Диссертация (1146234), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Даже сам Петр I в своей грамоте митрополиту ВарлаамуЯсинскому от 26 сентября 1701 года пишет: «в прежних киевских училищах илишколах, которые давно основаны и построены при монастыре Братском, прибывшем преосвещенном митрополите Петре Могиле через своих православныхпрефектов и профессоров и учителей, Детей Российского народа всяких Чинов иизиншихстранприходящимБлагочистивойГрекороссийскойверыревнителем…»273. И хотя император жил уже в позднее время, всё же заметно,270Виписки з дел Малороссийского приказа кн. 9 Л. 730 — 739 з приводу земельных тагосподарч. справ Київс. Братського м-ря 1670 р.
ИР НБУВ. Ф. II. № 44. Л. 1 — 2.271Челобитные царю Алексею Михайловичу Киевских архимандритов Иннокентия Гизеля,ректора Киево-Могилянского Коллегиума, архиепископа Черниговского и Новгородского(Сиверского) Лазаря Барановича. ИР НБУВ. Ф. II Д. № 30. Л. 8.272Там же. Л. 11.273Збірка копій грамот в одному зшиткові 1707 р. ИР НБУВ.
Ф. II. Д. № 2309. Л. 5103какое уважение он испытывал к основателю киевской коллегии. Вряд ли ктозаставил бы его называть киевского митрополита такими словами.Вот что писал о Петре Могиле митрополит Макарий (Булгаков), точку зрениякоторого я полностью разделяю: «Имя Петра Могилы — одно из лучшихукрашений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всехсовременных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви идаже всей церкви Восточной, — превосходил своим просвещением, еще болеесвоею любовию к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения иЦеркви. Для Малорусской Церкви он оказал величайшую услугу тем, что отстоялперед королем Владиславом IV главнейшие ее права, поруганные латинянами иуниатами и мужественно защищал ее продолжение всего архипастырскогослужения; восстановил в ней многое, прежде ниспровергнутое или разрушенноеврагами и положил в ней начало для лучшего порядка вещей.
Всей русскойцеркви оказал великую услугу основанием своей коллегии, послужившей первымрассадником и образцом для духовно-учебных заведений в России. Всейправославной Восточной Церкви — тем, что заботился составить «Православноеисповедание», принятое и одобренное всеми первосвятителями и доселеостающееся ее символическою книгою…»274.Личность Петра Могилы никогда не переставала интересовать как егосовременников, так и более поздних историков.
Но на каких бы чертах характераили особенностях деятельности они ни останавливались, все в один голосговорили о том, что это был волевой, авторитетный, твердый руководитель,призванный своим временем и обычаями. В то же время непременно отмечаютсяи его способности сознательного организатора, доброго советника, мудрогонаставника.Украинский поэт Максим Рыльский так писал про те славные деяния:104Від Сагайдачного і від Петра МогилиДорога втоптана водила юнаківТуди, де розуму і добрості училиНетлінних книг ряди, утворення віків275!Постмогилянская эпоха. Высшее руководство коллегии состояло из ректора,префекта(заведующегохозяйствомифинансами)исуперинтенданта(отвечающего за поведение студентов).
Преподавали в коллегии выпускникиевропейских университетов и лучшие выпускники самой коллегии.Среди преподавателей, которые внесли ключевой вклад в становлениепрограмм в Киево-Могилянской ададемии…Сильвестр Косов, один из соратников Петра Могилы, занял должностьпрефекта еще в Лаврской школе. Преподавал философию, был автороммножества работ. В том числе — знаменитого «Exeges’a», вышедшего в свет в1635 году, в котором наряду с описанием исторических событий 1630 гг.
привелубедительные доказательства нового образовательного пути.«– Латинь? Кому вона потрібна? Тільки папіжникам.– Це ж мова науки! — ответил Косов.– Навіщо?– Щоб Русь глупою не назівали276.»274Митрополит Макарий [Булгаков]. История Русской православной церкви… — Т. 6. С. 571.275Хижняк З. I., Манькiвський В. К.
Iсторiя Києво-Могилянської Академiї… С. 6.276Горовий А. Забутий митрополит Сильвестр Косов. Київ, 2015. С. 66.105Косов был хорошим организатором, прошел с Петром Могилою весь путьпослепереездавКиев,привелубедительныедоказательствановогообразовательного метода. После смерти митрополита стал его преемником.А тогда митрополит увидел в своем единомышленнике не только талантпедагога и организаторские способности, но и склонность к дипломатии иверность делу. Сильвестр Косов преподавал во Львовской школе, затем переехалв Киев. Постепенно между ними установились дружеские отношения.
СильвестрКосов всеми силами поддерживал начинания Петра Могилы277. Его деятельностьвыпала на тот период, когда шло обострение борьбы против интеллектуальногопокорения украинской молодежи иезуитами. В то же время, создавая украинскийкнижный язык, он пользовался польским и латинским, обучал со своимиколлегами молодежь на лучших образцах польской поэзии и прозы 278. Какучитель риторики готовил плеяду красноречивцев, и тех, кто затем поднял навысокий уровень традиции высокой культуры барокко. «Вочевидь є потребазауважити, що письменницька діяльність Сильвестра Косова та його колег малана меті також створення літературних творів такого ґатунку якій не поступався бякістю не лише польським творам, а й тогочасній європейській літературі.
Цепривело до тієй обставини, що в Києві запанувала українська мова про щозасвідчив Єрусалимський патріарх Паісій, який побував тут, а також багатодослідників книжної української мови»279.В 1635 году у Косова вышел знаменитій «Patericon»280 («Патерик, або Житіясвятих отців печерських»), в который были внесены исторические примечания,взятые из греческих, латинских и польских авторов и добавлен хронологический277Там же. С. 73.278Горовий А. Забутий митрополит Сильвестр Косов. Київ, 2015. С. 81.279Там же.
С. 82.280Сінкевич Н. «Патерикон» Сильвестра Косова: Переклад та дослідження пам’ятки. Київ 2013.106список киевских митрополитов от Крещения Руси до Петра Могилы281. Настраницах этого издания шла активная полемика с католиками и протестантами иутверждение святости лаврских мощей и истинность греческого (православного)крещения.
Как отметила Н. Синкевич, «…його основною метою було донесеннядо «православного читача» інформації про глибинну суть християнського ідеалу,втіленого вжитіях києво-печерських отців282».В следующей книге «Exegesis» шла уже полемика с единоверцами. Инаправлена она была против тех, кто видел угрозу в школах, которые были подруководством Петра Могилы.
Ведь сам Косов был одним из тех, кто воплощалзамыслы киевского митрополита. В частности, он писал, что латынь — это языкдипломатов, которым преподают в университетах и пишут философскиетрактаты. «… мова науки — чому вона не до вподоби застиглим і невігластвіченцям і парафіянам? Вони ніби-то захисники батьківскої віри, вважають щоУкраїна має і надалі перебувати в темряві неуцтва?283» Даннное издание оказалоогромное влияние на общественное мнение как всех братских школ Украины, таки Киево-Могилянской академии284.Иоаникий Галятовский, выходец с Волыни, оказал значительное влияние наразвитие украинской литературы, ораторского искусства и формированиеобщественно-политического мнения.
Обучался он в коллегиуме в 1640 г. В Киеввернулся из Пинска по приглашению Лазаря Барановича — своего учителя, потомпреподавал в Коллегиуме, затем был его ректором (1658 — 65). С 1669 года —архимандрит Елецкого Успенского монастыря в Чернигове. В сезоне 1657/58281Києво-Могиляньска Академія в іменах, XVI — XVIII ст. Київ, 2001. С. 286.282Сінкевич Н. «Патерикон» Сильвестра Косова: Переклад та дослідження пам’ятки.
Київ 2013.С. 6.283Горовий А. Забутий митрополит Сильвестр Косов. Київ, 2015. С. 90.284Голубев С. Т. История киевской духовной академии. Вып.1. Период до-могилянский. Киев,1886. С. 31.107преподавал курс гомилектики, в котором изложил теоретические основыпроповеди и подал практические советы. Этот же курс был добавлен к егопроповеди «Ключ понимания», которая вышла в Лаврской типографии. Онпропагандировал европейскую науку, был автором более 20 полемических работ.Использовал польский и украинский языки, в развитие последнего внесзначительный вклад.Иннокентий Гизель обучался в коллегиуме Петра Могилы и на его средства— в Замойской Академии, а также в немецких университетах и в Англии. Послевозвращения преподавал философию и был ректором.
Его философский курсвмещал в себя изучение со всех разделов философии. В разделе натурфилософии(физике) автор изложил свои вгляды на единость и однородность материи земли инеба, неуничтожаемость материи, её переход от одной формы к другой,подчеркнул разнообразие форм движения, впервые познакомил студентов сгелиоцентричным учением Коперника285.С 1646 года И. Гизель — игумен Богоявленского монастыря в Киеве.
Ондостойно вел дело Петра Могилы. С 1656-го по 1683 г. — архимандрит КиевоПечерской лавры и управляющий лаврской типографией. Автор Богословскогополемического трактата об истинной вере, направленного против работ иезуитаБойомы. Известная его работа «Мир с Богом человека» посвящена утверждениювысокойморали в обществе. Был дипломатом и советником БогданаХмельницкого, а в 1654 году — советником митрополита Сильвестра Косова.Отстаивал интересы Украины и её церкви в переговорах с российскими послами,в поездках в Москву и переписке с царем.Киево-Могилянская академия дала немало образованных иерархов —епископов, митрополитов, архимандритов, духовных писателей. Среди них были285Стратий Я.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
