Диссертация (1146234), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Результатом такого сознания обнаруживалось всреде православного общества стремление к поднятию на низком уровнестоявшего в юго-западной Руси образования, — явились заботы об устройстве ивозможнолучшей, применительно к потребностям времени, оганизацииучилищ»227.Еще одну правильную мысль отметил Голубев: «…причем за образец взялколлегии польско-иезуитские, руководствуясь без сомнения, что они, по общемутогдашнему, хотя и преувеличенному, мнению, наиболее соответствовалипотребностям времени, во всяком случае, наиболее привлекали в свои стеныжелавшую учиться молодежь»228.Под неутомимым и прогрессирующим патронатом Петра Могилы коллегияинтенсивно развивалась и за сравнительно незначительный, десятилетний период227Голубев С.
Т. Киево-Могилянская коллегия при жизни своего фундатора, киевскогомитрополита Петра Могилы. // Труды Киевской Духовной Академии. 1890. Т. 3. С. 536 — 537.228Голубев С. Т. Киево-Могилянская коллегия при жизни своего фундатора… С. 543.88поднялась до уровня, который превосходил наилучшие показатели униатских икатолических школ.Есть свидетельство, что 12 марта 1632 года к Петру Могиле обратился гетманреестровых казаков Иван Петражицкий с войсковым листом, в котором просилперевести все школы, находящиеся в ведении Киево-Печерского монастыря, «наместо при вышеупомянутой церкви всех святых в Киеве»229 — Киево-Братскойцеркви и навсегда основать здесь удобное место для обучения. Клятвенно обещаясо своей стороны «братское училище и все ему принадлежащее иметь под своеюзащитою из рода в род от всех неприятелей и притеснителей…»230, а также«твердо защищать, охранять и до самой смерти стоять»231.
Гетман УкраиныПетражицкий признал добрым дело Петра Могилы и поддержал его стремлениеосновывать «шпитали» (богадельни, больницы) и дал обещание, что Войско будетего поддерживать и т.д. Об этом он сообщил в своей грамоте от 17 марта232Архимандрит же был признан братством старшим братом, блюстителем и вечнымопекуном и пожизненным опекуном»233.Весной 1632 года на Пасху студенты основанного Петром Могилою«гимназиума»229сложилииподнеслиемупанегирик«Евхаристион,илиВойсковый лист гетмана Петражицкого и всего войска запорожского.
1632 марта 12 //Памятники, изданные временною комиссиею… Том второй. С. 127 — 143.230Иеромонах Макарий [Булгаков]. История Киевской Академии… С. 35 — 43.; Голубев С. Т.История киевской духовной академии… С. 233.231Войсковый лист гетмана Петражицкого и всего войска запорожского.
1632 марта 12 //Памятники, изданные временною комиссиею… Том второй. С. 141 — 142.232Сборник документов и бумаг XVII — XVIII вв., относящихся к истории Киева и КиевскойАкадемии, составленный профессором Н. И. Петровым и оглавление сборника. ИР НБУВ. Ф.160. Д. № 185 — 228. Л. 34.233Акт братства, которым оно признает Петра Могилу, до его смерти, главным начальником ираспорядителем киевских школ и проч. 1631 декабря 30. // Памятники, изданные временноюкомиссиею… Т. 2.
Киев, 1846. Лист IX. С. 94.89Благодарность Петру Могиле», в котором прославляли его как первого, кто далправославной науке достаточно плодотворную и деловую ученость. Панегирикбыл составлен профессором риторики Стефаном Почасским. Именно в нем былоотмечено, что благодаря Петру Могиле в Киеве на углах Геликон и Парнасрасцвел сад свободных наук и прекрасных искусств и поселились их покровителимузы во главе с Аполлоном. В этом отношении Максимович верно заметил,характеризируя особенность Евхаристиона, что «стихотворное выражение тойэпохи, когда в наше древне-русское просвещение внесена была тогдашняяученость Западноевропейская, так богато изукрашенная язычеством илипоганством классической Эллинолатинской древности.
Эта ученость былапринятакаквнешнееусловие,необходимоедлявозрастаниянашегопросвещения…»234.Коллегия, о которой заботился Пётр Могила, оставалась национальнойшколой, основанной на древних культурных и образовательных традициях. Какотметил В. Аскоченский, «не столько боясь огня и меча врагов веры истинной,сколько зловредного и хитро-обольстительного их учения, Пётр Могила решилсяобразовать достойнейших им соперников.
Для этой цели, выбрав несколькомолодых людей из иноческого и светского звания, он отправил их на своемсобственном иждивении за границу, для усовершенствования в высшихнауках»235.Пётр Могила сумел превратить коллегию в учебное заведение европейскоготипа.Здесьизучалсякурснаук,свойственныйзападноевропейскимуниверситетам, внедрялись достижения мировой истории, литературы, поэзии,философии. Способом к овладению высших наук был латинский язык, изучался234Максимович М.
А. Собрание сочинений. Отделы: историко-топографический,археологический и этнографический. Т. 2. Киев, 1877. С. 213.235Аскоченский. Киев с его древнейшим училищем Академией. Т. 1. Киев, 1856. С. 109.90также греческий язык. Профессора для преподавания в коллегии обучались взарубежныхуниверситетах.Вскореколлегияужесамасталаготовитьпреподавателей, государственных деятелей, высокообразованных богословов.Для обучения юношей этим языкам и наукам было восемь классов: шестьнизших — класс начальный, называвшийся аналогиею, или фарою, где обучалитолько читать и писать на всех трех языках, а не на одном славянском, как этобыло в школах приходских, школа инфимы; затем класс грамматики и за ним —класс синтаксимы, где учили уже постепенно грамматикам тех языков,переводили разные написанные на них сочинения и преподавали катехизис,арифметику, нотное пение и отчасти музыку.
Латинский язык преобладал и стоялв основе обучения, как и в польско-иезуитских коллегиях». Главнымруководством служила грамматика Альвара, разделенная на три части. Врезультате по итогам трехгодичного курса лучшие ученики коллегии могли всовершенстве читать Цицерона, Овидия, Горация, а также были подготовлены кпоследующим классам для слушанья наук на латинском языке.
Со временем онстал основным разговорным языком236.Далее — класс поэзии, или пиитики и, наконец, риторический. Здесь главнойзадачей было ознакомить учеников со всеми видами поэтических и ораторскихпроизведений, и через упражнения научить писать сочинения. Поэзия состояла изграндиозного фокусничества в стихоплетстве. Ораторство — из диалектическойтонкости и мишурного блеска, по части древне-классической эрудиции, также изсервилизма и панегиризма, превышавшие столбы геркулесовские.
В обязанностипрофессора риторики входило и преподавание гомилектики, которая была однойиз части данной науки. Как отметил Голубев «…под влиянием латино-польскихобразцов, того — временная гомилектика носила заметные следы схоластической236Голубев С. Т. Киево-Могилянская коллегия при жизни своего фундатора… С. 543 — 544.91науки»237. А ведь главной задачей науки было противодействие иновернойпропаганде и желание придать православному богослужению куда большеторжественности.Также было два класса высших — философский, где кроме философииобучали геометрии, астрономии, и богословский, где кроме богословияпредлагались гомиолетические правила.
Философию читал префект коллегии,богословие — ректор. Обе науки изучались в строгой системе и в обширномобъеме.Курс философии разделялся на три части: умственно или логики естественной,или физики и божественной или метафизики. В основу чтений полагалась системаАристотеля её средневековыми схоластиками. Каждый новый преподавательобязан был составлять свой новый курс.По мнению Субтельного, латинские философские трактаты не находилипонимания в украинском обществе, и отсюда пошел культурный разрыв междукиевскими схоластами и остальным украинским обществом238.В основу курса богословия была положена система Фомы Аквината.
Большоевнимание обращалось на полемическое богословие. Было найдено многоискажений текстов со стороны католиков, критиковались западно-европейскиеиздания и знакомили воспитанников с отечественной литературою. Сообщалисьцерковно-исторические, канонические и литургические сведения239.В соответствии с таким разделением классов на два отдела сами ученики тожебыли разделены на два разных братства.
Воспитанники низших классовсоставляли младшее братство, или товарищество, и назывались товарищами237Там же. С. 550.238Субтельний О. Україна. Історія. Київ, «Либідь». 1993. С. 156.239Там же… С. 543 — 544.92младшего братства; воспитанники высших двух классов составляли братскоестаршее и назывались товарищами братства старшего240.Первый класс, кстати, был своеобразной изюминкой, поскольку считалсяподготовительным и в него могли поступать школьники без всяких сведений.Здесь учили русскому чтению и письму, а также знакомили с латинским языком.На латинском языке излагались все науки, кроме славянской грамматики иправославного катехизиса. По латыни должны были говорить все воспитанники ив классах, и в жилых комнатах, и на самих улицах, то есть везде, где только моглисойтись друг с другом241.
За это Пётр Могила неоднократно удостаивалсякритики. Однако в его пользу говорит несколько факторов, один из которых тот,что латинскому языку было тогда уважение во всех европейских училищах, аотличное его знание почиталось тогда необходимостью и потребностью дляобразованного человека. Латинский характер школы был неприемлем не толькодля православных, но и для иезуитов и некоторых высших коронных правителей,которые видели конкуренцию латинским школам, на что совершенно справедливообратил внимание Шевченко242.На мой взгляд, обвинения Петра Могилы в подрыве православия илатинизации учебного заведения или причастности к унии несправедливы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
