Диссертация (1146234), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Орлик был знаменитым и моднымавтором панегириков.На публичных философских диспутах студенты защищали панегерическиетезисы(аналогнынешнейкурсовойработы).Донашихднейдошлигравированные тезисы 1691 и 1693 гг., защищавшиеся под руководством префектаСилуана Озерского и профессора Стефана Яворского327.Сразу после присоединения к России представители Академии начинаютобращаться за различной помощью к российским царям по текущим проблемам изадачам. Например, обращение архимандрита Киево-Печерского и братскогоБогоявленского монастыря Иннокентия Гизеля к царю Алексею Михайловичу спросьбой о помощи для обновления после пожара Киево-Братского монастыря328.Особенно интересным выглядит обращение тогда еще игумена ВарлаамаЯсинского к российскому государю с просьбой о материальной помощи,рассказывающего о том, как во время воеводства боярина Василия Борисовича325Левицкий О.
Афанасий Заруцкий, малорусский панегирист конца XVII и начала XVIII ст. //Киевская Старина. 1896. — № 3. — Отд. 1. — С. 378 — 380.326Гетман Иван Мазепа. Документы из архивных собраний Санкт-Петербурга // Сост. Т.Г.Таирова-Яковлева. Вып. 1. — СПб., 2007. — № 351. — С. 218.327Петров Н. И. Киевская Академия… С. 4.328Челобитные царю Алексею Михайловичу Киевских архимандритов Иннокентия Гизеля,ректора Киево-Могилянского Коллегиума, архиепископа Черниговского и Новгородского(Сиверского) Лазаря Барановича.
ИР НБУВ. Ф. II Д. № 30. Л. 1 — 3.120Шереметева в их монастыре погорели «со всей утварью церковные рясы иколокольня с колоколом, и часовня с часы и весь монастырь с кельями и сучилищем»329. Об этом же пишет в своем обращении и Лазарь Баранович(архиепископЧерниговскийиНовгородский)330.Ещеоднаграмотасвидетельствует о том, что царь Алексей Михайлович пожаловал по просьбеВарлаама Ясинского со своею братиею книг331, а вот другая — о жаловании вБратский монастырь пять ведер вина церковного и пуд ладану332. В грамоте 1658года мы узнаем, как он же подтвердил грамоту на приезд в Москву четырехстарцев за милостынею333.Киево-Могилянская академия была всесословным заведением. По статусуакадемии в ней имели право обучаться все желающие — дети украинскойаристократии, казацкой старшины, казаков, мещан, священников и селян.
Соснованием академии уже не в зарубежные университеты, а именно в Киевнаправляли своих детей известные украинские семьи. Кстати, в Киевесохранилась грамота, в которой Пётр I сообщает митрополиту ВарлаамуЯсинскому о том, что не возбраняет обучению в Киевской академии «пришедшихиз иных стран»334.По образу Киево-Могилянской академии и при её участии были созданыаналогичные учебные заведения (коллегии), хотя и в меньших масштабах, внекоторых других городах региона — Чернигове, Харькове и Переяславле.Воспитанниками Киево-Могилянской академии были будущие гетманыУкраины Юрий Хмельницкий, Иван Выговский, Пётр Дорошенко, Павел Тетеря,329Там же.
Л. 4.330Там же. Л. 24 — 28.331Там же. Л. 18.332Там же. Л. 29.333Там же. Л. 21 — 24.334Збірка копій грамот в одному зшиткові 1707 р. ИР НБУВ. Ф. II. Д. № 2309. Л. 4.121Иван Брюховецкий, Иван Мазепа, Филип Орлик, Данила Апостол, ИванСкоропадский, Павел Полуботок. В академии формировалась генерация казацкихстаршин, кадры ведущих украинских сословий, в их числе — писари, судьи,полковники, сотники, а также дипломаты, переводчики. Это были образованныегосудари, деятели, значение и роль которых особенно поднялась во времягетманства Ивана Мазепы.Эпоха Мазепы.
Именно с поддержки гетмана Дмитрий Туптало стализдавать свои знаменитые «Жития святых». В свое время Мазепа служил с ним вгетманской церкви в Батурине, был хорошо знаком с его отцом, который былкиевским сотником со времен Дорошенко. Став гетманом, Мазепа оказалнепосредственное влияние на избрание Варлаама Ясинского митрополитом335.Дружба с иерархами говорит об общих интересах и идеях междуобразованными людьми из Киево-Могилянской академии. Они в свою очередьценили поддержку гетмана в области образования, культуры и искусства. Мазепасам писал стихи, любил читать, знал на память Горация и Овидия.
В эпохуМазепы продолжают выходить творения на польском языке, и сам гетман былавтором некоторых стихов.При поддержке Ивана Мазепы, его заботе и финансовой поддежкеАкадемия добилась своего расцвета. В своих универсалах о дарчах Братскомумонастырю Иван Степанович отметил, что там «многими трудами по общойцеркви Божией и Малороссийской нашой отчизны пользе и потребе наукивизволение отправуются». Ежегодно из гетманской казны выделялось 200 рублей.На деньги гетмана были приобретены и подарены библиотеке книги и редкостныерукописи, для учащихся основаны стипендии.
Профессорский состав возглавилиСтефан Яворский, Феофан Прокопович и Варлаам Ясинский. На свои деньги335Таїрова-Яковлева Т. Іван Мазепа і російська імперія. Історія «зради». Київ: Кліо, 2017. С.175.122гетман также построил каменную Богоявленскую церковь, которая замениладеревянную, новый «мазепинский корпус».Мазепа порою лично посещал занятия и даже вступал в диспуты состудентами на латыни336. Например, в 1704 году гетман Украины присутствовална диспуте в Киевской академии вместе с митрополитом Иоасафом Краковским,переяславским епископом Захарием Корниловичем, болгарским митрополитомЕфремомимногочисленнымидуховнымиисветскимиособами.Спанегирическими речами выступали высокопоставленные студенты академии:племянник гетмана А.
Войнаровский и младший сын генерального обозногоВладимирЛомиковский.Последнийпроизнесхвалебнуюорацию,т.е.торжественную речь, которая одновременно ознаменовала завершение им классафилософии. Кстати, в Киеве сохранилась даннная «выпускная работа»(опубликованная Таировой-Яковлевой337), которая свидетельствует о глубоком исовершенном знании студентами аллегорий, античной истории и богов.
Вотцитата из неё:«Орация произнесенная, включающая посвящение яснейшему господинуИвану Мазепе, великому предводителю Руси, господин Владимир Ломиковский.До сих пор под тенью Академии в течение полных двух лет скрывалась мояфилософия. Сегодня под воздвигнутый под тройственной защитой Харитпамятник, словно под яркое солнце я, законченный перипатетик, ее кладу, онепобедимейший из вождей, господин самый ласковый.Не рука Дедала создала (её), но десница отечества, религии и мудрости неуступающая твоим доблестям.
Настолько, о яснейший господин, благодарноеотечество признает тебя своим защитником, насколько окружающие —336Таїрова-Яковлева Т. Іван Мазепа і російська імперія… С. 177.337Таирова-Яковлева, Т. Панегирическое искусство украинского барокко на примере орации В.Ломиковского // Україна в Центрально-Східній Європі. — Київ, 2017.
— Вип. 17. С. 240 — 242.123Македонцем. Для того именно ты живешь, чтобы нам среди ежедневныхопасностей нельзя было умереть. Ты приносишь счастливый ветер, дыханиемкоторого мы все дышим. Почитает тебя церковь, которую ты одарил большимидарами, чем самые богатые сокровищницы арабов, которую ты украсил золотымипесками Ганга.
Склоняется к ногам триумфатора, о непобедимейший из героев,философия (мудрость), которую от аттических сов не при светильнике Клеанфа,но при более чем полуденном сиянии света благодеяний ты преобразовал вАфины.Все единогласно и единодушно со всех сторон говорят царю: вот человек,которого до такой степени надо хвалить, до какой доблесть можно постичь, вотвождь, в ножнах которого триумфы гнездятся, вот кавалер, в груди которогонесут военную службу любовь и то, что наводит ужас, вот наконец Аристидсоветов, так что Ареопаг считает себя ниже его.Если это так, то позволь, самый ласковый из вождей, чтобы благоговейноевыражение твоего мужества было присоединено к памятникам твоей славы,которое нарисовало перо неизвестного перипатетика.
Два светила, расположенынад одетой в шлем твоей головой, из которых во-первых луна, которая всегдабезупречна, пусть светит тебе непрерывные века, второе, предвестник солнцаМалая Медведица, обещает давать тебе утренний свет никогда неугасимый.Время и судьба пусть не могут больше потрясать эту базилику. Языческие якорялежат, заваленные могильным Кавказом, собираясь вечно оплакивать своюгибель, в то время как к тебе, только к тебе, взывает весь мир распростертый унепобедимых ног, от которых словно от золотого треножника (Пифии), я слышу,гремит: Живи, о любовь отечества, о славный вождь, о душа воинов, одрагоценный камень церкви, мое все»338.338ИР НБУВ.
— Рукописи Киевской духовной семинарии. — № 243. — Л. 232 об. — 233.[Выпускная работа студентов].124Академия посылала регулярно в Москву своих послов во главе с ректоромИосифом Кроковским с целью получить подтверждение своего материального иправового статуса. Митрополит Варлаам Ясинский 31 июля 1690 года первый разприезжал в Москву для посвящения и с докладом, о чем свидетельствуетграмота339.Мне довелось найти одну из грамот, из которой можно сделать вывод, чтоКроковский приезжал к Петру І еще 10 июля 1693 года и был удостоенжалованья340. Вернулсяректорс царскойграмотой, покоторойбылоподтверждение от 1694 года, то есть — все владения академии, а также ее статусвысшего учебного заведения: «Академии их Киево Могилянской, что от прежнегосвоего основания имеет равные привилегии, как обыкновенно иные Академии вовсех государствах иноземческих, право свободы иметь подтверждается»341. Изследующей грамоты императора, которая жалована от 26.09.1701 года (по ст.стилю) Богоявленскому братскому монастырю, мы узнаем, что царь подтверждаетданную ранее грамоту 1694 г., упоминает даже Петра Могилу, говорит обобучении великороссийских и малороссийских детей славянскому, греческому илатинскому языков.
А также — об изучении философии. Грамота была дана339Малор. 1690. Июль. 31. — № 46. // Акты из дел Малороссийских, списанные в МосковскомГосударственной Коллегии Иностранных дел. Архив для ВысокопреосвященнейшегоМитрополита Киевского и Галицкого Евгения, по дозволению на сообщение касающихся доцерковной Истории бумаг, данному 4 ноября 1813 года. ИР НБУВ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
