Диссертация (1145237), страница 51
Текст из файла (страница 51)
№ 4 (61). С. 97323Уорк М. Когнитивный капитализм // URL: http://s357a.blogspot.ru/2015/03/blog-post_17.html(дата обращения 12.02.2015)324Там же322247Следующим интересным направлением в анализе постфордизма являетсяакселерационизм. Акселерационисты считают себя наследниками мысли Маркса,в той ее части, которая развивает идею о прогрессивных и революционныхтенденциях развития капитализма, связанных с пониманием феномена развитиятехники в качестве способствующего освобождению труда. Сторонники теорииакселерационазма полагают, что капитализм можно преодолеть его же силами,черезмаксимизациюиинтесификациюпроизводственныхпроцессов.Акселерационизм – это направление мысли, связанное с идеей, что «<…> нельзяотказываться от достижений капитализма – их необходимо, наоборот, усилить –ускорить их развитие и ликвидировать сами ограничения в развитии, которыеналагает капиталистическая стоимость»325.
Акселерационизм позиционируется какполитическая стратегия, которая не поддерживает концепцию политики прямогодействия, основанную на горизонтальной структуре управления, в качествеэффективного способа борьбы с властью и капиталом. Акселерационистыпредлагают в полную силу использовать плоды глобализированного общества дляперехода к новой системе организации политики и культуры. Акселерационизмбазируется на идее, что инфраструктура, созданная неолиберальной политикой,является ключевой площадкой, на базе может осуществиться возможностьперехода к посткапитализму.
Акселерационизм – это философия ускорения, смыслкоторой заключается в том, чтобы «высвободить все сдерживаемые и скрытыепроизводственные силы»326. Акселерационисты выступают за союз развитиякибернетики, экономического моделирования и демократических процедур. Онистоят на довольно непопулярной позиции среди «левых» инициатив, говоря о том,что фетишизация «демократии-как-процесса» с ее логикой открытости, всеобщегоучастия, горизонтальных структур управления не являются эффективнымиполитическими инструментами.
В этом отношении герметичность, закрытость иВильямс А., Шрничек Н. Акселерационистский манифест // URL: http://liva.com.ua/manifestoaccelerate.html (дата обращения 15.09.2014)326Там же325248даже секретность могут работать намного эффективнее в рамках развития позднегокапитализма. Акселерационисты предлагают совмещать горизонтальные (сетевые,свободные,инклюзивные)политическиестратегиисвертикальными(иерархичными, закрытыми, исключающими). Они выступают против концепции«когнитивного пролетариата» как сформировавшегося класса в условияхпостфордизма. Они полагают, что исходной точкой рассуждений должен бытьтезис о том, что когнитариата как глобального сформировавшегося класса несуществует. По их мнению, задача современных теоретиков капитализма должнасостоять в том, чтобы создать предпосылки для объединения и солидарностиразрозненных слоев людей, не имеющих четкой пролетарской идентичности.Провокативнымиглавнымтезисомакселерационизмасчитается,утверждение о том, что поздний капитализм – это сила, которая сдерживаетпрогресс, он мешает производительным силам выработать себя в полной мощи иперейти к посткапитализму как к более прогрессивной форме производства.«Акселерационизм – это убежденность в том, что потенциал технологическогопрогресса может и должен быть высвобожден посредством выхода за рамки,налагаемыекапиталистическимобществом»327.Однако,внутриакселерационистского направления существует разделение на «правый» и «левый»сектор.
Ярким представителем «правого» акселерационизма считается Н. Лэнд,который постулирует, что ускорение возможно совершить за счет интенсификациипроизводительных сил. В то время как «левые» акселерационисты (А. Вильямс, Н.Шрничек) пытаются показать необходимость проведения концептуальногоразличия между инновацией, производительностью и творчеством, которыепоглощены капиталом, и вернуть их «свободному» труду328.Там жеРосалес Х. Делёз и акселерационисты. Различие воли к власти и нигилизма: от Ницше к«творческому» посткапитализму // URL: http://gefter.ru/archive/14245 (дата обращения23.04.2015)327328249Критически настроенным мыслителем относительно акселерационистскихидей является Б. Нойз.
В своей работе «Грамматика неолиберализма»329 он говорито том, что усиление скорости работы производительных сил не являетсядеструктивным для капитализма, поэтому мыслить скорость как средство борьбыс ним не представляется возможным. Нойз полагает, что акселерационалисты ведутборьбу с капитализмом на территории самого капитализма его же средствами, чтоспособствует воспроизводству капиталистической системы отношений, а не ведетк ее устранению. Как отмечает Хосе Росалес, основной пункт критики Нойзомакселерационистов, как «правого», так и «левого» толка, состоит в том, что в ихучении нет места анализу условий формирования и функционированиянеолиберализма. «Мне кажется, акселерационизм вслед за критическими итеоретическими ресурсами, на которые он опирается, исходит из фундаментальноошибочногопониманиянеолиберализмакакконкретнойформыкапиталистического правления, а самого капитализма — как социальной формы,вследствие чего воспроизводит их (или свой собственный идеализированныйобраз)»330.
Так, Нойз полагает, что акселерационисты путают два понятия: скоростьиускорение.Скоростьработаетврамкахнеолиберальнойпарадигмыинтенсификации производства во имя прибыли. Скорость не позволяет вырватьсяиз тисков капиталистической логики, поэтому может, наоборот, порождать ещебольшееусилениетрансгрессивнымэксплуатации.потенциалом,В токоторыйвремякакпозволитускорениевыйтизаобладаетграницыкапиталистической системы.Интересным теоретиком в области актуального осмысления капитализмаявляется философ Берарди, который в свих исследованиях придерживаетсяавтономистской329традиции,активноиспользуякатегориальныйаппарат,Noys B. Grammar of neoliberalism // Accelerationism Workshop.
Goldsmiths. 2010, 14 SeptemberРосалес Х. Делез и акселерационисты. Различие воли к власти и нигилизма: от Ницше к«творческому» посткапитализму // URL: http://gefter.ru/archive/14245 (дата обращения23.04.2015)330250разработанный Делёзом и Гваттари. При этом он осмысляет современные процессыжизни общества и развития культуры через введение новых понятий «когнитариат»(cognitariat) и «семиокапитализм» (semiocapitalism). Семиокапитализм – особаяформа капитализма, которая сосредоточена на «создании и коммодификациитехно-лингвистических аппаратов (от образов до информационных потоков, отфинансовых продуктов до программного обеспечения), имеющих в сущностисемиотическийидетерриториализованныйхарактер»331.Берардимыслитсовременный капитализм по формуле цепочки означающих без означаемого,полагая тем самым нематериальную природу производственных процессов.«Семиокапиталистическая экономика»332 основана на слиянии экономики и медиа.Как отмечает Берарди, семиокапитализм производит симуляцию как «проекциюсимулированной среды, которая стимулирует сознание и чувствительностьорганизма»333.Мирсемиокапитализмастимулирования, пролиферациииустроенпроизводствасогласносимуляций.принципуСовременноеобщество живет в мире скольжения означающих, в силу чего культурная иэкономическая жизнь оказываются полностью погружены в языковое поле.Производство образов, знаков, символов, слов, проекций является основойсовременной экономики, которая воплощает процесс циркуляции семиотическихблаг.
В условиях семиокапитализма именно язык выступает в роли основногоисточника производства и накопления богатства. Важным моментом в концепцииБерарди является положение о том, что в современном мире значение финансовогокапитализма выдвигается на первый план, при этом финансы оказываютсядвижущим механизмом в развитии семиопроизводства. Берарди констатируеттесную взаимосвязь между финансовой и знаковой (языковой, культурной)сферами производства, отмечая тот факт, что когнитивный и лингвистический трудБерарди Ф. Пересматривая медиаактивизм: от чувствительности к отчуждению:«общественные энергии» в век медиаактивизма, 2014 // URL: http://gefter.ru/archive/13394 (датаобращения 29.05.2015).332Там же333Там же331251активно инкорпорируются в финансовый сектор экономики.
Согласно Берарди,«опыт “доткомовских” компаний стал выражением этого альянса, обеспечившегонебывалый прогресс в цифровых технологиях. Но этот альянс раскололся, когдафинансовая власть одержала верх над когнитивным трудом, а хищническоеповедениефинансовогоклассаобосновалосьвпространствеслучайныхвеличин»334. Негативный эффект развития финансового капитала, поставившегосебе на службу развивающиеся технологии и языковую деятельность, Берардисвязывает с политикой неолиберализма. По мнению философа, идеологиянеолиберализма послужила толчком для «финансиализации» технологий и языка,а в целом и культуры, результатом чего явилась ситуация смещения производстваиз материальной сферы в сферу семиотического производства.Берарди поднимает вопрос о необходимости пересмотра закона прибавочнойстоимости, так как в условиях семиокапитализма соотношение между рабочимвременем и формированием стоимости не поддаются четкому расчету,следовательно, «невозможно определить, сколько социального времени требуетсянапроизводствооднойидеи»335.Берардиотмечает,чтовситуациисемиопроизводства языковая деятельность начинает подчиняться цифровымтехнологиям, и язык становится вычислительной матрицей, которая перекодируетнаше бытие в соответствии с логикой капитала.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
