Диссертация (1145204)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиВатолина Юлия ВладимировнаГостеприимство как антропологический феноменСпециальность: 09.00.13 – Философия культуры, философская антропологияДиссертация на соискание ученой степенидоктора философских наукНаучный консультантдоктор философских наук,профессор Б. В. МарковСанкт-Петербург20142СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ......................................................................................................................3ГЛАВА 1.
ГОСТЕПРИИМСТВО В ПРЕДЕЛЬНОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ:СЦЕНАРИЙ ДЕКОНСТРУКЦИИ...............................................................................10ГЛАВА 2. Я-«ЧУЖОЙ»: ПРЕДЕЛЫ СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОГОПРОЧТЕНИЯ.................................................................................................................302.1. Раз-очарование мира и объективация «чужого».................................................302.2. Экзистенцияв субъект-объектной топологии......................................................472.3. «Мир» со стороны вещей-объектов......................................................................562.4.Диалог: по ту сторону объективации....................................................................72ГЛАВА 3. САКРАЛЬНЫЙ АРХЕТИПГОСТЕПРИИМСТВА...................................................................................................903.1.
Гость как знамение «иного»..................................................................................903.2. Сакрально-мифическая топология и темпоральностьгостеприимства............................................................................................................1123.3. Символические стратегии гостеприимства........................................................127ГЛАВА 4.
ТРАНСФОРМАЦИИ ФЕНОМЕНА ГОСТЕПРИИМСТВА ВДЕСИМВОЛИЗИРОВАННОМ МИРЕ..................................................................... 1404.1. Декоративные фигуры гостеприимства.............................................................1404.2. Логика без-различия человека-массы.................................................................1634.3. Этика «другого» как симптом эрозии Я.............................................................182ГЛАВА 5.
СИМВОЛИЧЕСКИЕ МИРЫ И МИР НОВОЕВРОПЕЙСКИЙ:МОДУСЫ ВСТРЕЧИ..................................................................................................2055.1. Реактуализация архаики, архэ итемпоральность............................................................................................................2055.2. Встреча с «чужим» как скандал..........................................................................2235.3. «Война миров» в символической размерности………………………….........235ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………255СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ...........................................................................................2663ВВЕДЕНИЕАктуальностьдемонстрируюттемыповышенныйисследования.интерескПоследниепонятиюдесятилетиягостеприимства,кисследовательским сценариям в этой области, – интерес, который проявляется вповороте от понимания гостеприимства как исключительно этнографическогофакта или этикетного эпизода к понятию различного рода социальных,социокультурных аналитических штудий.
С другой стороны, тема гостеприимстваоказалась плотно втянутой в обсуждение миграции, политического убежища,беженцев и т.п.Совершенно естественно, что в ситуации, когда интенсифицируютсямиграционныепроцессы,межкультурныеобмены,когда«другой-чужой»оказывается в «опасной» близости, часто – «лицом к лицу», возникает проблемаконцептуально строгой артикуляции этой встречи, которая в противном случаеможет обратиться не только в глобальное «столкновение цивилизаций», но и вбесконечную серию мельчайших «столкновений», разрушительных для всехизмерений – от социальных до экзистенциальных.Пытаясь хоть каким-то образом смягчить, буферизировать целые серии«встреч» с «другими-чужими», их кодируют в терминах гостеприимства.
Однакочасто это приводит к смешению того, что изначально по своей сути относилось ксакрально-символическим событиям, и экономических практик или феноменовполитической действительности. Поэтому насущной потребностью является,прежде всего, очертить смысловые контуры феноменальности гостеприимства.Кроме того, есть и более узкая, если так можно выразиться, – «техническая»задача, связанная с попыткой добиться более конкретной артикуляции проблемы«встречи» с «чужим». С учетом огромного количества теоретических штудий,посвященных этой проблеме, последние десятилетия можно назвать началомэпохи «другого», «чужого». Однако основная масса исследований, посвященных4«чужому», грешит именно абстрактностью описания «дистанции» между«чужими» и «нами». Причем проблема усугубляется тем, что абстрактностьописания связана с «абстрактностью» социально-институционального обрамлениявстречи с «чужим», которое охватывает конкретных человеческих существ,конкретные ситуации и трансформирует их на основе институциональныхалгоритмов.
В этом тематическом поле анализ гостеприимства, по сути дела,проявляет существующее «слепое пятно», предлагая не абстрактную схему, а«ситуативную» дескрипцию, которая способна открыть новые и более конкретныеисследовательские горизонты в изучении возможной конкретизации перехода отЯ к «чужому», в экспликации топологических, темпоральных, этосных аспектових«встречи»,чтоипозволяетрассматриватьгостеприимствокакантропологический феномен.Степень разработанности.
Философская тематизация гостеприимства какантропологического феномена сегодня представляет собой еще относительноновый и слабо исследованный домен. При этом анализ практик гостеприимстваявляется одной из обширных сфер науки, привлекающей к себе большоеколичество ученых, которые принадлежат самым различным дисциплинам. Кнастоящему времени и в этнографии, и в социологии, и в культурологии, и вфилософиисложилосьдостаточноразнообразноеполеконцептуальнойартикуляции феномена гостеприимства.В первую очередь, тема гостеприимства всегда была значимой в историкоэтнографических и этнологических исследованиях, предлагающих фактическоеописание конкретных практик гостеприимства и их исторической и культурнойобусловленности (Байбурин А.
К., Богораз В. Г., Гарданов В. К., Инал-Ипа Ш. Д.,Колосовская Ю. К., Котляревский А. А., Сем Т. Ю., Серошевский В. Л., ТопорковА. Л., Штернберг Л. Я., Эндрюс Х. и др.).Значимыми в аналитическом смысле для изучения гостеприимстваявляютсярезультатыфилологическихилингвистическихисследований,представленные в работах Аверинцева С. С., Афанасьева А. Н., Бенвениста Э.,Даля В., Иванова Вяч. Вс., Потебни А.
А., Усачевой В. В., Шмелева Д., Невской5Л.Г.идр.,дающиепредставлениеоязыковыхконтурахтермина«гостеприимство» и изменениях его значения.Весьма перспективными и в фактографическом, и в концептуальномаспектах оказалось и изучение гостеприимства в рамках кросскультурного имультидисциплинарного анализа (Зенкин С., Мюллер С., Монтадон А., НебуаМомбе Ж., Фокин С. Л., Ярославский Е.), открывающего новые аналитическиевозможности исследования практик гостеприимства как особых «антропотехник»(П.
Слотердайк), взятых в социокультурной обусловленности. Акцент насоциально-культурномаспектегостеприимствапозволяетрассмотретьгостеприимство в качестве конкретных антропотехник и выявить механизмы иканалы их диссеминации.Существует обширный массив аналитики гостеприимства, связанный спроблемами экономики. Это поле занято маркетологами и, частично, психологамии социологами, чьи работы в основном носят достаточно прикладной характер, непритязая на какие-либо серьезные теоретические обобщения, хотя, следуетотметить, что они поставляют достаточно богатый фактический материал длядальнейшего изучения (Белл Д., Вонг Н., Джонс П., Линч П., Локвуд А., ЛэшлиК., Маквонелл Д., Уокер Дж., Хеммингтон Н.
и т. д.).Собственно философский анализ понятия гостеприимства имеет сегоднядостаточно узкий диапазон. Конечно, отдельные аспекты этой темы, как,например, истолкование гостеприимства в правовом измерении, можно найти вистории философии (от «Законов» Платона до «К вечному миру» Канта), однакозначимость она получила лишь в последние десятилетия, обретая достаточноотчетливую артикуляцию в работах Боттерилла Д., Вильямса А., Деррида Ж.,Шерера Р., Балибара Э., Маркова Б. В., Телфер Е.Цельисследования–разработкафилософско-антропологическойконцепции гостеприимства.Осуществление исследовательской цели определяет постановку и решениеряда задач:61.
выявить теоретико-методологические допущения тематизации феноменагостеприимства в философско-антропологическом исследовании;2. дать концептуальную экспликацию основания гостеприимства, взятогокак феномен в хайдеггеровском значении этого термина;3. очертить круг условий возможности гостеприимства в логическом,онтологическом и этосном измерених;4. проанализировать практики гостеприимства в исторической, культурнойи языковой определенности, что дает возможность выявить многообразие типовэтих практик и их символического выражения;5.
определить специфику модификаций и трансформаций гостеприимствакак «антропотехники» в новоевропейском «мире» как «мире» «человека-массы»(С. Московичи);6. установитьвозможностисуществования«архетипического»гостеприимства в различных доменах современности на основании принципагетерогенной онтологии.Научная новизна исследования определяется тем, что:1)разработанфилософско-антропологическийподходкфеноменуоснованияфеноменагостеприимства;2)произведенатеоретическаяэкспликациягостеприимства, в котором проявляются и властность социальных, культурных исемиотических институций, и уникальность экзистенции Я;3) продемонстрированы логические, онтологические (топологические итемпоральные)иэтосныеособенностигостеприимствакаксакрально-мифического события;4) раскрыта антропотехническая функция гостеприимства, предполагающаяучреждение определенных типов человека;5) концептуально представлен генезис новоевропейского типа человека как«человека-массы»исоответствующегоему«мира»,происходит седиментация основания гостеприимства;благодарякоторым76) рассмотрены варианты встречи новоевропейского типа человека спрактиками гостеприимства других народов и культур, сохраняющих своеонтологическое основание;7) проведен философско-антропологический анализ условий возможности«архетипического» гостеприимства в современном новоевропейском «мире»;8) выявлены те домены современной новоевропейской действительности, вкоторых гостеприимство продолжает выступать как этосная стратегия.Теоретическаяконцептуальномипрактическаяпредставлениизначимостьфеноменаработыгостеприимствасостоитименновкакантропологического феномена, включая специфические антропотехники.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
