Автореферат (1145200)
Текст из файла
На правах рукописиКурбанов Муса ГасангусейновичВОСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ:ОТ ЕСТЕСТВА К САМОСОЗИДАНИЮСпециальность: 09.00.11 – социальная философияАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степенидоктора философских наукСанкт-Петербург20152Работа выполнена на кафедре философии и социологии факультета психологии ифилософии ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный университет»Официальные оппоненты:доктор философских наук, профессорФИОдоктор философских наук, профессорФИОдоктор философских наук, профессорФИОВедущая организация:Защита состоится «____» ____________ 2015 года в _____ часов на заседанииСовета Д 212.232.05 по защите докторских и кандидатских диссертаций при СанктПетербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.
О.,Менделеевская линия, д. 5, Институт философии, ауд. _____ .С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького и насайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ru.Автореферат разослан «_____» _________________ 2015 г.Учёный секретарьдиссертационного советаРукавишников Алексей Борисович3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Человечность, потенциально иактуально существующая как специфика, присущая только человеку,реализуется в широком многообразии своих значений, определяемыхчеловеком. Человек всегда будет самым сложным и актуальным объектомпознания.
Любая специализированная тематизация знаний о человеке влюбом случае окажется недостаточной и неполной для понимания того, ктоесть человек. Это лишь подтверждает особый статус актуальности самогопредмета человечности и вовсе не повод к сложению полномочий познания,и не мотив для прелюдий агностицизма, приговаривающих человека кпожизненному заключению в темнице бытия, где истина обречена быть лишьтенью вещей. Напротив, – в этом и состоит одно из условий, при которомвозможна бесконечность феномена человечности, принадлежащегочеловеческому существу и существующему в нем через сущность всегосущего.В ходе жизни человек проходит свой путь, начиная с естественныхвозможностей. На этом пути он преодолевает «заброшенность» своего бытия,открывает и познает в себе созидательное начало, овладевая которым онактуализируется и существует иначе, чем весь остальной мир.
Вместе с тем,необходимость человеческой жизни не исчезает с обретением свободы.Онтогенез и филогенез перехода человека от естества к самосозиданиюоказывается тем предназначением и смыслом, без которого человек не можетбыть человеком. Актуальность широкого круга проблем, связанных с такимпереходом, требует специфических усилий философского познания,мировоззренчески выходящих за пределы самой философии. Такие признакипознания как точность и конкретность, взятые в сочетании сфундаментальностью и универсальностью, предметно выделяющие человека,являются общим и неисчерпаемым источником, стимулирующимнепрестанную актуализацию исследования самых различных процессовобретения человеком самого себя во всем сущем, и обретения им своегобытия из небытия, постижения им своей относительной уникальности всочетании с абсолютной всеобщностью.В диссертации исследуется широкий круг взаимосвязанных исопоставимых проблем философской антропологии, социальной философии,философии истории, культурологии, в которых своеобразно акцентируетсяманифестация единого и многомерного процесса восхождения человечности.Это восхождение рассматривается через различные возможности итенденции перехода человечности от естественных форм к созидательнымструктурам.Тема человечности актуальна не только потому, что человек сам посебе уже является тайной бытия, но также и по той причине, что только черезчеловечность в человеке могут сочетаться вечность и абсолютность сусловностью и относительностью.
В ходе общественной жизни человек4идентифицируется не только со своей человечностью, но и сбесчеловечностью, а также и с античеловечностью, усложняющими общуюкартину многомерности человека. Актуализация человечности зависит отусловий жизни и не может быть абсолютной действительностью. Выбор этойтемы исследования связан не только с необходимостью определенияонтологических, социальных, исторических, культурных пределовстановления человечности, рассматриваемых обособленно друг от друга, в ихвзаимной зависимости и в общей закономерности. Этот выбор связан сновыми глобальными и динамичными трансформациями всех способовсуществования современного человека и общества.Проблема человека и человечности как специфического способасоциального бытия, присущего только человеку, всегда находилась в центревнимания философии.
Что означает «быть человечным», обладатьчеловеческим способом существования, пребывать в человечности? Каковасуть бытийного своеобразия человеческого существования? Анализируяобщую картину проблематики человеческого начала, нельзя пройти мимотого богатства и многообразия, которым изобилует предметное полечеловечности.
Здесь можно выделить и обозначить такие аспекты исвязанные с ними подходы к разработке исследуемой проблемы каконтологический,гносеологический,антропологический,социальнофилософский,философско-исторический,психологический,аксиологический, этический, космологический, религиозно-философский,гуманистический и др. Учитывая разнообразие этих аспектов, нельзязабывать и их взаимную зависимость, формирующую конкретное единствопонимания предмета.Степень разработанности проблемы. Исследование различныхаспектов человечности ведется, начиная с первых мыслителей древности, донаших дней.
В истории философии широко известна гуманистическаятрадиция развития идей о человеке. Различение понятий «гуманность» и«человечность» проводится здесь в связи с тем, что «гуманность»представляется как культивированная форма человечности, складывающаясяна основе различных унификаций социального опыта и ценностейобщественного сознания, возникающих в ходе совместной жизни людей, а«человечность», как более широкое понятие, включает в себя не толькокультивированные формы и проекции отношений между людьми, но иестественно-исторические отношения, объективно складывающиеся инезависимые от общественного сознания.Пристальное внимание различным аспектам человеческой спецификиуделяли античные мыслители Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель,Эпикур, которые своим творчеством культивировали человека ичеловечность в разных формах и идеалах стихийного гуманизма.Историческую эстафету светского гуманистического проектированияидеалов человечности подхватили мыслители эпохи Возрождения Дж.5Манетти, Л.
Альберти, М. Фиччино, И. Рейхлин, Э. Роттердамский, М.Монтень. Среди основных представителей гуманизма Нового времени,ставивших проблему человечности в центр внимания, следует отметитьтаких как Б. Паскаль, П. Гольбах, Д. Дидро, Ф.-М. Аруэ (Вольтер), Ж.-Ж.Руссо, И. Кант, Ж. Кондорсе, И. Гёте и др.В XIX веке проблема человечности ставится и решается на основенаучно-технических, нравственно-этических и др. достижений, находящихсяв зависимости от общественного прогресса. Значительный вклад в решениепроблем понимания человечности вносят Э.
Геккель, С. Кьеркегор, К. Маркс,Ф. Ницше, Р. Эмерсон, и др. В ХХ веке комплексная постановка проблемчеловечности красной нитью проходит в творчестве многих мыслителей, таких как Н. Бердяев, Ж. Делез, А. Кожев, Ч. Кули, Г. Маркузе, Ж. Маритен,Э. Мунье, Ж.-П. Сартр, З. Фрейд, Э. Фромм, М. Фуко, М. Хайдеггер, А.Швейцер, М. Шелер, М. Элиаде, Н. Элиас, К. Ясперс и др.В отечественной философской литературе вопросы человечноститрадиционно рассматривались, главным образом, в нравственном и духовнорелигиозном смысле.
Религиозное конституирование человечности занималоосновное внимание таких мыслителей как Н. Бердяев, С. Булгаков, Ф.Достоевский, И. Ильин, Н. Лосский, Л. Толстой, Н. Федоров, Г. Федотов, П.Флоренский, С. Франк, Л. Шестов и др.В современной отечественной философской литературе человечностьпонимается как само собой разумеющееся основание социального бытия, вкотором проблематика одухотворяющего начала сохраняет ведущие позиции,но перемещается от религиозного к светскому толкованию.
Здесь широкоизвестны работы таких философов и гуманистов как А. Я. Гуревич, А. А.Гусейнов, А. А. Зиновьев, Э. В. Ильенков, М. С. Каган, В. А. Кувакин, В. А.Кутырёв, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман, М. К. Мамардашвили, Б. В. Марков,В. С. Стёпин и др.В обширной современной философской литературе обособленнорассматриваются различные аспекты человечности. Гуманистические,мировоззренческиеисоцио-культурныепроблемычеловечностиобстоятельно анализируются в работах И. М. Борзенко, В. А. Кувакина, А.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
