Диссертация (1146234), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Сутьзаключается в том, что митрополит пытался вывести образование на болеевысокий уровень, а без зарубежного опыта здесь было не обойтись. По этомуповоду лучше всего сказал преемник Петра Могилы на митрополичьей кафедреСильвестр Косов: «Самая главная надобность в латинских школах та, чтобыбедную Русь нашу не называли глупой Русью. Поедет он, бедняга-Русин на240Иеромонах Макарий [Булгаков]. История Киевской Академии… С. 54 — 55.241Иеромонах Макарий [Булгаков]. История Киевской Академии… С. 75.242Шевченко І. Україна між Сходом і Заходом. Нарис з історії культури до початку XVIIIстоліття. Львів, 2002. С.
178.93трибунал, на сейм или на сеймик в уездный городской суд и земский: bez laciniptaci winy! Ни судьи, ни стряпчавого, ни ума, ни посла. Смотрит только то натого, то на другого, вытаращив глаза, как коршун!»243. Кроме того, сам ПётрМогила в своем «Літосе» писал о том, что русинам хорошо бы научитьсягреческому и церковно-славянскому языкам для религиозных церемоний, но вполитике этого им не хватает. Поэтому и нужно добыть знания как польского, таки латинского языков. Ведь в Речи Посполитой латинским языком пользовалиськак родным. На нём говорил сенат, нижняя палата сейма, в юридической сфере. Ктому же, на церковно-славянском и на греческом мало что было написано.Благодаря Петру Могиле латынь стала языком украинской теологии244.
Темсамым украинское духовенство и обучающиеся выводились на международныйуровень и становились конкурентоспособными в Речи Посполитой. Без латынинельзя было получить ни качественного образования, ни добиться чего бы то нибыло в политической деятельности, ни овладеть мировой наукой. Здесь можносогласиться с В. Ничик: «Тому, ввівши викладання латиньскою мовою, Могилавідчинів не лише вікна, а й двері для вихованців своеї колегії як дозахідноєвропейських університетів, так і до активної участі в політичномужитті»245.Степень использования преподавания латыни демонстрируют сохранившиесялатиноязычныекурсы,которыепреподавалисьвКоллегии.Например,«диалектика и логика», которые преподавались в 1639 — 40 гг.
ПрофесоромфилософииИосифомКононович-Горбацким(SubsidiumLogicae)246.Или,например, философский курс, преподавашийся с 1646 по 1647 гг. профессором243Иеромонах Макарий [Булгаков]. История Киевской Академии… С. 76.244Мицик Ю. А., Нічик В. М., Хижняк З. І. Святий Петро Могила. Київ, 2014. С. 172.245Там же. С. 181.246ИР НБУВ. Рукописи Киевской духовной семинарии. Д. № 126. [Диалектика и логика].94философии Иннокентием Гизелем247. И составленный им же курс диалектики илогики248.Вторым языком по потребности считался славянский. О нем также заботилисьв коллегии, хотя и не так, как о латыни. На нем писали разные стихотворения,сочиняли поздравительные речи, произносили наставниками проповеди в храмахбогослужения.
Но более всего изучению его содействовало то, что на немизложено Св. Писание, которое составляло всегда главнейший предмет занятийдля обучавшихся богословию. На самой низшей степени, сравнительно с другими,находился греческий язык249.Преобладание латыни было существенным. На латинском языке велась дажеперписка с Константинополем. И перевод «Православного исповедания» былсовершен в Константинополе именно с латинского языка только потому, чтопознания греческого священниками были слабы. Голубев безоговорочно прав втом, что в изучении этих двух языков Коллегия сделала шаг назад по сравнению сбратскими школами250.
А вот в польском языке, который стал преподаваться втеории, было сделано продвижение по сравнению с тем же Львовским братством,в котором он вовсе не преподавался по аналогичной причине. Дело в том, что этобыл государственный язык Речи Посполитой, и жители владели им практически всовершенстве на разговорном уровне. Кроме того, на польском писались многиедокументы, как и на латыни.
В грамматических классах изучались такие науки,как арифетика, церковное пение и Катехизис.В средних и высших классах для усвоения диалектических способностейслужили диспуты. На публичных дискуссиях присутсвовал сам митрополит с247Там же. Д. № 128. [Философский курс]248Там же. Д. № 127. [Курс диалектики и логики].249Иеромонах Макарий [Булгаков]. История Киевской Академии… С.
76 — 77.250Голубев С. Т. Киево-Могилянская коллегия при жизни своего фундатора… С. 545.95духовенством, и всё было торжественно. Касались они богословских ифилософских тем и обязательно были на латинском языке. И многие такиедиспуты показывали, какой устойчивой была богословская мысль.Школьные уроки начинались 1 сентября и заканчивались в первых числахиюля.
Занятия проходили до обеда и после обеда. В субботу была проверка всегопройденного в течение недели. Кстати, именно так делось и во Львовскомбратстве. Приурочивались наказанние за лень. Лучшие ученики занималипередние столы перед преподавателем. Следующий уровень был — заа среднимии худшие — за последними251.Пётр Могила преподавал своим подопечным архипастырские наставления ижелал, чтобы поведение воспитанников было «на вкоренение в них страха Божия,любви и преданности к православию, и доброй, согласно с духом христинства,жизни»252. Кроме того, принимал участие в вечерних молитвах, одна из которыхбыла вложена в уста воспитанников.
Согласно ей Господь даровал им учителей,которые через пристойное и благородное воспитание и обучение в науках вели ихв познанию Его — Творца, вселили любовь и преданность к православной вере итвердо укореняли её в их юношеских сердцах253. Посещение церкви в воскресеньебыло обязательно. О смысле литургических действий объяснял сам Пётр Могила.Обязательным было соблюдение постов, исповедывание и причащение (не менеечетырех раз в год).В Академии могли учиться люди разных сословий. От детей панов добедняков. Для последних Пётр Могила предоставлял места в устроенной имбурсе, и находились они на иждевении митрополита.251Голубев С.
Т. Киево-Могилянская коллегия при жизни своего фундатора… С. 553252Там же.253Там же. С. 554.96Наиболее сложными в этот период для Петра Могилы были вопросы,связанные с организацией и функционированием коллегии. В «Антологии» (1635г.) — сборнике молитв и основах поведения в различных жизненных ситуациях,посвященном «шляхетній і богобоязливій молоді і всім взагалі благонравнимстудентамкиївськихшкіл»,митрополитписал:«СБожьейпомощью,постаравшись по мере слабых моих сил, на счет доставшихся мне родовыхимений, обновить гимназию, т.е. Киевские школы, отчасти уже упавшие иопустевшие, я снабжал, снабжаю и сильно желаю, при помощи небесной, доконца моей жизни снабжать школы книгами, учителями, средствами насодержание бедных студентов, сотоварищей ваших, и другим необходимым. Приэтом я часто думал и заботился о том, чтобы в школах не только преподавалисьвнешние науки, но и тем более и выше всего поставлялось благочестие, котороедолжно вкореняться и посеваться в ваших сердцах»254.Чтобы поддержать существование коллегии как высшего учебного заведения,Пётр Могила позаботился и о её материальном положении.
На собственныесредства он построил двухэтажный каменный корпус для обучения студентов,несколько деревянных домиков для учителей, бурсу для бедных студентов ипервую деревянную двухэтажную студенческую церковь во имя Бориса и Глеба.Кроме того, приписал к коллегии лаврские вотчины — Вишневецкую и Гнидин, атакже свой хутор Позняки. Следуя примеру митрополита, гетман ИванПетражицкий подарил коллегии Борщаговку под огороды, мещанин КристофСулимовский — дворовое место на Подоле. В 1636 году по указу короляВладислава IV на территорию коллегии был проведен водопровод.Одной из привилегий высших начальных учебных заведений Европы в тевремена было право открывать подчиненные им школы. Так же действовал и Петр254Передмова до «Антологiї» // Титов Хв. Стара вища освiта в Київськiй Українi.
— Київ, 1924.— С. 93.97Могила, открыв свои «училищные колонии»: коллегии в Кременце (1638 г.) иГоще, став главным опекуном над этой школой (1639 г.)255, а также в Яссах (1636г.).Пётр Могила обеспечивал преподавателей и неимущих студентов средствами кжизни и обучению, построил первую бурсу — новое каменное помещение подшколу, которая, кстати, существует и сегодня на территории Киево-Могилянскойакадемии (известная под названием Трапезная или Святодуховская церковь).Очень дорожил преподавателями. Из Академии у ведущих преподавателй быладорога в церкви, и на высшие должности.Умирая, Пётр Могила завещал коллегии большие средства и наибольшуюсвою ценность — библиотеку (2131 книгу)256. В ней работы античных мыслителейМарка Тулия Цицерона (Кёльн, 1539), Демосфена (Хагенау, 1535), Квинтилиана(Кёльн, 1534), Лукиана Самосатского (Франкфурт-на-Майне, 1538), а такжепроизведения Мануция, Ламбини, Родериса, учебники поэтики и риторикиитальянских авторов, работы отцов христинской церкви, полное собраниесочинений творчества Кирилла Александрийского (Кёльн, 1546), ИоаннаДамаскина (1546), европейских гуманистов Эразма Роттердамского, РудольфаАгриполи, Пика де Мирандоли, богословские труды, изданные Севилом в Англии(Итон, 1612)257.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
