Диссертация (1145237), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Невротик и шизофреник предстают как двесовершенноразличныефигурыанализасубъективности.Общественноепроизводство и капиталистическая машина, на службе которой стоит психоанализ,прилагают все усилия, чтобы эдипизировать шизофреника, который и так, будучивключен в производственные процессы, страдает от изначальной культурнойэдипизации. Дело в том, что шизофреник бредит историей, и в потоке егосвободных ассоциаций звучат Имена Истории, а не Имена Отца, которые хочетслышать психоаналитик. По сути шизофреник бредит капитализмом, потому что,согласно Делёзу и Гваттари, капитализм – это результат развития всей истории и225Там же. С.
152.174культуры. Эдипизация аннулирует, стирает политическое, культурное, классовое ив целом мировое содержание бреда шизофреника как истории желания всегочеловечества. Шизоанализ постулирует, что формула Эдипа не исчерпывется«3+1», скорее воплощает в себе более усложненный вариант калькуляции: «4+n» так выглядит шизоаналитическая формула Эдипа. Это означает, что историяжелания формируется не только внутри семьи, а в первую очередь связана собществом, это означает, что треугольник раскрыт на четыре стороныфункционирования общественного поля.
Как отмечают Делёз и Гваттари:«Революционер – это первый, кто может с полным правом сказать: «Не знаюникакого Эдипа», поскольку разрозненные обрывки Эдипа приклеены ко всемуглам общественно-исторического поля, подобно полю битвы, а не буржуазнойтеатральной сцене»226. Мы помним, что психоанализ пытается скрыть агентовобщественного производства и антипроизводства за ширмами фигур семейногопроизводства. В то время как шизоанализ предлагает иное «правило» для анализажелания: «мать и отец существуют только в обрывках, они никогда неорганизуются в некую фигуру или же структуру, которые были бы способныодновременно представлять бессознательное и представлять в нем различныхагентов коллективности, они постоянно рассыпаются на фрагменты, которыесоседствуют с этими агентами, которые сталкиваются, противопоставляются илипримиряются с ними как одно тело с другим»227.
Исходя из представленныхрассуждений, важным моментом является то, что если структура эдипа – этодифференциальная рамка калькуляции потоков желания, то в шизоанализе мыимеем дело с качественным подходом к функционированию потоков желания, чтоявляется свидетельством «неэдипова качества потоков желания на собственнойземле Эдипа <…> Именно этим демонстрируется качественная экономика – потокиДелёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип.
Капитализм и шизофрения». Екатеринбург: У-Фактория,2007. С. 156.227Там же.226175просачиваются, проходят сквозь треугольник, раздвигая его вершины»228. Втерминах Делёза и Гваттари, в основе структуры Эдипа находится исключающаядизъюнкция, это пример репрессивного использования данной операции. В товремякакшизофренияспособнараскрытьэмансипаторныйпотенциалдизъюнктивного синтеза, который утверждает бесконечную включающуюимманентность производства желания. Шизофрения вбирает в себя всемногообразие потоков производства, не создавая препятствий и ограничений дляих свободного течения, она утверждает свободную дизъюнкцию. Дизъюнктивныйсинтез определяется Делёзом и Гваттари как имеющий большой революционныйпотенциал в отношении обнаружения истины желающего производства, ноиспользовать его можно двумя способами: трансцендентным и имманентным.«Эдип» - это негативное трансцендентное использование дизъюнкции, следующеелогике исключения (общественное производство и желающее производствоисключаются из семейного производства), тогда как шизофрения – это примерпозитивного имманентного использования дизъюнкции, когда освобождаютсясингулярные множественности желающих машин.
Шизоанализ, в основе своейсодержащий дизъюнктивный синтез, исходит из посылки, что бессознательноеявляется сиротским, поэтому основная практическая задача шизоанализа состоит втом, чтобы «провести дезэдипизацию бессознательного»229. Шизоанализ политический и общественный процесс, который имеет своей целью обнаружениебессознательноголибидинальногоинвестированияисторико-культурногопроизводства.
В этом отношении шизофрения, как проявление желающегопроизводства, является границей между молярной организацией и молекулярнойорганизацией желания. Такое пограничное положение определяет и четкую цельшизоанализа - «проанализировать специфическую природу либидинальныхинвестирований экономики и политики; тем самым показать, как желание может228229Там же. С. 109Делез Ж., Гваттари Ф.
Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Е.: У-Фактория. 2007. С. 133176быть доведено до того, чтобы желать своего собственного подавления в субъекте,который желает»230.Делёз и Гваттари резюмируют ключевые заблуждения психоанализаследующимобразом:«Тризаблужденияотносительнобессознательногоназываются нехваткой, законом и означающим»231.
Данное утверждение являетсяуказанием на критическую позицию мыслителей в отношении лакановскогопсихоанализа. Делёз и Гваттари определяют концепцию Лакана в качествеидеалистической. Определение желания через нехватку воплощает в себеидеалистическийпринципразделенияреальности:еслиобъектжеланияотсутствует в конкретно данной реальности и желание конституируется какнеполное, неудовлетворимое, то мы предполагаем наличие другой реальности, гдеключ к разгадке желания может быть найден. Нехватка так же связана с понятиемДругого, как воплощением закона или запрета, который в терминах Делёза иГваттари мыслится как наследник деспотической машины.
Конъюнктивный синтезнехватки, Другого и объекта а формирует идеалистическую машину фантазма.Формула фантазма $ ∆ a, воплощает отношения невозможности, это означает, чтосубъекту в жизни никогда не удается встретиться с объектом желания, и все егоотношения, любовные и сексуальные, это попытка подступится к объекту,которого не существует. По Лакану, получается, что человек на протяжении всейжизни выстраивает отношения ни с конкретными людьми, а с тем самым объектомжелания. В то время как шизоанализ мыслит желание как промышленноепроизводство. Желание субъекта никогда не испытывает нехватки, с точки зренияДелёза и Гваттари, так как, на самом деле, все немного сложнее: в желанииотсутствует постоянный субъект. В шизоанализе желание и объект желаниятрактуются как стыкующиеся машины, образующие целое или ассамбляж.Желание является производительным, и, если человек желает, значит онпроизводит230231нечтоТам же.
С. 163.Там же. С. 178.вреальности.Желаниетрактуетсяавторамикак177самопроизводство бессознательного. В этом смысле понятие нехватки являетсяпродуктом капиталистического производства: «Вот в чем заключается искусствогосподствующего класса, эта практика пустоты в виде рыночной экономики –организовывать нехватку в изобилии производства, подталкивать все желание ктому, чтобы оно скатилось к сильнейшему страху нехватки, делать так, чтобыобъект зависел от реального производства, которое предполагается внешнимжеланию (требования рациональности), тогда как производство желания переходитв фантазм и только в фантазм»232.
Как отмечают Делёз и Гваттари, фантазм всегдауже групповой/коллективный, он является результатом наложения двух типовпроизводств, желающего и общественного. Мы помним, что желающеепроизводство является местом первовытеснения, тогда как общественноепроизводство связано с подавлением, в этом смысле отношения между ними – этоотношения вторичного вытеснения.
Именно парадоксальное наложение двух типовпроизводств и создает феномен, когда желание желает своего собственногоподавления. По Делёзу и Гваттари, необходимо открыть и проблематизироватьединственно важный тип производства – это производство Реального, которыйсвязан с практикой шизоанализа. Согласно шизоаналитической максиме, одинудавшийся шизофреник, не ставший аутистом, лучше толпы невротиков.
«Эдип какнесравненный инструмент стадности является последней частной и подчиненнойтерриториальностью европейского человека»233.Делёз и Гваттари, несмотря на разоблачительную критику психоанализа,мыслят данную практику как возможный революционный аппарат дляосвобождения желающего производства. Для этого психоанализу необходимопроизвести материалистическую редукцию Эдипа как идеологической формы. Дляшизоанализа именно бессознательное и есть субъект производства и сиротским оноявляется потому, что в круговой форме своего собственного воспроизводстваДелёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип.
Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория.2007. С. 52.233Там же. С. 163.232178порождает себя в тождестве человека и мира, человека и природы. Бессознательноепроизводит бред: «Бред – это общая матрица всего бессознательногообщественногомобилизуетинвестирования.бредящуюигруЛюбоебессознательноедезинвестирований,инвестированиеконтринвестированийидополнительных инвестирований»234. Как мы уже отмечали, бред имеет два полюса– параноический полюс, который связан с феноменом массы и формируетмолярные множества (макрофизика), и шизо-революционный полюс, которыйформируетмолекулярныемножестваимолекулярноебессознательное(микрофизика). Так, есть возможность различить молярное бессознательное,которое носит коллективный характер, бредит расами и классами, зависит отфигуры Другого и желает своего подавления, и молекулярное бессознательное,которое производит желание, воплощает желающее производство.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
