Диссертация (1146161), страница 46
Текст из файла (страница 46)
373.184инстанции и текущей конъюнктуры, хотя определённые общие правила существовали. Диапазон наказаний был широким – от устного замечания до лишениясана и исключения из сословия; внутри каждого вида имелись градации.Несоответствие образа жизни служителей церкви апостольскому идеалубыло очевидно образованным мирянам и сознательным пастырям.
ПротоиерейВ.Ф. Владиславлев отмечал, что «жизнь нашего духовенства так далеко отстала отжизни порядочных людей, что, право, жалко смотреть». Впрочем, по наблюдениям священника И.С. Белюстина, нравственное состояние городских иереев былозначительно выше сельских из-за необходимости ежедневного служения и специфического состава паствы690.Наиболее распространённые проступки городского духовенства Тверскойепархии в рассматриваемый период – ссоры и пьянство − несколько отличаютсяот тех, которые выделяют некоторые исследователи на общероссийском материале. Встречающийся в историографии тезис о большей склонности к проступкамдьяконов и причетников не подтверждается материалами конца XVIII – началаXIX вв.; это объясняется достаточно активными переходами из категории в категорию по восходящей, которые осуществляли представители духовенства в данный период.Совершению проступков и преступлений священно- и церковнослужителями способствовали недостаточная материальная обеспеченность, сокращениешансов на карьерное продвижение, специфические нюансы отношений междуклиром и прихожанами, запрет на второй брак для священнослужителей, а такжеразлагающая атмосфера, царящая в духовных школах и нередко в семьях духовенства.
Вместе с тем высшие власти видели корень проблемы в недостатке контроля и мягкости наказаний, в связи с чем на протяжении первой половины XIX в.регулярно выходили специальные указы. В такой политике А.В. Камкин видитпроявление непрерывного самоочищения церкви, однако эффективность этогопроцесса вызывает сомнения691.690[Белюстин И.С.] Описание сельского духовенства. С. 106, 151; Записки священника В.Ф.Владиславлева. С. 39.691Камкин А.В. Указ. соч. С. 134.185Подводя общий итог второй главы, следует отметить, что во всех сферах,которые были тесно связаны с профессиональной деятельностью городского духовенства и влияли на её эффективность, в первой половине XIX в.
обнаруживаются достаточно серьёзные проблемы. Рост числа «учёных» священно- и церковнослужителей являлся позитивной тенденцией, однако качество получаемого образования было невысоким, при этом его связь с практической стороной церковного служения вызывала большие вопросы. Часть полученных знаний оказывалась невостребованной, а некоторые из усвоенных навыков даже вредными дляпастырской работы. Моральный климат в духовных школах также не способствовал воспитанию высоконравственных пастырей.Материальное обеспечение служащего духовенства отличалось нестабильностью и вынуждало искать способы увеличения доходов за счёт дополнительныхисточников.
Единая система социальной поддержки заштатных священно- и церковнослужителей, а также их вдов и сирот не сложилась; средства для существования этой части сословия можно охарактеризовать как неопределённые, непостоянные и недостаточные, а единственной эффективной мерой поддержки оставалось содержание новоопределённым лицом семьи предшественника.Особенности системы церковного судопроизводства делали священно- ицерковнослужителей бесправными перед епархиальной властью. Отсутствиепрактических возможностей для карьерного роста у дьяконов и причетников лишало их мотивации к усердному служению и создавало предпосылки для дисциплинарных нарушений.
В этих условиях ставка властей на усиление контроля загоняла проблему «внутрь» и давала обратный эффект.Совокупность этих причин и факторов делала сомнительной возможностьэффективного воздействия священнослужителя на паству в интересах государства. В полной мере эта проблема обозначилась во второй половине XIX в., однако почва для неё последовательно формировалась в первой половине столетия692.692См. подробнее: Леонтьева Т.Г.
Российское реформаторство …; Леонтьева Т.Г., БеговатовД.А. Православное духовенство в контексте российской модернизации … С. 110–113.186Глава 3Повседневная жизнь городского духовенстваТверской епархии§ 3.1. Женитьба и внутрисемейные отношенияБыт является важнейшей составляющей повседневности и оказывает существенное влияние на все сферы жизни индивида. Здоровый моральный климат всемье и удовлетворённость витальных потребностей создают благоприятныеусловия для эффективной деятельности человека. Наличие позитивного эмоционального фона было особенно важно для служителей церкви693.Как и другие сферы быта, семейная жизнь духовного лица была определённым образом регламентирована694.
Отношения мужа с супругой, отца и матери сдетьми, семейной пары с родителями мужа и жены выстраивались на основе традиций и духовных императивов.Взаимоотношения между супругами в семьях духовенства складывались наоснове сословной специфики формирования брачных союзов, где доминировалостремление к сохранению кастовости695. Анализ матримониальных связей духовенства г. Твери, проведённый А.В. Матисоном на материалах 1782–1795 гг., показывает, что 56 % жён членов причтов являлись представителями духовного сословия этого города, 30 % – дочерями священно- и церковнослужителей из уездовТверской губернии.
За счёт таких связей формировались обширные родственныесоюзы, которые включали до двух десятков родов. Это наблюдение позволилоА.В. Матисону заключить, что тверское «городское духовенство некоторым образом являлось обширным семейно-родственным кланом». Аналогичная тенденция693Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс … С. 131–132.Леонтьева Т.Г. Священник Иоанн Белюстин … С. 48.695Записки священника В.Ф. Владиславлева. С.
50–51, 107; Знаменский П.В. Приходскоедуховенство … С. 170; Миронов Б.Н. Социальная история … С. 106; Акользина М.К. Указ. соч.С. 15; Колесникова В.Л. Семья, дом и узы родства священно- и церковнослужителей второйполовины XIX – начала XX столетия в православных традициях и исторических реалиях (напримере Курской и Тамбовской губерний) // Провинциальное духовенство … Вып.
3. С. 78.694187прослеживается среди детей духовных лиц: свыше 65 % сыновей и дочерей членов причтов г. Твери связывали судьбы с представителями своего сословия696.На венчание молодого человека с девушкой из другого сословия иногдатребовалось получение разрешения епископа. В отдельных случаях духовноеначальство требовало от юношей заключения браков с жительницей этой жеепархии или даже внутри своего священно- церковнослужительского круга, хотяникаких законных оснований для подобных регламентаций не существовало.Официально традиция внутрисословных браков была отменена в 1871 г., что некоторые исследователи и публицисты считают признаком полного упразднениязамкнутости сословия697.Значительную часть семейных союзов, заключённых священно- и церковнослужителями в первой половине XIX в., трудно признать счастливыми698.
Причина кроется в особенностях существовавшей практики наследования церковныхмест, которая определяла процедуру поиска супруги и расстановку приоритетов впроцессе выбора.Как известно, передача должностей в приходах чаще всего осуществляласьпо женской линии, где место («должность») рассматривалось как приданое старшей дочери: такой порядок был разрешён в 1768 г., а в 1823 г. закреплён как способ духовного призрения (подробнее – в § 2.3). Данные по г. Твери за 1782–1795 гг. подтверждают наличие данной практики699.
В этой связи утверждениеН.Б. Рубан о приоритетном наследовании мест по мужской линии вызывает сомнение – представляется, что речь идёт как минимум о паритете700. В.А. Фёдоровотмечает, что после 1797 г. церковные места стали передаваться только по696Матисон А.В. Матримониальные связи православного приходского духовенства … С. 59–62,64; Его же. Православное духовенство русского города XVIII века … С. 136–142, 147–152.697[Ростиславов Д.И.] Указ.
соч. Т. 1. С. 365–366; Миротворцев В.В. Указ. соч. С. 27–28.698[Белюстин И.С.] Описание сельского духовенства. С. 65; Римский С.В. Указ. соч. С. 108.699Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 50–51, 205–206; [Ростиславов Д.И.] Указ. соч.Т. 2. С. 353; Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 133–134; Стефанович П.С. Приходи приходское духовенство в Русской церкви … С. 268; Матисон А.В.
Матримониальные связиправославного приходского духовенства … С. 62–63.700Рубан Н.Б. Указ. соч. С. 112. См. также: Мухин И.Н. Приходское духовенство в конце XVIII– начале XX вв. (по материалам Егорьевского уезда Рязанской епархии): автореф. дис. … к.и.н.М., 2006. С. 15; Матисон А.В. Городское духовенство России XVIII в. … С.
13.188наследству старшему сыну, а остальные дети были вынуждены ждать вакансийили занимать другие места при церкви отца. Однако в последнем случае непонятно, куда при этом девались дети остальных членов клира и как это сочеталось спрактикой пресечения внутрипричтового родства701. Прояснить ситуацию возможно лишь при проведении массовых исследований региональных практик.Если претендент на место соглашался взять замуж дочь предшественника иобеспечивать его семью, то епархиальные власти отдавали такому кандидатупредпочтение перед прочими.
Как отмечает В.А. Кильчевский, «лучшей похвалойдля архиерея было то, что он умел находить женихов и пристраивать невест сбедными приходами»702. Иногда договорные отношения между зятем и родственниками невесты фиксировались на бумаге. По наблюдениям публициста Д.И. Ростиславова и исследователя П.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
