Диссертация (1145237), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Вподдержку их позиции выступают представители других критических направлениив отношении постфордизма, которые учитывают значение развития новыхкомпьютерных технологий, наряду со знанием и коммуникацией, как ключевых в241разработке понимания общественного интеллекта в качестве освободительнойпроизводительной силы, способной подорвать основы капитализма.
Нашдальнейший анализ коснется таких концепций как когнитивный капитализм,акселерационизм и семиокапитализм.Разработчиками концепции когнитивного капитализма является Я.-М. Бутани группа мыслителей, таких как Э. Руллани, Б. Польрэ, К. Марацци, А. Корсани, К.Верчеллоне, М. Лаццарато. Для начала необходимо обратиться к концепции Я.-М.Бутана как разработчика когнитивного направления в исследовании современногокапитализма. Основной тезис Бутана состоит в том, что когнитивный капитализмпротивостоит постфордизму и способен его деконструировать.
По мнению Бутана,преобладающее развития финансового сектора в ситуации постфордизмаспособствует формированию и укоренению глобального государства вместонационального, которое существовало за счет трех важных составляющих: идеигосударства всеобщего благоденствия, фордовского предприятия и политэкономииКейнса. Процесс глобализации связан с быстрым развитием новых технологий,которые в союзе с общественным интеллектом как новой производительной силой,создают инновации. Тем самым вслед за постопераистами понимание Бутаномобщественного интеллекта вступает в противоречие с положением Маркса,который определяет его в качестве неотъемлемой части основного капитала,противостоящей труду. При этом Бутан критикует концепцию «живого» труда,выдвинутую постопераистами, постулируя тезис о том, что в условияхпостфордизма происходит стирание границ между трудом и капиталом.
Бутанотстаивает позицию, заключающуюся в том, что знание и технологии вошли всферу производства и изменили ее, создав предпосылки для формированиянематериальных форм труда. Рост нематериального производства, согласномыслителю, является результатом развития новых компьютерных технологий ивиртуализации большей части информации и знаний, которые стали доступны винтернете. Бутан постулирует, что постфордизм характеризуется тем фактом, чтопроизводство все больше принимает цифровой характер.
По замечанию Бутана,242«нематериальная экономика превзошла материальную между 1985 и 1995 гг. пообъему формирования капитала»314. Именно цифровая, дигитальная, виртуальнаясреда, где осуществляется открытый доступ к информации и знаниям, являетсяплощадкой для формирования когнитивного капитализма. Как отмечает Бутан, вусловиях когнитивного капитализма разделение труда оказывается захваченологикой глобализации: происходит усложнение форм труда, специализация теряетсвою актуальность, нематериальная экономика и культура начинают носить болееподвижный, разнообразный, серийный характер. Интерактивный характеринтернет-коммуникаций, возможность получить доступ к любой информации,знанию создают предпосылки для того, чтобы интернет становился новымпространством, где осуществляются нематериальные производственные процессы.Любой человек, имеющий компьютер, гаджет и доступ в сеть интернет из простогопользователя становится производителем.Так называемое «just-in-time» производство на различных интернетплощадках средствами дигитальных технологий позволяют участвовать впроизводстве инноваций, коммуникаций, контактов в режиме реального времени.Простое общение, обмен ссылками, картинками, музыкой, статьями и книгами изнепринужденной коммуникации превращается в производственный процесс«здесь-и-сейчас».
По мнению Бутана, цифровой капитализм характеризуется тем,что в рамках него знания производят знания, именно такой тип производстваоказывается тесным образом связан с созданием инноваций. Знание и наука, каквоплощение общественного интеллекта, становятся источником наращиваниякапитала315. По мнению Бутана, инновации или технологический прогрессперестают быть внешним ресурсом для развития производства, а принимаютформу социотехнической системы, осуществляющую свою деятельность черезинформационные и коммуникационные технологии.
Феномен, когда знание иБутан Я.-М. Новое огораживание: информационные и коммуникационные технологии, илиползучая революция прав собственности // Логос. 2007. № 4 (61). С. 212.315Boutang Y.-M. Cognitivе capitalism. Cambridge, Mass.: Polity Press, 2011. P. 51.314243наука объединяются и превращаются в ведущую силу процесса производства,Бутан называет термином «knowledge based economy», т. е. экономика, основаннаяна знании316. Так, согласно Бутану, если в промышленной системе капитализмаработала бинарная оппозиция труда и капитала, то в когнитивном капитализме этадихотомия подвергается деконструкции. Мыслители Нельсон и Ромер создали тримодели, которые описывают производственную деятельность в рамках цифровогокапитализма: hardware (компьютерное обеспечение), software (программноеобеспечение), wetware (деятельность мозга)317.
Бутан, в свою очередь, предлагаетчетвертую производственную модель – это сеть (netware). Именно сеть, как нечтоотличное от логики иерархии и рыночных отношений, Бутан считает ключевыммоментом для формирования когнитивного капитализма. Интернет выступает какмаксимально свободная и безграничная площадка для формирования различногорода сетей, где индивиды, объединенные общими интересами и устремлениями,включаются в ситуации совместного производства знаний и идей.Важным моментом в концепции Бутана являются рассуждения о том, что вэпоху когнитивного капитализма за счет того, что знания в виде языка, звука,изображений оказались сохранены и получили возможность передаваться вцифровой форме на базе программного обеспечения, произошло радикальноепреобразование прав частной собственности на продукты когнитивного труда.
Так,по мнению мыслителя, вся система интеллектуальной собственности (марки,патенты, авторские права) как форма капиталистической частной собственности всилу развития когнитивного капитализма ставится под угрозу318. Производствоsoftware (бесплатного программного обеспечения), связанного с массовымраспространением информации и процессом децентрализации знаний, являетсяновымспособом регулированияотношений,отличнымот рыночнойиБутан Я.-М. Новое огораживание: информационные и коммуникационные технологии, илиползучая революция прав собственности // Логос.
2007. №4 (61). С. 213.317Там же. С. 215.318Там же. С. 218.316244иерархической системы. Бутан выдвигает идею о том, что при переходе ккогнитивному капитализму произошла актуализация дискурса о правах частнойсобственности,последних319.чтосвидетельствуетИнтернетобщественныммыслитсяинтеллектом.онеобходимостиБутаномИменнонакакновоепереопределенияблаго,интернет-платформесозданноепроисходитоживление когда-то мертвого машинного труда. Так, новые технологии, которымиможет себе позволить пользоваться каждый, дают возможность для реализациитворческого потенциала пользователя как свободного производителя. Как ифилософы-автономисты Бутан полагает, что «живой труд» не может бытьполностью присвоен капиталом. «Живой труд» и «живое потребление» как частьнематериальногопроизводствазанимаютцентральноеместовспособеосуществления когнитивного капитализма.
Бутан пишет о том, что инновация вусловиях современного производства – это всегда коллективный проект, онавыступает как результат совместной деятельности в сетях320. В связи с этимзаконы, связанные с правами интеллектуальной собственности, нуждаются визменении и переизобретении. В условиях когнитивного капитализма инновациястановитсяобщественнымблагом,котороесоздаетсянаобщественнойкоммуникативной платформе в режиме открытого доступа, что радикальнопреобразует цель развития капитализма, связанную с получением прибыли.
Помнению Бутана, когнитивный капитализм создает ситуацию, когда публичноенаслаждение производством нематериального продукта оказывается важнеенеобходимости получения прибыли. Когнитивный труд мыслитель связывает сфункцией наслаждения, которая способна подорвать логику капиталистическойкооперации, основанной на необходимости изготовления товара и полученияприбыли. Сетевой коммуникативный труд, который сложно отличить отдоверительной беседы, обмена эмоциями и свежими идеями – это наслаждение всети, которое раньше человеку было недоступно.319320Boutang Y.-M.
Cognitivе capitalism Cambridge, Mass.: Polity Press, 2011. P. 50.Ibid. P. 51.245В рамках развития когнитивного капитализма формируется свободныепубличные платформы в виде Интернета и множества сетевых площадок,способствующие мобилизации общественного интеллекта и наслаждения, которыеразрушают капиталистическую установку потребления, обладания и полученияприбыли. Именно такое понимание когнитивного капитализма дает основаниемыслить цифровую культуру как альтернативную в отношении капиталистическойсистемы отношений.Разделяя основные положения концепции когнитивного капитализма Бутана,теоретик Польре дополняет ее размышлениями о том, что в условиях нового типапроизводстваважныммоментомдляразвитияосвободительнойролинематериального труда является обеспечение прожиточного минимума для всехгражданилинеобходимостигарантированногосозданиясоциальногосистемыобменаминимума.Онпроизводительногоговоритотруданапрожиточный минимум.
По мнению Польре, гарантированное социальноевознаграждение может позволить преодолеть такие негативные эффекты развитиякогнитивного капитализма, как не поддающееся измерению продление рабочегодня и гегемония социального труда, когда креативность и изобретательностьсубъекта эксплуатируются и присваиваются капиталом. Согласно Польре,всеобщее пособие должно быть не дополнительным доходом, а представлять собой«первичный доход, который назначается в обмен на прямой вклад в созданиебогатств и стоимости, не являющийся трудом за вознаграждение»321. По прогнозаммыслителей, гарантированный социальный минимум позволит обществу выйти изситуации бесконечного обращения капитала и процесса перманентного созданияприбавочной стоимости.Польре полагает что, так как знания «остаютсяПольреБ.Когнитивныйкапитализмнамаршеhttp://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=7917&issue=213обращения 25.01.2015).321//URL:(дата246инкорпорированными в новые продукты, концепция которых разработана с ихучастием.
Стоимость знаний определяется их потребительной стоимостью»322.Критиком концепции когнитивного капитализма выступает философМаккензи Уорк, который отмечает, что в концепции Бутана получаетнедостаточное осмысление тенденция экспансии финансового капитала во всесферы человеческой жизни и культуры. Маккензи Уорк выступает с критикойтезиса о нематериальном способе производства в условиях постфордизма.Мыслитель стоит на позиции материальности технологий и наук, связанных спроизводством информации.
Именно информация является для Маккензи Уоркаключевым понятием в анализе актуальных тенденций развития культуры иэкономики. Автор определяет ее значение следующим образом: «информацияизменяет способ мыслить о том, что может являться “материей” дляматериализма»323. В качестве основных культурных агентов современногоцифрового производства Маккензи Уорк выделяет класс хакеров.
В связи с этиммыслитель считает более продуктивным для актуальной аналитики капитализмаделать акцент не на изменении способов производства, а на проблеме соотношениятруда и нового класса хакеров. По мысли Уорка, «одним из главных действийкогнитивного капитализма является производство различных типов публики, средикоторых публика фондового рынка не является последней»324. Достаточноуместными представляются размышления Уорка о том, можно ли новую формупроизводства, инкорпорированную в современного общество и культуру,маркировать понятием капитализм. В этом отношении, действительно, быть можетизлишняя сосредоточенность на трансформациях внутри капитализма, не даетвозможности актуальным теоретикам увидеть то, что сам капитализм ужетрансформировался в нечто иное.Польре Б. Двусмысленности когнитивного капитализма // Логос. 2007.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
