234), страница 34
Текст из файла (страница 34)
А Иннокентий показал себя хорошим руководителеми организатором церковной жизни.Большой проблемой тогда был кадровый вопрос. Священников не хватало,образованных клириков из центра присылали редко, в основном корпуссвященников формировался из местного приходского актива. Часто это былилюди необразованные, их самих, прежде всего, требовалось просвещать ивоспитывать460.
Для подготовки кадрового резерва и для общего повышенияуровня грамотности населения Иннокентий реформировал уже существовавшую вВознесенском монастыре так называемую Монгольскую школу, в которойобучались дети окрестных жителей — бурятов, прежде всего, которых тогданазывалимонголами.ИннокентийпреобразовалэтушколувРусско-монгольскую, стал принимать туда на обучение всех детей, без учетанациональности, и всех обучать по одной программе, то есть фактическиликвидировал дискриминацию по национальному признаку.
На содержаниешколы и на оплату труда учителей тратил, сверх бюджетных ассигнований, исобственные средства. В эту школу он в приказном порядке велел отдаватьучиться детей всех священников, за уклонение наказывал штрафами461.460Соколов, Н., прот., Пивоваров Б., прот. Краткий очерк истории Иркутской епархии: В связи с250-летием // Журнал Московской патриархии. 1977. № 12. С. 58 — 60.461Первосвятитель иркутский Епископ Иннокентий I (Кульчицкий). Иркутск: Иркутскийписатель, 2006. С. 66.175Умер Иннокентий в 1731 году в возрасте около пятидесяти лет, оставив посебе у местных жителей, и русских, и представителей сибирских народов, добруюпамять. Память с годами трансформировалась в почитание Иннокентия каксвятого, и в 1804 году он был действительно канонизирован462.Симон (настоящее имя Симеон Федорович Теодорский) родился в 1700 годув городе Золотоноша (ныне Черкасская область).Образование получил в Киево-Могилянской академии (в 1718-1727 годах),затем в Ревеле (ныне Таллин) и Галле (Германия).С 1738 года стал работать в Киево-Могилянской академии преподавателемгреческого, еврейского и немецкого языков.
В 1740 году стал монахом, а в 1742году(порекомендациикиевскогомитрополита)—воспитателемчетырнадцатилетнего Карла Петера, будущего императора Петра III, а с 1744 года—такжевоспитателемпятнадцатилетнейСофииФредерики,будущейимператрицы Екатерины II463.С1745 года недолгое время был епископом костромским и галицким, затем,с того же года — епископом псковским и нарвским, обе должности исполнялформально, фактически большую часть своего времени оставаясь в Петербурге ибудучи одним из приближенных императрицы Елизаветы.Умер в 1754 году.Сильвестр (настоящее имя Симеон) Кулябка родился, по разнымсообщениям, в 1701 или 1704 годах в городе Лубны (ныне в Полтавской области).Образование получил в Киево-МогилянскойМежигорскоммонастыресталмонахом,академии, в 1727 году впринявимяСильвестр,затемиеромонахом.
Далее служил в Киево-Могилянской академии преподавателем (с462Житие Святого Иннокентия, 1-го епископа Иркутского. Томск, 1876. С. 18.463Щукин В. Симон (Тодорский), архиепископ Псковский и Нарвский (биографический очерк)// Псковские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1898. № I. С. 22 — 26; 1899. № 14.С.
17 — 25.1761727 года), префектом (с 1737 года), и ректором (с 1740 года). В 1740 году стал иархимандритом Братского монастыря в Киеве464.В 1745 году назначен епископом костромским и галицким. В 1750 году сталархиепископом Санкт-Петербургским, в 1754 — 1757 годах был членомСинода465.Умер в 1761 году.Павел (настоящее имя Пётр) Конюшкевич, с вариантами Конюскевич иКанючкевич) родился в 1705 году в городе Самбор (ныне Львовская область).Образование получил сначала в местном самборском училище, затем вКиево-Могилянской академии.
По окончании академии остался в ней работатьпреподавателем. В 1733 году стал монахом в Киево-Печерской лавре, приняв имяПавел. За свои заслуги и способности был переведен работать в московскуюСлавяно-греко-латинскую академию466.В 1744 году Павел получил звание архимандрита и занял пост настоятеляЮрьева монастыря (город Новгород). На этом посту он прослужил четырнадцатьлет, активно занимаясь работой по совершенствованию и развитию монастырскойжизни и деятельности467.В 1758 году Павел получил сан митрополита и должность епископатобольского и сибирского.
На этой должности прослужил десять лет, пока, в 1768году, не попросил Синод отправить его на покой. Прошение было удовлетворено,и последние два года своей жизни, до смерти в 1770 году, Павел прожил в КиевоПечерской лавре.464Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877,— С. 19.465Рункевич С. Г. Александро-Невская лавра 1713 — 1913 гг. СПб., 1913. С. 594, 598.466Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века.
СПб., 1905. С. 94.467Сергий (Соколов). Жития Сибирских святых. Новосибирск: Сибирская Благозвонница, 2007.С. 105 — 111.177Иоасаф (настоящее имя Иоаким) Горленко родился в 1705 году в Прилуках(ныне Черниговская область), был внуком полковника Дмитрия Горленко. В 1713году поступил на обучение в Киево-Могилянскую академию; по окончаниикоторой остался в ней же работать преподавателем. В 1727 году стал монахомБогоявленого монастыря с именем Иоасаф, год спустя стал иеродьяконом, а в1734 году — иеромонахом и членом Киевской консистории. С 1737 года по 1744год служил игуменом Мгарского Спасо-Преображенского монастыря (городЛубны), а с 1745 года по 1748 год — наместником Троице-Сергиевой лавры, ужев сане архимандрита.
В 1748 году получил должность епископа белгородского иобоянского468.За шесть лет службы на этом посту проявил себя активным и деятельнымадминистратором, постояннонаходилсяв разъездахпоподконтрольнойтерритории, занимался организацией церковной системы и активно участвовал вжизни города Белгорода и всей губернии. В 1754 году, во время одной из поездок,заболел во время пребывания в городе Грайворон (ныне Белгородская областьРоссии, не путать с украинским одноименным городом), где и умер некотороевремя спустя.
В 1911 году стал святым469.Рафаил Заборовский. Среди переехавших из Киева был и РафаилЗаборовский, уроженец польской Галиции. Отец его — римско-католическогоисповедания, а мать — православного. Образование получал в иезуитской школе,во Львовском православном училище, затем в Могилянской братской школе и вКиевской коллегии, причем, в тот момент, когда она была под надежнымприсмотром Варлаама Ясинского. За его образованием активно следил СтефанЯворский. В 1700 году Заборовский стал преподавателем Греко-латинскойакадемии. В 1702 году переведен в Заиконоспасское училище в Москву поряспоряжению Стефана Яворского. Прослушал там курс философских и468Папков А.
И. Иоасаф // Православная энциклопедия. М., 2011. Т. XXV. С. 153 — 164.469Маляревский А. И. Иоасаф епископ Белгородский. СПб., 1909. — С. 60.178богословских наук, но некоторое время был школьником. Такой вывод делаетиеромонах Амвросий, ссылаясь на приписку в Евангелии, где Заборовский носитеще мирское имя, а не монашеское. А вот после богословского курса началось егопостепенное восхождение, приведшее в итоге к митрополитству.
Дело в том, чтомонашество в те годы вообще было одним из немногих идеалов жизни, посколькучеловек, успешно начинавший духовную деятельность, мог рассчитывать набольшой прогресс при восхождении по иерархическим ступенькам. В итоге онпринял монашество с легкой руки своего протектора Стефана Яворского. Здесьже он получил должность учителя риторики в Заиконоспасском училище. Егоораторские способности помогли ему занимать среде учителей видное место.Правда, как долго ему пришлось там работать, неизвестно.Вскоре Заборовский стал иеромонахом Александро-Невского монастыря,который был основан, чтобы выразить идеи Петра I о монашестве как об ученомбратстве, которое дышит любовью и той идеей, которую внушил Петру I еголюбимец Феофан Прокопович.
Поскольку одной из обязанностей АлександроНевской братии была служба при корабельном флоте, Заборовскому сужденобыло побывать и там. В итоге это привело к тому, что 12 марта 1721 года Синодопределил его обер-иеромонахом при морском корабельном флоте. Пребывая там,он пользовался известностью у своих современников. Когда в 1722 году Петр Iпредложил выбрать Синоду епископа в Иркутск, он не одобрил предложениеглавных церковных иерархов Феофана Прокоповича и Феодосия назначитьепископом Кирилло-Белозерского монастыря Иринарха.
И государь не одобрилего кандидатуру лишь потому, что тот не был достаточно образованным. Поновым выборам Синод назначил двух кандидатов на кафедру, среди которых былЗаборовский. И хотя для него это было значительным повышением, ему пришлосьотклонить данное предложение. У него были расчеты занять какое-либо местовблизи Москвы. И вполне возможно, что ему помог в осуществлении желания179Феофан Прокопович, с которым у него были дружеские отношения.
Такой выводможно сделать из письма Феофана к Рафаилу Заборовскому.В 1723 году, когда кончились морские экспедиции, Заборовский вупралении св. Синода был посвящен в сан архимандрита. Жизнь и деятельность вСиноде имела для него громадное пастырско-образовательное значение и сталовременем широкой деятельности. Он обстоятельно познакомил с состоянием делв русской церкви, что затем помогло ему позже на киевской кафедре.15 августа 1725 год Заборовский был отправлен еще и на Псковскуюкафедру и стал епископом Псковским, Изборским и Нарвским. И оставлен был напосту в звании члена Синода. Произошло это с подачи Феофана Прокоповича,державшего в руках церковную иерархию. В 1727 году Заборовский был уволениз Синода.Заборовский делал всё, чтобы поднять Псковскую епархию, котораянаходилась в жалком состоянии. Результатом его трудов стало развитиецерковногоблаголепия,возобновлениезапустелыхпсковскиххрамовиустройство школы.
В 1728 году он открыл в Пскове славяно-российскую школу, вкоторой обучали азбуке, часослову, псалтири, петь, писать, десятословию столкованием и славянской грамматике. Эта школа легла в основу умственногоразвития псковской иерархии и была верным залогом поднятия Просвещения навысшую ступень470.В 1731 году он вернулся в Киев, где стал архиепископом Киевским,Галицким и всей Малой России, и в 1743 году добился возвращения предстоятелюУПЦ митрополичьего титула.
Его деятельность была очень эффективной:возведение новых храмов и монастырей, богословские работы и особенная забота470Рафаил Заборовский, митрополит Киевский. ИР НБУВ. Ф. 160, № 1597 [Архив Киевскойдуховной академии]. Л. 3 — 13.180об Академии. Кроме того, недавно Ю. А. Мыциком был найден документ,свидетельствующий о том, что в Глухове (тогдашней гетманской столице) емудовелось открыть школу хорового пения, что являлось важнейшим событием вкультурной жизни Украины.
Специально отобранные 20 мальчиков обучалисьпению «партесного и киевского». И об этом он сообщил в своей грамотепротопопам Киевской митрополии471.Будучи митрополитом Киевским, он добился привилегий от императрицыЕлизаветы. В грамоте от 17 декабря 1742 года, данной в Москве, которую мнеудалось найти в ИР НБУВ, говорится, что во время пребывания в Киеве Елизаветапо просьбе митрополита Киевского Рафаила Заборовского была в Братскоммонастыре, где есть школа философии и богословия. Упоминается грамота ИванаV и Петра І, данная академии (та, в которой Москва давала Киевской коллегиистатус академии, несмотря на то, что он уже был дан Гадячским договором 1659г.). Учитывая, что Киево-Могилянская академия является православной и что вней учатся из разных краев, Елизавета подтверждает грамоту отца и дяди иподчеркивает, чтобы никто из казаков, мещан и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
