Диссертация (1145237), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Молярноебессознательноеподчиненологикекастрации,диктатуфаллическогоозначающего, оно производит репрессированную сексуальность, помеченнуюпредставлением об антропоморфном поле. Как отмечают авторы, еще в «Критикегегелевской философии права» Маркс подорвал антропоморфное представление ополе, утверждая, что различие происходит не между полами, а между человеческимполом и не-человеческим полом235.
Делёз и Гваттари критикуют лакановскоепонятие кастрации: «<…> кастрация – это основание антропоморфного имолярногопредставления сексуальности.Она являетсяуниверсальнымверованием, которое объединяет и рассеивает мужчин и женщин под игом одной итой же иллюзии сознания и заставляет их обожать это иго»236.
Молярный полюспроизводствасвязансантропоморфнымпредставлениемополеирепрессированной сексуальностью, тогда как на другом полюсе находятсямолекулярные множества, сексуальность которых связана с логикой частичныхобъектов,иТам же. С. 436.Там же. С. 463.236Там же. С. 464.234235потомуформируетособоеизмерениемикроскопической179транссексуальности. Желающее производство связано с нечеловеческим полом(когда отсутствует гендерный бинаризм «мужское-женское», когда мы можемговорить о множестве полов): «Заниматься любовью – это не значит заниматься еюименно в одиночку или вдвоем, это значит заниматься с сотнями тысяч»237. Делёзи Гваттари в связи с проблематикой пола определяют шизоанализ следующимобразом: «Шизоанализ – это переменный анализ n полов в одном субъекте,отстраняющийсяотантропоморфногопредставленияособственнойсексуальности, навязываемого ему обществом и составляемого им самим.
Перваяшизоаналитическая формула желающей революции выглядит так: каждому – пособственному многообразию полов»238.Становится очевидным, что на одном полюсе общественного производстванаходятся молярные множества, связанные с понятием нехватки, кастрации,господского означающего, Эдипа, – это полюс идеологии, психоанализа, фашизма.На другом полюсе, находятся молекулярные множества, транссексуальность,революция,шизоанализ.Этиполюсаявляютсяэкстремумамиразвитиякапиталистической машины, которая функционирует через детерриторизацию ираскодирование потоков. Идея Делёза и Гваттари состоит в том, что шизофренияявляется неотъемлемой частью развития капитализма, шизофрения – это внешнийпредел и сущность капитализма. Капитализм в себе содержит революционнойпотенциал, так как раскодирование и детериторризация освобождает потокидеспотическоймашины,одновременноаксиоматику подавления, котораякапитализмпроизводитновуювоспроизводит логику самовозрастаниякапитала.
Таким образом, шизофрения, как внешний предел развития капитализма,также частично ретерриторизируется, превращаясь в душевную болезнь, в силучего шизофреник получает маркировку безумца. Мы видим, что аксиоматикакапитала приостанавливает развитие капиталистического и шизофреническогоэмансипаторного потенциалов, она подчиняет либидо капиталу и производит237238Там же. С. 465.Там же.180капитализацию бессознательного.
В то же время «революционное бессознательноеинвестирование таково, что желание, действуя в своем собственном модусе,перекраивает интерес подчиненных, эксплуатируемых классов, заставляя течьпотоки, способные оборвать одновременно все сегрегации и их эдиповыприложения, способные галлюцинировать историей, бредить расами и охватыватьконтиненты»239. Шизоанализ способен раскрыть свободное от идеологии Эдипа икапитала бессознательное инвестирование.
Шизоанализ соединяет в себетрансцендентализмиматериализм:онисследуеттрансцендентальноебессознательное, а не метафизику бессознательного; его категориальный аппаратявляетсяматериалистическим,анеидеологическим;онпроизводитшизофреническое, а не эдипово; вместо Воображаемого и Символическогорегистров шизоанализ производит нефигуративное и реальное; шизоанализ – этомолекулярное, микрофизическое, микрологическое производство в противовесструктурной, молярной, стадной выразительности240.Шизоанализ способеносуществить материалистическую революцию через критику Эдипа, которыйнезаконно использует синтезы бессознательного, и шизоаналитическая критикаесть ничто иное как практика.Первыйтезисшизоаналитическойпрактикисостоитвтом,чтомолекулярность без молярности существовать не может, следовательно,шизоанализ не ставит целью устранить молярность. Он утверждает стратегиюшизофреническогоускользанияотмолярнойсистемывкачествеэмансипационной, когда ускользание одновременно является и революционныминвестированием.Натерриториимолярнойсистемышизофреническоеинвестирование способно разъединять связку желания и нехватки.Второй тезис шизоаналитической практики состоит в том, что желающеепроизводство связанно с общественным производством, и в последнем необходиморазличать бессознательное инвестирование группы, которое связано с желанием, и239240Там же.
С. 168.Там же. С. 176.181предсознательное инвестирование класса, связанного с интересом. Делёз иГваттари говорят о том, что существует один класс, тот, который заинтересован врежиме, он репрезентирует собой классовый предсознательный интерес. При этомгосподствующий класс имеет неоднородную структуру, в нем в потенциальномсостояниисодержитсяреволюционныйинтерес,однакоонподавляетсяпредсознательным инвестированием реакционного типа.
Функционированиежелания происходит двояким образом: желание порабощается молярнойструктурой через формирование власти и феномена стадности, одновременножелание подрывает молярную систему молекулярными множественностями ифеноменом стаи. Исходя из этого складывается такая ситуация, когда на уровнепредсознательного группа может иметь революционный потенциал, которыйпорабощается существующей формой власти на уровне бессознательного интереса.Так, могут появляться группы-субъекты с революционными либидинальнымиинвестированиями, которые способны распространить желающее производство насоциус и власть, однако им всегда приходится бороться с непрерывнымвоспроизводством репрессивных сил.
Таким образом, поле производства - это поленапряжения и соревнования между скоростью порабощения и коэффициентамитрансверсальности.Третий тезис шизоаналитической практики связан с проблемой Эдипа ипостулируетнеобходимостьустановленияприматалибидинальныхинвестирований общественного поля по отношению к семейному инвестированиюкак на уровне теории, так и на уровне практики. По словам Делёза и Гваттари,«Эдип – виртуален и реакционен»241.
Суть шизоанализа заключается в том, чтобыизбавлять желание от невротизации, человека от биологического пола. Вшизоаналитической практике каждый является «шизой», узлом, дрожанием,«горпускулой»242, а не личностью с фиксированной раз и навсегда идентичностью.Как поясняют этот момент авторы: «<…> шизоанализ доходит до нефигуративного241242Там же.
С. 564.Там же. С. 570.182и несимволического бессознательного, <…> до потоков-шиз или реальногожелания»243. Поскольку психоанализ удерживает сексуальность в узких рамкахЭдипа или Нарцисса, постольку он воспроизводит в своей практике эдипальнуюконструкцию как рыночную форму.Четвертый тезис шизоанализа заключается в необходимости различать дваполюсажелающегоиобщественногопроизводства–параноический(реакционный, фашистский), которому соответствуют порабощенные группы, иреволюционно-шизоидный, где находятся революционные группы-субъекты.Между этих двух полюсов осуществляется капиталистическое производство,которое содержит в себе освободительный потенциал, но при этом подчиняетсятотальности воспроизводства капитала.
В связи с этим Делёз и Гваттари задаютсявопросом: как возможно выбраться из ловушки капиталистической машины? Дляэтого необходимо сконструировать новый социус через экспансию молекулярногожелающегопроизводстванатерриториюмолярнойформациижелания.Молярность воплощает в себе принцип причинности, связанный с целями иинтересами, поэтому необходимо деконструировать данную причинность,достигнув тем самым революционного бессознательного среза и революционногобессознательного инвестирования либидо. Силой, которая способна это процессосуществить,являетсяжелание,котороесодержитвсебеконнотацииколлективности. Вместо господствующего принципа причинности, характерногодлямолярныхсистем,необходимапрактикареволюционнойстратегииускользания, которая способна разрушить рациональный каузальный порядокмолярной системы.
Победить должен иррационализм желания, на службе которогобудут стоять искусство и наука. Делёз и Гваттари постулируют следующий тезис:«Мы верим в желание как в иррациональное всякой рациональности, и не потому,что оно является нехваткой, жаждой или стремлением, а поскольку оно являетсяпроизводством желания и желанием, которое производит, реальным-желанием или243Там же.
С. 554.183реальным как таковым»244. Как отмечают авторы, шизоанализ – это не столькореволюция или определенного рода политическая практика, сколько то, чтопозволяет задаться вопросом о соотношении общественного и желающегопроизводства. Шизоанализ позволяет задавать вопрос о том, возможно ли вусловиях капиталистического социуса свободно перейти от параноическогополюса к шизофреническому полюсу? В связи с этим авторы говорят, что «задачашизоанализа в конечном счете – открывать в каждом конкретном случае природулибидинальных инвестирований общественного поля, их возможные внутренниеконфликты, их отношения к предсознательным инвестированиям интереса, ихвозможные конфликты с этими инвестированиями, т.
е. всю игру желающих машини подавления желания»245. Желающее производство – это производство Реального.3.4.Концепция дискурсов Лакана (знание, наука, университет)В ходе XVII семинара (1969-1970) Лакан поднимает проблемы власти,знания, наслаждения, субъективации в контексте осмысления четырех типовдискурсов: Господского, Университетского, Истерического, Аналитического. В1972 году Лакан во время выступления в Миланском Университете вводит в обиходеще один тип дискурса – Капиталистический. В контексте своей теории Лаканпредлагает понимать дискурс как способ, с помощью которого субъектпредъявляет себя другому субъекту, тем самым устанавливая социальные узыинтерсубъективных отношений.
Дискурс – это система, через вхождение в которуюпредставляется субъект. Согласно Лакану, дискурс необходимо понимать каксоциальную ткань, в которую субъект оказывается вплетен, как межчеловеческиеотношения, в которых он функционирует. Каждый дискурс имеет свой244245Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
