Автореферат (1145203)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиВатолина Юлия ВладимировнаГОСТЕПРИИМСТВО КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕНСпециальность 09.00.13 – философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание учёной степенидоктора философских наукСанкт-Петербург20142Работа выполнена в Федеральном Государственном Бюджетном ОбразовательномУчреждении Высшего Профессионального Образования «Санкт-Петербургскийгосударственный университет»Научный консультант:доктор философских наук, профессорМарков Борис ВасильевичОфициальные оппоненты:Грякалов Алексей Алексеевич,доктор философских наук, профессор,Российский государственный педагогическийуниверситет им. А.И. Герцена, профессорЛелеко Виталий Дмитриевич,доктор культурологии, профессор,Санкт-Петербургский государственныйуниверситет культуры и искусств, профессорРассадина Софья Александровна,доктор философских наук, доцент,Национальный минерально-сырьевойуниверситет “Горный”, профессорВедущая организация:Санкт-Петербургский государственныйморской технический университетЗащита состоится «___» _______________ 2014 года в ___ часов на заседанииСовета Д212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, Институт Философии, ауд.

____.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького и насайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ruАвтореферат разослан «___» _____________ 2014 годаУченый секретарьдиссертационного советаЛузина Т. И.3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальностьдемонстрируюттемыповышенныйисследования.интерескПоследниепонятиюдесятилетиягостеприимства,кисследовательским сценариям в этой области, – интерес, который проявляется вповороте от понимания гостеприимства как исключительно этнографическогофакта или этикетного эпизода к понятию различного рода социальных,социокультурных аналитических штудий.

С другой стороны, тема гостеприимстваоказалась плотно втянутой в обсуждение миграции, политического убежища,беженцев и т.п.Совершенно естественно, что в ситуации, когда интенсифицируютсямиграционныепроцессы,межкультурныеобмены,когда«другой-чужой»оказывается в «опасной» близости, часто – «лицом к лицу», возникает проблемаконцептуально строгой артикуляции этой встречи, которая в противном случаеможет обратиться не только в глобальное «столкновение цивилизаций», но и вбесконечную серию мельчайших «столкновений», разрушительных для всехизмерений – от социальных до экзистенциальных.Пытаясь хоть каким-то образом смягчить, буферизировать целые серии«встреч» с «другими-чужими», их кодируют в терминах гостеприимства.

Однакочасто это приводит к смешению того, что изначально по своей сути относилось ксакрально-символическим событиям, и экономических практик или феноменовполитической действительности. Поэтому насущной потребностью является,прежде всего, очертить смысловые контуры феноменальности гостеприимства.Кроме того, есть и более узкая, если так можно выразиться, – «техническая»задача, связанная с попыткой добиться более конкретной артикуляции проблемы«встречи» с «чужим». С учетом огромного количества теоретических штудий,посвященных этой проблеме, последние десятилетия можно назвать началомэпохи «другого», «чужого». Однако основная масса исследований, посвященных«чужому», грешит именно абстрактностью описания «дистанции» между«чужими» и «нами».

Причем проблема усугубляется тем, что абстрактностьописания связана с «абстрактностью» социально-институционального обрамления4встречи с «чужим», которое охватывает конкретных человеческих существ,конкретные ситуации и трансформирует их на основе институциональныхалгоритмов. В этом тематическом поле анализ гостеприимства, по сути дела,проявляет существующее «слепое пятно», предлагая не абстрактную схему, а«ситуативную» дескрипцию, которая способна открыть новые и более конкретныеисследовательские горизонты в изучении возможной конкретизации перехода отЯ к «чужому», в экспликации топологических, темпоральных, этосных аспектових«встречи»,чтоипозволяетрассматриватьгостеприимствокакантропологический феномен.Степень разработанности.

Философская тематизация гостеприимства какантропологического феномена сегодня представляет собой еще относительноновый и слабо исследованный домен. При этом анализ практик гостеприимстваявляется одной из обширных сфер науки, привлекающей к себе большоеколичество ученых, которые принадлежат самым различным дисциплинам. Кнастоящему времени и в этнографии, и в социологии, и в культурологии, и вфилософиисложилосьдостаточноразнообразноеполеконцептуальнойартикуляции феномена гостеприимства.В первую очередь, тема гостеприимства всегда была значимой в историкоэтнографических и этнологических исследованиях, предлагающих фактическоеописание конкретных практик гостеприимства и их исторической и культурнойобусловленности (А.К.

Байбурин, В.Г. Богораз, В.К. Гарданов, Ш.Д. Инал-Ипа,Ю.К. Колосовская, А.А. Котляревский, Т.Ю. Сем, В.Л. Серошевский, А.Л.Топорков, Л.Я. Штернберг, Х. Эндрюс и др.).Значимыми в аналитическом смысле для изучения гостеприимстваявляютсярезультатыфилологическихилингвистическихисследований,представленные в работах С.С. Аверинцева, А.Н.

Афанасьева, Э. Бенвениста, В.Даля, Вяч. Вс. Иванова, А.А. Потебни, В.В. Усачевой, Д. Шмелева, Л.Г. Невскойи др., дающие представление о языковых контурах термина «гостеприимство» иизменениях его значения.5Весьма перспективным и в фактографическом, и в концептуальном аспектахоказалосьиизучениегостеприимстваврамкахкросскультурногоимультидисциплинарного анализа (С.

Зенкин, С. Мюллер, А. Монтадон, Ж. НебуаМомбе, С.Л. Фокин, Е. Ярославский), открывающего новые аналитическиевозможности исследования практик гостеприимства как особых «антропотехник»(П. Слотердайк), взятых в социокультурной обусловленности. Акцент насоциально-культурномаспектегостеприимствапозволяетрассмотретьгостеприимство в качестве конкретных «антропотехник» и выявить механизмы иканалы их диссеминации.Существует обширный массив аналитики гостеприимства, связанный спроблемами экономики. Это поле занято маркетологами и, частично, психологамии социологами, чьи работы в основном носят достаточно прикладной характер, непритязая на какие-либо серьезные теоретические обобщения, хотя, следуетотметить, что они поставляют достаточно богатый фактический материал длядальнейшего изучения (Д.

Белл, Н. Вонг, П. Джонс, П. Линч, А. Локвуд, К.Лэшли, Д. Маквонелл, Дж. Уокер, Н. Хеммингтон и т. д.).Собственно философский анализ понятия гостеприимства имеет сегоднядостаточно узкий диапазон. Конечно, отдельные аспекты этой темы, как,например, истолкование гостеприимства в правовом измерении, можно найти вистории философии (от «Законов» Платона до «К вечному миру» И. Канта),однако значимость она получила лишь в последние десятилетия, обретаядостаточно отчетливую артикуляцию в работах Д. Боттерилла, А. Вильямса, Ж.Деррида, Р.

Шерера, Э. Балибара, Б.В. Маркова, Е. Телфер.Цельисследования–разработкафилософско-антропологическойконцепции гостеприимства.Осуществление исследовательской цели определяет постановку и решениеряда задач:1.выявитьтеоретико-методологическиедопущениятематизациифеномена гостеприимства в философско-антропологическом исследовании;62.датьконцептуальнуюэкспликациюоснованиягостеприимства,взятого как феномен в хайдеггеровском значении этого термина;3.очертить круг условий возможности гостеприимства в логическом,онтологическом и этосном измерених;4.проанализироватьпрактикигостеприимствависторической,культурной и языковой определенности, что дает возможность выявитьмногообразие типов этих практик и их символического выражения;5.определитьспецификумодификацийитрансформацийгостеприимства как «антропотехники» в новоевропейском «мире» как «мире»«человека-массы» (С.

Московичи);6.установитьвозможностисуществования«архетипического»гостеприимства в различных доменах современности на основании принципагетерогенной онтологии.Научная новизна исследования определяется тем, что:1.разработанфилософско-антропологический подходк феноменугостеприимства;2.произведенатеоретическаяэкспликацияоснованияфеноменагостеприимства, в котором проявляются и властность социальных, культурных исемиотических институций, и уникальность экзистенции Я;3.продемонстрированы логические, онтологические (топологические итемпоральные)иэтосныеособенностигостеприимствакаксакрально-мифического события;4.раскрытаантропотехническаяфункциягостеприимства,предполагающая учреждение определенных типов человека;5.концептуально представлен генезис новоевропейского типа человекакак «человека-массы» и соответствующего ему «мира», благодаря которымпроисходит седиментация основания гостеприимства;6.рассмотрены варианты встречи новоевропейского типа человека спрактиками гостеприимства других народов и культур, сохраняющих своеонтологическое основание;7проведен7.возможностифилософско-антропологический«архетипического»анализгостеприимствавусловийсовременномновоевропейском «мире»;выявлены8.тедоменысовременнойновоевропейскойдействительности, в которых гостеприимство продолжает выступать как этоснаястратегия.Теоретическаяконцептуальномипрактическаяпредставлениизначимостьфеноменаработыгостеприимствасостоитименновкакантропологического феномена, включая специфические антропотехники.

Втеоретическомпланедиссертационноеисследованиеможетслужитьконцептуально-методологической основой для дальнейшего изучения феноменагостеприимства различными гуманитарными дисциплинами. Работа способствуетразвитиюдальнейшегомеждисциплинарногодиалога,синтезирующегодостижения различных гуманитарных исследований феномена гостеприимства.Материалы исследования могут быть использованы при создании учебныхпособий и подготовке учебных программ, для защиты квалификационных работпо философской антропологии и философии культуры, для научных ипрактических разработок в экономике, психологии, социологии, управлениитуризмом.Методология исследования включает в себя:- метод фундаментальной аналитики здесь-бытия М.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации