Диссертация (1145237), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Тем самымсоздается буржуазное поле имманентности, которое авторы определяют черезконъюнкциюраскодированныхпотоков,излияниеантипроизводствавпроизводство, отрицание трансценденции и внешнего предела – все эти процессызадают измерение тотального порабощения, общество без господина, где «осталисьтолько рабы, командующие рабами»204.В капитализме совершается одновременно процесс детерриторизации, т. е.обеспечениесвободногофункционированияраскодированныхпотоков,иретерриторизация, обеспечивающего удерживание их вместе в пределахкапиталистического производства.
Так оказывается явлена двойcтвенная природаразвития капитализма, о которой говорил еще Маркс: с одной стороны, капитализм203204Там же. С. 396.Там же. С.400.160– это производство для производства или цель в себе, с другой стороны, капитализм– это производство для капитала, т. е. чистая интенсивность без цели. В первомслучае капитализм расширяется и совершает завоевание все новых территорий, вовтором случае, он сам полагает свои внутренние пределы, которые в ходе процессавоспроизводства преодолеваются.
Делёз и Гваттари первый процесс определяюткак детерриторизацию, а второй как ретерриторизацию, отмечая, что капитализмхарактеризуется синхронностью этих двух процессов. Детерриторизация иретерриторизация задают два полюса между которыми формируется аксиоматикакапитализма и современного общества – это полюс паранойи и шизофрении.Паранойяльный полюс является результатом работы деспотической машины инаходит свое выражение в логике господства, шизофренический полюсфункционирует как абсолютный предел развития капитализма. При этомжелающее производство дает жизнь не только желанию, но и бреду какбессознательному общественному инвестированию.
Бред, в свою очередь, такжеоказывается зажат между полюсом паранойи и шизофрении. Параноический полюсбреда определяется Делёзом и Гваттари как фашизм, связанный с фигурой суверенаили деспота и идеями расы, класса, своих и чужих. Параноическая машина бредапроизводит такой феномен как микрофашизм, когда желание желает своегособственного подавления. Тогда как в оппозиции к этой машине находитсяшизофреническая машина бреда, осуществляющая революционное ускользание отсистемы подавления. В этом отношении и либидинальная экономика современногообщества и культуры оказывается зажата между этими двумя полюсами, междуподавлением и свободой: «Детерриторизация, аксиоматика и ретерриторизация –вот три поверхностных элемента представления желания в современномсоциусе»205.205Там же.
С. 413.1613.2.Капитализация бессознательного субъектаОтличительной чертой капиталистической машины является то, что социусили общество становится экономическим, он воплощает собой конъюнктивныйсинтез капитала и денег. И если в первобытной машине латеральные союзывоплощали собой экономику долга, в деспотической машине они преобразовалисьв прямые линии происхождения и родства, регулируемые государством, то вкапиталистической машине происходит приватизация семьи.
Такая трансформацияозначает, что союз и происхождение становятся подчинены общественной формеэкономического воспроизводства. В капиталистическом обществе союзы ипроисхождения реализуются не посредством людей, а посредством денег, а болееконкретно, за счет функции монетизации долга. В основе брачных союзов лежат«коммерческие экономики» и бесконечный денежный долг. В этом отношениичастные лица или индивиды становятся симулякрами, так как воплощают в себеобщественно-экономический порядок.
Так, в семье через фигуры отца, матери иребенка воплощается симулякр капитала. «<…> приходит Эдип – он рождается вкапиталистической системе приложения общественных образов первого порядка ксемейным частным образам второго порядка. Он является конечной системой,которая соответствует общественно определенной отправной системе. Он – нашаинтимная колониальная формация, которая соответствует форме общественнойсуверенности. Все мы – маленькие колонии, а колонизирует нас Эдип»206.Колонизация субъеков Эдипом означает один важный момент в концепции Делёзаи Гваттари: не психоанализ навязывает историю Эдипа субъекту как историю егожелания, а, наоборот, человек приходит к аналитику уже эдипизированным. Изачастуюфункцияпсихоанализасостоитвтом,чтобыэдипизациюДелёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения.
Екатеринбург: У-Фактория,2007. С. 418.206162интерпретировать, тем самым усугубить подавление субъекта капиталистическимобществом.Фрейд выдвигал идею о том, что все люди изначально являютсяневротиками, так как культурные табу накладывают определенные ограничения наспособность желать. Делёз и Гваттари полагают, что человек изначально являетсяшизофреником,которыйневротизируетсяпосредствомобщественногопроизводства, что и знаменует собой процесс капитализации бессознательного. Всистеме Делёза и Гваттари сосуществуют желающее производство и общественноепроизводство, тождественные по природе и различные по режиму.
Общественныемашины подавляют желающие машины, накладывая ограничения на свободноефункционирование либидинальных потоков. Эти две системы соотносятся черезсилу отталкивания и притяжения. Желающее производство состоит из стыковкибинарных машин, которые производят продуктивный синтез, объединяя и разделяяпотоки и срезы (рот-грудь). Желание выполняет функцию стыковки непрерывныхпотоков и частичных объектов производства и потребления, желание – это причинадвижения потоков и то, что само движется, срезая потоки.
Желающее производствои тело без органов находятся в ситуации конфликта. Если желающее производство– это потоки, то тело без органов – это поверхность, на которой регистрируютсяшизофренические потоки, именно на этой поверхности и формируетсяшизофреническийсубъект.Шизофреникявляетсяуниверсальнымпроизводителем. Его процесс производства никогда не завершается в конечномпродукте, он существует в режиме тождества и неразличимости производства ипроизведенного.
Шизофреник прикреплен к телу без органов, которое являетсянепроизводящим, оно вбрасывается в производство как антипроизводство, темсамым задает измерение первовытеснения: «Первовытесние - <…> этоотталкивание желающих машин телом без органов»207.
Именно первовытеснениеи выполняют ключевую роль в формировании подавления, которое действует наДелёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория,2007. С. 25.207163либидинальные потоки. За счет работы первовытеснения как отталкиванияжелающего производства от тела без органов создается ситуация, когда в игрувступает параноическая машина общественного производства, которая буквальновзламывает желающие машины и тем самым осуществляет подавление желания иначинает выполнять репрессивную функцию преследования.
Так, в разломе междупроизводством желающих машин и непроизводительного тела без органов, ккоторому прикреплен в качестве остатка шизофренический субъект, происходитсборка параноической машины, которая подавляет желание. Параноическаямашина – это машина контроля, которая связана с институтом государства и семьи,которые являются симулякрами капиталистической экономики. На службепараноической машины находится психоанализ как практика и теория, котораясводит множественность переживаний шизофренического децентрированногосубъекта («“Итак, это оно!” “Итак, это я!”») к эдипальному треугольнику «“Итак,это мой отец, итак, это моя мать…”»208.Отношение Делёза и Гваттари к психоанализу не столь однозначно, какможет показаться на первый взгляд. Делёз и Гваттари, пытаются показать, чтопроблематика Эдипа никак не связана с психоанализом, а является результатомразвития репрессивных форм организации общества, которые находят своепроявлениеиворганизациипсихическойжизнисубъекта.Приэтомпсихоаналитики очень часто берут эдипальную конструкцию на вооружение,используя ее в психоаналитической практике, что в корне не соответствует сутипсихоанализа.
Такие аналитики сами являются жертвами эдипизации и, неосознавая этого, навязывают свой симптом другому субъекту, пациенту илианализанту. «Психоаналитик стал лакеем Эдипа, великого агента антипроизводствав желании. Та же история, что случилась с Капиталом и его заколдованным,очарованным миром (там, как говорил Маркс, капиталисты тоже сначала не моглине сознавать…)»209. В этом отношении концепция шизоанализа, предложенная208209Там же.
С. 39.Там же. С. 92.164авторами, воплощает в себе истинную суть психоанализа - психоанализа без Эдипа,квирпсихоанализа, который не загоняет субъекта в мифический треугольник«мама-папа-я», а, наоборот, освобождает его от уз Эдипа. Шизоанализ – этопрактика, стремящаяся деконструировать капиталистическую систему отношений,которая проникла и завладела либидинальной жизнью субъекта. Эдип – это, насамом деле, не просто мифологическая история, опрокинутая в психическоепространство в качестве модели интерпретации желания, а намного более широкаяструктура. Эдип – это бюрократия, рациональность, бухгалтерия, культура,бинаризм и повседневный фашизм. Тогда как Анти-Эдип является выражениемэтической программы о том, как нужно мыслить и существовать, чтобы не статьфашистом. Делёз и Гваттари определяют Анти-Эдип как искусство жизни,противоположное всем формам фашизма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
