Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1145201), страница 48

Файл №1145201 Диссертация (Восхождение человечности от естества к самосозиданию) 48 страницаДиссертация (1145201) страница 482019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 48)

1993. № 29. – P. 52-53.238де, полис являет собой организованное начало социальной природы, социума. В сельской общине нет противостояния между индивидом и родом, какэто имеет место в полисе. Изгнание из общины особо провинившегося индивида воспринималось в общине как наказание, более страшное, чем убийство.Господство родового начала культивируется и закрепляется в общине всейсистемой традиций, обрядов и ритуалов, обязательных для каждого человекаи всего родового сообщества.В отличие от сельской общины, складывающейся естественным образом, городской полис представляет собой специально организованную формусовместной, социальной жизни людей, сосуществующих в гражданстве и вгосударстве. Гражданство как организованная форма совместной жизни людей, акцентирует социальную суверенность и единичность каждого человека,а государство - их социально-иерархическую множественность.

Столкновение единичного и общего в полисе является неизбежным, необходимым идаже полезным как для полиса так и для каждого его члена. Это столкновение как один из источников развития дальнейшей истории может иметь нетолько гармоничное взаимодействие правителя с народом, но и антагонистическое противостояние, борьбу индивида с социумом (диктатора-казнокрада– с народом, заносчивого капиталиста – с рабочими).Если некая кровно-родственная община продолжает сплоченно существовать в условиях городского полиса, то она всегда обеспечивает имманентное преобладание идиотического образа жизни над политическими формами.

Биоэтическая саморегуляция и естественное право старшего и сильного над младшим и слабым формируют своевольный идиотический образжизни, который препятствует цивилизованному развитию полиса как полноценного социума. Преодоление такого препятствия связано с «попыткой решения проблем, рожденных жизнью полиса: как преодолеть своеволие индивида и установить порядок в обществе»148. Основой такого порядка становит-148Любченко В.С. Знание в контексте практик.

– Ростов-на-Дону: «Пегас», 1998. – С. 49239ся номос (закон), социально-правовое, регламентационное, формализованноеустановление.В отличие от сельской общины для городского полиса такое противостояние оформляется под определяющим влиянием политического образажизни. В полисе безраздельно господствуют политические формы жизни.Столкновение между порядком и хаосом в полисе проходит сквозь каждогочеловека.

В этом столкновении участвуют две стороны социума: политический разум и идиотическое безумие. Последнее снимается и нивелируется вполисе благодаря особым усилиям воспитания в сочетании с образованием(paideia) человека. Эти усилия, как семена, упавшие на благодатную почву,не пропадают даром. Они произрастают и закрепляются в культурных нормах и ценностях социальной жизни (paideuma), позволяющих полису реализовать свое полноценное существование. Образцовым носителем человечности здесь становится калокагатос – человек, воспитанный в духе великодушия, который предоставляет себя, свои силы, свой талант в распоряжениевсего полиса.

Калокагатос формируется как особый культурно-историческийсплав, преемственно сочетающий в себе лучшие человеческие достоинства,по-своему присущие как родовой общине, так и цивилизованному социуму.Это наглядно подтверждается в том, что «Новоевропейские нации сформировались как новые формы солидарности, преодолевающие прежние локальныесоюзы, общины, роды и кланы.

Однако они сохранили то главное, что всегдаизумляло историков при анализе древнегреческого полиса,— способностьсвободных граждан Афин пожертвовать жизнью ради общего блага. В романтическом понятии народа культивируется это важнейшее государственное качество, ибо в условиях конкуренции и даже войны между государствами оно являлось самым главным оружием»149.В общих чертах полис представляет собой локальное целостное, самодостаточное, организованное, самоуправляемое образование, состоящее из149Марков Б.

Человек, государство и Бог в философии Ницше. – СПб.:«Владимир Даль», 2005. – С. 712.240городского порядка жизни. Хотя город играет ведущую роль в полисе, тем неменее, полис не сводится только к городу, ибо «полис – город и деревня одновременно150». Город является лишь предпосылкой, необходимой основой длявозникновения полиса.

Сущность полиса состоит в особом сочетании гражданской и государственной жизни людей. Поскольку «полис – союз свободных граждан»151, то гражданство по необходимости сублимирует идиотический образ жизни, а государство открывает широкий простор для всемерноговоплощения политического образа жизни. Соединяя в себе гражданство игосударство, полис не допускает устойчивой обособленности их существования, которая может эпизодически возникать, например, в случае гражданскойили межгосударственной войны. Война либо разрушает прежний полис, либополностью трансформирует его в совершенно другой.Через механизмы гражданства полис предполагает в качестве реального только городской образ жизни, а село становится придатком города.

Поэтому сельский образ жизни нивелируется полисом полностью. Государствоже может включать в себя не только городской образ жизни, но в качествеподчиненной и сельскую форму жизни, которая при этом теряет самостоятельное значение, хотя и сохраняет свою самодостаточность. В полисе людиживут сообща, на основе общего разделения труда, порождающего множество разумно организованных, социально-дисциплинарных практик.В современном обществе происходят интенсивные разрастания и сращивания ближайших городов, ведущие к появлению мегаполисов, в которыхпроисходят качественные сдвиги и изменения, затрагивающие судьбу всегосоциума. В цивилизованной организации социальной дисциплинарности дикость отчуждается как имманентный источник хаоса, но ведущую роль, безусловно, играют такие позитивные «машины» мегаполисной социализации,как правовое государство и гражданское общество с их тесно переплетающимися институциализированными механизмами.

Эти «машины» не только150151Любченко В.С. Знание в контексте практик. Ростов-на-Дону: «Пегас», 1998. С.30.Там же. – С. 48.241формируют социально-дисциплинированный статус человечности, но и унифицировано выстраивают магистральное направление в развитии единой современной цивилизации для всего человечества.В жизни современных народов четко просматриваются две преобладающие тенденции динамичного развития – национально-этническая и религиозно-конфессиональная, обладающие разнонаправленными потенциаламисоциального согласия и солидарности в общественной жизни.

Государстворешает проблему выбора между этими тенденциями развития общества. Вкакой тенденции дисциплинарный потенциал социального согласия преобладает с точки зрения наиболее конструктивных перспектив развития человечества? Какие вообще тенденции развития цивилизации и в каких направлениях можно стимулировать государственными механизмами власти? Этот вопрос наглядно можно рассмотреть на примере развития в современном российском обществе столь сложных и важных этноконфессиональных процессов и связанных с ними конфликтов.Россия исторически соединила в своей судьбе не только многие народы, нои многие религии, развивающиеся не всегда так гладко и не всегда – стольамбициозно, как это хотелось бы с той и с другой стороны.

В теоретическомплане здесь можно обозначить две основные позиции. В первой позиции полагается, что этноконфессиональные конфликты генетически связаны с природой самого общества и имеют естественно-историческое происхождение.Во второй позиции утверждается, что этноконфессиональные конфликтывозникают не самопроизвольно, т.е. не естественно-историческим путем, а наопределенном этапе развития общественно-исторической практики, в результате столкновения политических целей и интересов, пересекающих этническую, конфессиональную, экономическую и другие сферы жизни общества.Обе позиции можно полагать в качестве исходных оснований для анализаданной проблемы.242Происхождение этноконфессиональных процессов во многом обусловленохарактером и содержанием взаимодействия этнического и конфессионального начала в жизни общества, которые представляют собой функциональноасимметричные способы социального бытия людей.

Эти способы на разныхэтапах развития и в разных регионах могут быть как в гармоническом сочетании, так и в хаотическом разладе между собой, доходящем до открытогоконфликта. Если конфессиональность предполагает формально упорядоченный механизм иерархическогофункционирования со строгой, линейно-дихотомической регламентацией образа жизни, то для этнического началаболее существенную роль играют неформальные, традиционно-нормативныемеханизмы нелинейного, многозначного, обыденного самоуправления.Этнические и конфессиональные процессы осуществлялись в истории любого народа не обособленно друг от друга, а в существенной взаимной детерминации.

Поэтому их можно четко отделить друг от друга лишь теоретически, но в истории они обычно существуют в синкретическом (нерасчлененном) виде, что и вызывает значительные методологические проблемы итрудности в их исследовании.Общая этноконфессиональная тенденция в развитии общества, взятая вцелом, понимается здесь как равнодействующая во взаимодействии множества этнических и конфессиональных процессов, происходящих одновременно и детерминирующих друг друга. В конкретно-исторических формах могутвыделяться и разные специфические этноконфессиональные тенденции, которые, соответственно, конституируются и классифицируются по разным основаниям, с выделением тех или иных видов, типов, модификаций и др. особенностей проявления.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,75 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Восхождение человечности от естества к самосозиданию
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6432
Авторов
на СтудИзбе
306
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее