Диссертация (1146234), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Панегиристы отметили, что Петр Могила с190Сказания Петра Могилы о чудесных и замечательных явлениях в церкви православной(южно-русской, молдо-влахийской и греческой). // Собственноручные записки Петра Могилы //АЮЗР. Ч. 1. Т. VII. Памятники литературной полемики православных южнорусцев с латиноуниатами. С. 49 — 132.78детствапроявилбольшуюлюбовькнауке,аМилетийСмотрицкийсвидетельствовал, что в юношеские годы будущий митрополит уже зналгреческий и латинский языки191.Однако при конкретизации мысли, касающейся зарубежного образованияПетра Могилы в западноевропейских странах, снова возникали разного родадогадки.В.
Аскоченский отметил, что Пётр Могила «совершенно был знаком севропейским образованием, ибо лучше всех усмотрел то, чего тогда не доставалонашему отечественному просвещению…»192.Митрополит Макарий считал, что будущий митрополит «воспитывался вольвовском братском училище, где и мог проникнуться к той горячности вправославной вере и неприязни к унии, который обнаружил впоследствии»193. Вто же время известный историк русской церкви считает, что Петр Могила слушаллекции в заграничных академиях194.С. Т. Голубев, опираясь на господствующий в то время обычай посылать своихсынов «для довершения образования в коллегии и университеты заграничные»195,а также на то, что «Пётр Могила был знатоком западноевропейской литературы,весьма высоко ценил образование, получаемое в школах заграничных»196 и на то,что «в Малороссии по причине неучености духовенства и необучения юношества,происходит великий ущерб для православия»197 и «…самым действительным191Голубев С.
Киевский митрополит Петр Могила... — Т.1. — С. 18.192Аскоченский В. Киев с его древнейшим училищем... С. 108.193Митрополит Макарий [Булгаков]. История Русской православной церкви... С. 445.194Митрополит Макарий [Булгаков]. История Русской православной церкви... С. 445.195Голубев С. Киевский митрополит Петр Могила… — Т.1. — С. 19.196Там же.197Там же.79средством к пересечению этого зла признал перенесение на русскую почвузападной науки…»198. Голубев делает вывод, что Пётр Могила образование«…получил от наставников дружественно расположенного к его фамилиильвовского братства, а окончательное — в заграничных университетах, слушаниелекций в коих вошло в моду, сделалось всеобщим обычаем в среде польской изападно-европейской аристократии рассматриваемого времени»199. Также Голубевсчитает, что «нельзя отказываться от вероятности, что Петр Могила посещалзападноевропейские учебные заведения»200.Румынские исследователи И.
Михалческу и И. Ербычану201 в своихзаключениях были более конкретными. Они прямо указывали на парижскуюСорбонну. Про обучение Петра Могилы во Франции писал и В. Щурат, отмечая,что киевский просветитель обучался в известном иезуитском колледже Ла Флеш(«La Flèche»), слушал там лекции у патера Варона вместе с будущимвыдающимся философом Рене Декартом. Щурат свои суждения выразил наосновании одного листа на латинском языке, который был найден в церковномархиве села Берески, который имеет название «Magna ars disserendi de qualibetmateria» («Большое искусство пояснения материи»).
Лист этот был написан вХVІІ столетии, и его неизвестный автор, встав на защиту Петра Могилы, отметил:«Persummumnefasvituperatur.Varonemenimpraeceptoremhabebateminentissimum» («Большой грех ругать его. Потому что знаменитый Варон былего учителем»). Пытаясь как-то перекинуть мост между Петром Могилою,Вароном и Декартом, Щурат пишет: «Може й патріотичні мотиви велятьбіографам подавати Петра Могилу за ученика паризької Сорбонни — тогоМогилу, що після смерті свого батька, опускаючи Францію, міг мати найвище 12198Там же.199Голубев С. Киевский митрополит Петр Могила… — Т.1.
— С. 19.200Там же. С. 17 — 19.201Жуковськiй А. Петро Могила i питання єдностi церков. Париж, 1959. — С. 56.80літ віку»202. Про обучение в Париже упоминает и Д. Дорошенко203, но уже безкаких-либо выводов.А. В. Карташев пишет, что после переселения в Польшу (упоминается городЛьвов) Пётр Могила пошел в православную школу Львовского братства, а затем— в Польскую академию в Замостье. «По связям его семьи с польскойаристократией, Пётр продолжал свое образование и заграницей, в Голландии и вПариже. Школьную латынь он усвоил в совершенстве. По своему опыту Пётрубедился, что латынь открывает доступ к богатой эрудиции и стал ревностнымнасадником латыни в русской православной школе вместе и со всей тогдашнейпедагогической системой»204.А. И.
Жуковский считает западноевропейское образование чуть ли нелегендой. По его мнению, именно Львовское братство влияло на мировоззрениемолодого воеводы, сам допускает вариант того, что образование былопродолжено в Польше и Западной Европе, но в то же время справедливо пишет:«…Натомiсть немає нiяких даних, якi подтверджували б студiї в паризькiйСорбонi. Опанувавши досконало тодiшню українську, польську, румунську,латинську i грецьку мови, здобувши свiтську загальну освiту, а згодом i релiгiйну,П.
Могила був належно пiдготований, щоб згодом не тiльки бути одним знайвизначнiших органiзаторiв i реформаторiв освiти в Українi, але такожбезпосередньо взяти участь у створеннi висококвалiфiкованих студiй у релiгiйноцерковнiй дiлянцi»205.О. Билодид, пытаясь уточнить некоторые свидетельства, относящиеся кобразованию Петра Могилы, предположил, что все исследователи сходились в202Щурат В. Українськi жерела до iсторiї фiлософiї… С.
29 — 30.203Дорошенко Д. Нарис Iсторiї України. — Т. 1. — Київ, 1992. С. 221.204Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991 — Т. 2. — С. 282.205Жуковськiй А. I. Петро Могила… С. 58.81том, что Пётр Могила имел блестящее западноевропейское образование и своейученостьюипрогрессивнымивзглядаминамногоопережалсвоихсовременников206.Н. Тальберг отметил, что «…во львовском братском училище получилбудущий митрополит хорошее богословское образование, которое дополнил впольской академии в Замостье.
Удалось ему расширить свои знания в Голландиии Париже. Изучив латынь в совершенстве, он в последствии был ревностнымнасадителем её в русской православной школе»207.По мнению З. И. Хижняк, «Несомненно одно — Могила получил блестящееобразование, что подтверждается всей его литературной и просветительскойдеятельностью»208.В последнее время появились данные, по которым можно допустить, чтоодним из учителей Петра Могилы был иеромонах Христофор Волковицкий, окотором, уже будучи митрополитом, Пётр Могила вспоминал с особой теплотой.На упокой души он подарил Служебник, изданный в Киеве в 1629 году,Грушевскому Щеплотскому монастырю, где был похоронен иеромонах.
Этотэкземпляр с автографом святого сохранился в национальной библиотеке вВаршаве. «В памят себі а родителем своїм своего учителя ХристофораВолковицкого иеромонаха в монастыр Грушевский Щеплотский, идеже погрбенест, дана сия книга Петром Могилою… в лето 1635 априля 21»209.Круг знакомств молодого господаря был достаточно распространенным. Внего входили представители молдавских, украинских, польских, литовских206Білодід О. І. Загадка Петра Могили… С. 56 — 69.207Тальберг Н.
История Русской церкви… — Т. 1. — С. 505.208Хижняк З. И. Киево-Могилянская академия… С. 58.209Ісаєвич Я. Д. Українське книговидання. Витоки, розвиток, проблеми. Львів, 2002. С. 177.82шляхетских семей. Например, Даниловичи210. Кстати, именно за АлександраДаниловича — русского воеводу и корсуньского старосту (1594 — 1622 г.) гетманСтанислав Жолкевский выдал замуж единственную свою дочь.По мнению ряда историков, Пётр Могила получил образование в Польскойакадемии в Замостье, который находился на украинско-польском этническомприкордоне.
Более того, в посвященному Томашу Замойскому «Тринедіоне»святой высоко оценивал это учебное заведение, но в то же время не упоминал проучебу в стенах столь широко известного заведения.Также упоминаются заграничные университеты (не исключено, что вГолландии211 и Париже). Об этом писали Жуковский212 и Мыцык213. Эти факты неподкреплены какими-либо документами, поэтому такие утверждения можносчитать не более чем гипотезами.
Что касается академии «Ля Флеш» у известногопрофессора Варона, то по этому поводу И. Шевченко выразил недоумение,сославшись на то, что слово Varronem было ошибочно прочитано как фамилияизвестного французского профессора-иезуита, в то время как в известном текстеречь идет о латинском филологе Varro214. Так что эта тема требуетдополнительного исследования…В чем действительно можно не сомневаться, так это в одном: юноша имелблестящее образование и хорошую эрудицию. Свободно владея румынским,польским, греческим, латинским, церковно-славянским и русинским языками, онбыстроовладелбогословскойнаукой.Навернякаонзанимался210Протоієрей Юрій Мицик.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
