Диссертация (1146218), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Герцен в романе «Былое идумы» [Х–12] дает очень противоречивую характеристику Грозного, в очереднойраз подтверждая то, что Иван IV является одной из наиболее ярких болевых точекнациональной памяти россиян. Царь, по А.И. Герцену, и изверг и генийодновременно, правитель, и значительно расширивший территорию нашейстраны, и поставивший ее на край пропасти. Схожие тенденции можно наблюдатьи в публицистической литературе. У А.Н. Радищева Иван Васильевич «гордый,зверский, но умный властитель» [П–16], который хочет получить в свои рукиабсолютную власть, во что бы то ни стало. И.В. Сталин, в отличие от других,позитивно оценивает итоги правления Грозного, указывая лишь на некоторую егонерешительность: «Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он недорезал пять крупных феодальных семейств.
Если он эти пять боярских семейств119уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени. А Иван Грозный когонибудь казнил и потом долго каялся и молился. Бог ему в этом деле мешал…Нужно было быть еще решительнее» [П–17, с. 434]. Редкие упоминания ИванаГрозного продолжали встречаться и в периодической печати. Так, на страницаходного из номеров «Правды» за 1941 г. первый русский царь назван правителем с«недюжинными дипломатическими способностями, направленными к тому,чтобы пробить выход к Балтийскому морю» [Г–9, №62 (4 марта 1941 г), с.
4]. Тотредкий случай, когда внимание в правлении Ивана IV обращается не навнутреннюю политику, а на внешнюю. Однако, значительно чаще на страницахпериодической печати обращалось внимание на Опричнину. Среди наиболеезаметных нарративов можно отметить размещенную на страницах журнала«Партийная жизнь» за ноябрь 1946 года критику второй серии кинофильма «ИванГрозный» режиссера С.
Эйзенштейна: «Режиссер С. Эйзенштейн во второй сериифильма «Иван Грозный» обнаружил невежество в изображении историческихфактов, представив прогрессивное войско опричников Ивана Грозного в видешайки дегенератов, наподобие американского Ку-Клукс-Клана, а Ивана Грозного,человека с сильной волей и характером, – слабохарактерным и безвольным, чем–то вроде Гамлета» [Ж-7, №1 (ноябрь 1941 г.), с. 71]. Таким образом, в советскийпериод первый русский царь, конкуренцию которому более не составлялВладимир Святой, лишившийся прежней государственной поддержки, сталединоличным лидером пантеона героев допетровской Руси.В советские годы значительно укрепляются позиции Александра Невского вмассовомисторическомпопулярностикнязяусознании.широкойБезусловно,основнымиобщественностисталиисточникамимонументальнаяскульптура и кино.
Таким образом, очевидно, что государство намеренопопуляризировало этот образ. В связи с этим странным кажется тот факт, что всоветских школьных учебниках Александру Невскому уделено незначительноевнимание. Чаще всего он упоминается в рассказе о Невской битве или Ледовомпобоище, однако развернутых характеристик личности князя мы не встречаем.
Нив популярной художественной, ни в рейтинговой публицистической литературе120особого интереса к личности Александра Невского мы не наблюдаем. Вчастности, в публицистических текстах Александр Ярославич выступает лишьфоновой фигурой. В одной из работ он предстает в образе борца за новгородскиеинтересы [П–16], в другой служит неким идеальным примером древнерусскогокнязя для новых поколений советских граждан [П–17]. Вообще на протяжениивсего изучаемого периода характерна постепенная идеализация образа князя.Став в годы Великой Отечественной войны символом сопротивлениячужеземным захватчикам, Александр Невский превратился в одного из самыхвоспроизводимыхвкамнеибронзеисторическихдеятелей.Открытиебольшинства памятников приурочено к какой-либо памятной дате, связанной сжизнью Александра Невского.
В первые послевоенные годы скульпторомЗ.И. Азгуром был сооружен бюст князя, который занял свое место на торговойстороне, а сейчас расположен на привокзальной площади Великого Новгорода.Следующим по времени возведения стал бюст князя, который был установлен наего родине – в г. Переяславле-Залесском. Все бюсты Александра Невского оченьсхожи внешне (также в советские годы был установлен бюст АлександраЯрославича во Владимире (посвящен 700-й годовщине кончины князя) и в г.Пушкин). На всех скульптурах Александр Ярославич изображен князем–воином,в кольчуге и шлеме, готовый встать на защиту родной земли.
Очевидно, чтоАлександр Невский стал неким символом сопротивления, борьбы с внешнимврагом, а потому его изображали даже в честь годовщин событий, никак несвязанных с его именем. Так, в 1985 г., на правом берегу Волхова, в Новгороде,открытие памятника Александра Невскому было приурочено к 41-й годовщинеосвобождения Великого Новгорода от фашистских захватчиков.Советское историческое кино, на протяжении всей своей историиоставалось крайне идеологизированным. В качестве сюжетов, как правило,использовались события, наиболее востребованные в массовом историческомсознании. Не исключением стала и картина «Александр Невский», вышедшая наэкраны в 1938 году и повествовавшая о победе над тевтонскими рыцарями нальду Чудского озера.
Возможно, именно эта картина заложила основные121принципы трактовки образа Александра Невского в различных произведениях.Князь в картине предстает мудрым, дальновидным, храбрым воином иполитиком. Эти черты оставались присущими Александру Невскому в массовойкультуре на протяжении всего советского времени.Если Александр Невский не только сохранил свои позиции, но и укрепилих, то Владимир Святой, отошел в исторической памяти советского общества навторой план. Его главное достижение – Крещение Руси, в советский период невоспринималось столь однозначно позитивно как прежде, а потому и ВладимирКреститель оказался на вторых ролях. Вот как описывается деятельностьВладимира по христианизации Руси в учебнике по истории СССР 1962 годаиздания: «Киевлян согнали к Днепру и крестили в нем по приказу князя.
Киевскаязнать охотно приняла христианство – оно помогло ей властвовать над трудовымнаселением. Но народ во многих местах сопротивлялся новой вере, чувствуя, чтокнязь хочет надеть на него новое ярмо. Во многих селениях продолжали молитьсястарымбогам.Христианствовводилисилой.ВНовгородевводившиехристианство начальники Добрыня и Путята сожгли за сопротивление половинугорода»[У-9,с.22].КнязьВладимирвовсехпроанализированныххудожественных и публицистических произведениях – фигура значимая, но стольотдаленная от наших дней, что даже в «Слове о полку Игореве» время крещенияРуси и царствования Владимира Святого – это нечто давно минувшее и ужеполумифическое.
Таким образом, и в востребованных в советские годы текстах,Владимир Святой продолжает оставаться местом консенсуса национальнойпамяти, только акценты смещаются от всеобщего почитания к равнодушию.Востребованным в советские годы становится образ Игоря СвятославовичаНовгород-Северского.
Для учебников по литературе, характерно выделение вобщем ряду прогрессивных князей, стремившихся искоренить раздробленность наРуси, способствовавших согласию князей между собой и с простым народом. Вчисло таких князей попадает Игорь Святославович. Это ярко демонстрируетзначение выдающихся памятников, закрепивших представления о конкретномгерое в культурной памяти общества. В случае с Игорем Святославовичем, в122общем–то второстепенным персонажем русской истории было достаточно одногопамятника, вновь открытого в XVIII в. («Слово о полку Игореве») и закреплениятранслируемого там образа в опере XIX в. («Князь Игорь»).
Следствием того, чтоиз школьного курса исключаются художественные произведения религиозноготолка (это является одной их причин значительного падения популярностиВладимира Святого), одним из немногих средневековых текстов, изучающихся вшколе, становится «Слово о полку Игореве». Это непосредственно способствуетпопуляризации образа князя Игоря Святославовича Новгород-Северского. Воткакая характеристика дается ему в одном из советских учебников по литературе:«Готовясь к походу, он призывал князей стать под его знамена, чтобы выступитьобъединенными силами. Одним из князей, обещавших помощь Святославу, былИгорь, князь Новгород-Северский. Этот князь был известен своей храбростью иуспешной борьбой с половцами» [У–13, с.
18].Когда мы говорим о периодической печати, то, прежде всего, нужнообратить внимание, что все упоминания Игоря Святославовича сделаны вконтексте анонсов постановок оперы А.П. Бородина «Князь Игорь» илипроизведения «Слово о полку Игореве». В «Комсомольской правде», например,не было афиши театральных событий и как следствие упоминаний князя ИгоряСвятославича. Подобная ситуация и со Степаном Разиным – его имя упоминаетсяисключительно в контексте анонсов спектаклей и радиопередач, которыепостоянно печатались в некоторых советских газетах.
Из лидеров, более–менееразвернутых характеристик в проанализированных газетных номерах удостоилисьлишь некоторые персонажи и события: Крещение Руси, Владимир Мономах, ИванКалита, татаро-монгольское иго, Иван Грозный. В «Правде» Иван Грозный названправителем с «недюжинными дипломатическими способностями, направленнымик тому, чтобы пробить выход к Балтийскому морю» [Г–9, №62 (4 марта 1941 г), с.4]. Образ Владимира Мономаха, как правителя единой Руси, упоминается вконтексте давней дружбы между советским и армянским народом:Тогда еще мы подружились друг с другом,Когда мореходы армянской земли123В радушную Астрахань вплыли на стругахИ до самого Мономаха дошли;Когда, отбивая во мраке побоищСлепые удары враждебных племен,Армянские рати несли над собоюШирокие шорохи русских знамен [Г–9 № 126, (6 мая 1961 г.), с.
2].В целом, ситуация в данной категории источников – газетной периодике,практически не изменилась с дореволюционной эпохи. Лишь незначительносместились ориентиры. Если в газетах пореформенной России объектыисторической памяти о допетровской Руси чаще всего упоминалась в сводках онаграждении орденами (Александра Невского, Владимира Святого), то всоветское время на первое место вышли анонсы спектаклей и радиопередач о«борце за свободу» Стеньке Разине и князе Игоре Святославиче, пытавшемсязащитить Русь от внешнего врага.Нельзянеотметитьнекоторыеобъектыисторическойпамятиосредневековой Руси, популярные преимущественно в рамках одной из групписточников.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
