Диссертация (1146234), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Проблемы натурфилософии в философской мысли на Украине XVIII в. Киев,1981.108итакие,чтосвоейправеднойжизнью,духовностью,христианскимиблагодеяниями, просветительской деятельностью заслужили признание их послесмерти святыми Православной церкви. Это Дмитрий (Туптало), митрополитРостовский,Иван(Максимович),митрополитТобольский;Иннокентий(Кульчицкий), епископ Иркутский, Иосиф (Горленко), епископ Белгородский,Феодосий (Углицкий), архиепископ Черниговский и, естественно, Петр (Могила),митрополит Киевский.Польский период.
В 1658 году гетман Иван Выговский, воспитанникКоллегии, подписал с Польшей Гадячский договор, по которому Украина, какВеликое Княжество Руськое, становилось вместе с Литвой и Польшей членомРечи Посполитой. Ей предоставлялись широкие права, в числе которых —свобода вероисповедания и статус высшей школы для коллегии — то есть статусакадемии. Договор был ратифицирован польским Сеймом в апреле 1659 года вприсутствии короля Яна Казимира и депутатов от разных сословий, которые далиприсягу, по которой обязались выполнять все её пункты286.
Таким образом,Киево-Могилянская академия была первым в Восточной Европе православнымвысшим учебным заведением, официально удостоенным этого звания.Стоит также отметить, что и не имеющую титула Коллегию современникиеще с 30-х годов XVII столетия именовали Академией. Вот лишь несколькопримеров... Пребывая в начале 30-х годов XVII столетия в Киеве, французскийинженер и картограф Гийом Левасар Де Боплан записал, а потом поместил всвоей книги «Київ» слова: «У Києвi, на Подолi, при Братськiй церкви єУнiверсiтет, або Академiя».
И еще одно свидетельство западноевропейскогоисторика Жан Бенуа Шерера, который исследовал историю запорожскогоказачества. Рассказывая про захоронения Сагайдачного на территории Академии,286Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России. Т. 4 (1657 — 1659). СПб., 1863.С. 211 — 212.109он пишет: «Под академией здесь следует понимать то, что мы обычно называемуниверситетом. Киевский университет аж до времен Петра I был лишь один вМалороссии, так и в Великороссии.
Его основание достигает давно минувшихвремен».НебезынтереснымиявляютсяисвидетельстваПавлакоторый сопровождал антиохейского патриарха МакарияАлеппского287,вовремя егопутешествия в Россию и Украину в середине XVII столетия. Во время своегопутешествия он описывал страну, нравы и обычаи жителей, здания, церкви имонастыри. Посещение Киева состоялось через восемь лет после смерти ПетраМогилы.
Описывая лавру, Алеппский отметил высокий уровень образования инауки в киевском средневековье, в том числе и лаврского духовенства в серединеХVІІ столетия: «Среди этих настоятелей монастырей есть люди ученые,законоведы, ораторы, знающие логику и философию и занимающиеся глубокимивопросами»288. При описании Братского монастыря патриарх называл егоСайташни (Сагайдачного).
Отсюда можно сделать вывод, что на тот моментмонастырь носил имя известного гетмана289. «Он в честь Богоявления и имеетигумена и монахов. Перед его воротами стоят два деревянных столба, как бызакрученные и свитые с удивительным искусством; на них место для часов»290.Далее он продолжил: «В самих воротах помещается красивая церковь с куполамии окнами во имя Благовещения. Кругом великой церкви идет навес; в ней тридвери с тремя куполами. Он обширна, велика и имеет амвон с лестницей. Вхоросе есть также деревянный круглый помост, места для стояния (формы) идут287Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVIIвека, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер.
с араб. Муркоса. М., 1897.Вып. 2.288Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 65.289Там же. С. 78.290Там же.110рядами справа и слева обращены к востоку, перед ними на правой стороне хоросакрасивое архиерейское место, задняя сторона которого решетчатая. Куполыцеркви величественные и очень большие»291.Затем Павел Алеппский стал описывать трапезную, в которую отправилсяпосле монастыря.
Он отметил неф из камня и извести с длинным сводом,мраморные дверные косяки. Описал алтарную апсиду, которая была расписанаизображениями292.В польских правящих кругах также прекрасно понимали, что Киевскаяколлегия является высшим учебным заведением. Об этом свидетельствует ряддокументов, где коллегия именуется не иначе как Академия. Так, например,Мьясковский, который входил в состав королевского посольства, направленного кБогдану Хмельницкому, стал свидетелем торжественной встречи гетмана в 1648году в Киеве после победы под Замостьем.
В своем дневнике он писал: «Весьнарод, который вышел из города, вся беднота поздравляли его. Академияпоздравляла его овациями и декламациями, как Моисея».Вообще стоит отметить, что в польский период короли не оказывалиАкадемии никакой поддержки ни финансовой, ни моральной, а смотрели на неёкак на навязанное учреждение. Совершенно другая ситуация была в рамках техлет, когда Украина присоединилась России.Академия с 1654 года. После присоединения Украины, коллегия сталапервым высшим учебным заведением в Московском государстве, причемучебнымзаведениемевропейского, университетскоготипа иоставаласьединственным вузом России до открытия Славяно-греко-латинской академии в1687 году.
Следует отметить, что это московское заведение, созданное братьямиЛихудами, на самом деле приобрело черты европейского образования только291Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию…292Там же. С. 78 — 79.111после того, как ключевые позиции там заняли выпускники Киево-Могилянскойакадемии. Академический университет в Санкт-Петербурге был открыт в 1724году, а Московский университет — в 1755 году.Принимали в академию по-прежнему без дискриминации по социальномупроисхождению. Более того, в академии стали учиться и многочисленныестуденты со всей России.
Наиболее известный из российских студентов —Михаил Ломоносов, он, впрочем, провел в стенах академии лишь несколькомесяцев в 1734 году. В академию принимали и иностранцев из православныхстран — греков, болгар, молдаван, сербов.Структура академии и учебная программа были, как и в другихукраинских учебных заведениях того времени, построены по западному образцу.В программу входили языки (церковнославянский, латынь, древнегреческий),пение и музыка, катехизис, арифметика, поэзия, риторика, философия ибогословие293. В классе риторики, например, в программу входило изучениеантичной стилистики, теории стихосложения, эпиграммы и эпоса. Студентовучили самостоятельно слагать стихи, в частности, в жанре панегирика294.
В курсобучения включались регулярные диспуты на богословские темы. Т. Д. Кочубейконстатирует, что «духовная жизнь второй половины XVII века в Украинеотличалась тем, что в этот период главное место отводилось схоластике. Онагосподствовала и в Киево-Могилянской коллегии»295.293Это учебное заведение живописно, хотя и несколько гротескно, описано на первыхстраницах повести Н. В. Гоголя «Вий»; главный герой Хома Брут называется в повести«философом» потому, что учился в седьмом классе, классе философии, а его друзья риторТиберий Горобець и богослов Халява, соответственно, в шестом и восьмом классах.294Таирова-Яковлева, Т.
Панегирическое искусство украинского барокко на примере орации В.Ломиковского // Україна в Центрально-Східній Європі. Київ, 2017. Вип. 17. С. 237.295Кочубей, Т. Д. Развитие украинской педагогической мысли во второй половине XVII ст.:Иоаникий Галятовский // Вектор науки ТГУ.
2010. № 2 (2). С. 76.112Еще со времен Петра Могилы была заложенная хорошая традиция поизучению иностранных языков. Большинство профессоров знали арамейский,арабский, турецкий, татарский, халдейский, древнееврейский, болгарский идругие языки. Например, в академической библиотеке находились Коран налатинском и арабском языках, богословские работы и Пятикнижие — наеврейском и большое количество разных словарей.Широкое распространенение украинский язык в Киево-Могилянскойакадемии получил в виде курсов риторики, когда профессора и студенты должныбыли составлять и исполнять школьные пьесы. Среди профессоров, авторовтеатральных пьес на украинском языке были Феофан Прокопович и Л.
Горка.Шедеврами украинского языка того времени могут служить произведенияВладимир«МилостьБожия»идругиепьесыАкадемии.Наблюдалосьцеленаправленное использование наследия античной литературы, причем, в технаправлениях, которые были близки украинской литературе — в историческихпеснях и думах и в эпическом жанре296.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
