Диссертация (1145192), страница 64
Текст из файла (страница 64)
Примером сотрудничества в животном мире может бытьсимбиоз (мирное сожительство, при котором оба организма оказываются556Там же. С. 830.Там же. С. 836 – 837.558Там же. С. 869.557303полезными друг для друга), сотрудничество для питания и дыхания (соединениегрибов и водорослей), сотрудничество для борьбы (насекомоядные птицыстановятся союзниками растений) и т.п.
Высшую форму сотрудничества образуютразличные формы общежития559.Таким образом, теория борьбы Дарвина дополняется у Филиппова теориейсолидарности. Солидарность как взаимодействие с внешней для организмасредой, с одной стороны, усложняет жизнь отдельного организма (заставляет еговсе время искать ответ, приспосабливаться к внешним изменениям); с другойстороны, солидарность как качественное, а не количественное объединениеусилий, дает результат, превышающий усилия отдельного организма. Такимобразом, организм «проигрывает» в индивидуальном развитии, «уходя» в сторонуспецификации, но «выигрывает» – в общем, доводя свою специфику досовершенства.Однако солидарная деятельность не является сугубо приспособительнымсвойством организма.На уровне органической эволюции вопрос о развитииживого, с одной стороны, усложняется антагонизмом, существующим междусохранением особи и сохранением ее потомства; с другой стороны, здесьобнаруживается способность живых организмов активно взаимодействовать сокружающей средой.
Общий вывод органической эволюции таков: «Жизньвсякого организма есть результат сложных взаимодействий между внутренними ивнешними факторами; и те и другие одинаково существенны. В том смысле, чтоизвестная среда также необходима для жизни, как и известная организация, ивследствие обмена веществ, составные части среды постоянно превращаются вчасти организма и обратно»560. В этом процессе он проявляет себя не пассивным,а активным элементом природного бытия.
Приспосабливаясь к внешнимвоздействиям, живой организм сам оказывает влияние на изменение структурыокружающей среды и результатом такого взаимодействия является новоесостояние организма. Филиппов пишет: «Каковы бы ни были влияния внешнегомира, идет ли речь о влиянии физических условий или о взаимодействии с559Для иллюстрации отметим, что прототип таких обществ – с высокой степенью организации, дифференциации,специализации, Филиппов находит у муравьев.560Филиппов М.М. Философия действительности. В 2 ч.
Ч. 2. СПб., 1897. С. 1008.304органической средой – необходимо помнить, что организм не есть пассивныйприемник этих влияний, но весьма сложный агрегат, обладающий множествомсвойств, сложившихся исторически. Свойства организма зависят от свойств,составляющих его единицы, но являются не простым итогом, а весьма сложнойравнодействующею этих свойств»561. Таким образом, данное состояние организмаявляется производной от ряда факторов. Принцип многофакторного влиянияследует считать еще одним важным дополнением к дарвиновской теорииестественного отбора, как следствия борьбы за существование.Психика как фактор эволюции действительности.Внедрение в научно-философскую рефлексию психического фактора –завоевание науки XIX века.
Филиппов упоминает, что современные емупсихологи (напр. Джемс), говорят о полной независимости научной психологии,от какой бы то ни было теории познания или философского учения. Филипповвысказывает точку зрения, что психологические исследования, по меньшей мере,зависят от мировоззрения самого исследователя. Он пишет: «Мы готовыотстаивать то мнение, что психологические наблюдения и опыты должныпроизводиться без всякой предвзятой философской теории и что психологияможет и должна выработать свой самостоятельный метод; однако, из всего этогововсе не вытекает, чтобы при обработке психологических фактов и приследовании тому или другому методу мы были в состоянии обойтись без всякихпредположений относительно зависимости между психическими и физическимиявлениями »562.Первый вопрос, который с неизбежностью возникает, вопрос о монизме идуализме в учении о психике.
Теория Лейбница о предустановленной гармониимеждупсихическимифизическим,гипотезаДекартаорадикальнойпротивоположности между духовною и телесною субстанцией, остались вистории.561562Там же. С. 1013.Там же. С. 1023 – 1024.305Психика человека обеспечивает связанность процессов действительности,благодаря своей соотнесенности с реальными явлениями внешнего мира. Всепроисходящее человек воспринимает по аналогии (в соотношении) со своейорганизацией, ибо другой мыслящий субъект ему неизвестен.
Филиппов обращаетвнимание: «…действие всякой причины понимается нами только по аналогии снашей собственной активностью»563, т.е. обусловлено спецификой нашейорганизацииикорреляционнойработысвязипсихики.Восприятиепсихическогоипоаналогиифизического.–вариантОпределяяформыкорреляции, Филиппов в целом, придерживается концепции эволюционизма,сформулированной Ламарком и Дарвином.
Однако психика (ум) в егопредставлении, не вершина, а одновременно, результат и фактор эволюции.Надо думать о том, говорит Филиппов, что психическое состояние бываетразного рода: есть противоположность «моих чувств» и «моих ощущений».Ощущения пригодны для проектирования внешнего объекта. А чувства –внутреннего. Ощущения относятся к объекту, а чувства – к субъекту. Чувстваявляются основой нашего представления о субъекте, т.е. о нашей собственнойличности. Дифференцирование этих групп возможно не фактически, а только спомощью мышления, которое требует установки связей и отношений междучувствами и ощущением. Бездна между ними исчезает, если принять во вниманиетот факт, что при увеличении интенсивности ощущения, оно приобретает«чувственный тон» (количество переходит в качество).
То, что дают намощущения, по мнению Филиппова, есть реальный объект, наблюдаемыйнепосредственно. Наше представление об этом объекте – есть следствие нашегоумозаключения, основанного, в том числе, на чувствах.«Сказанное о телесных функциях организма, - пишет Филиппов, относится и к психическим функциям; эти последние также представляютнеизбежное последствие известной организации и аналогичные органы повлекутза собою аналогичные психические свойства»564.563564Филиппов М.М. Письма о современной литературе // Научное обозрение. 1901.
№ 1. С. 85.Филиппов М.М. Философия действительности. В 2 ч. Ч. 2. СПб., 1897. С. 1034.306Мозг – «…главный центр, в котором сосредоточена переработка ощущенийичувстввболеесложныесостояниясознания»565.Психикаживогоэволюционирует от рефлекса до интеллекта. Филиппов определяет рефлекс как«…чувственно-двигательные акты, обусловленные существованием нервныхэлементов или, по новейшей терминологии, нейронов. … Рефлекс можетсопровождаться сознательным чувствованием… но в то время как ощущение…или чувство… составляет необходимый элемент рефлекса, сознание являетсялишь его побочным элементом»566.«…под сознанием подразумеваем единственно способность координироватьпрошлыеощущенияснастоящими;безтакойспособностиникакойиндивидуальный опыт не возможен, не возможен и выбор между различнымидвижениями, из которых одни приводят к цели более прямо, чем другие»567.Организм тем сознательнее, чем выше его возможности приспособляемости кизменчивым условиям.Рефлекс не требует участия сознания, но это не означает, что сознание неможет сопровождать рефлекторных актов.
В отношении рефлексов сознаниевыполняет контрольно-оценочную функцию. «…по мере дифференциации иинтеграциинервнойсистемы,сознательныпсихическиефункциисосредотачиваются в специальных высших центрах, тогда как низшие центры всеболее приближаются к бессознательной рефлекторной деятельности»568.Филиппов разделяет понятия рефлекс и инстинкт.
Они определяют степенипроизвольности взаимодействия организма со средой.«Рефлекс есть машинообразный чувственно-двигательный акт; инстинктесть бессознательный волевой акт…»569. Инстинкт содержит в себе два элемента:бессознательный волевой импульс (хочу) и сознательное чувственное восприятие(что мне больше подходит?). Инстинкт не требует специального научения. Оннаследуетсяиразвиваетсяпараллельнофизиологическомуразвитию.«Единственным надежным критерием инстинктивной деятельности является, …565Там же. С.
1036.Там же. С. 1042.567Там же. С. 1046.568Там же. С. 1055.569Там же. С. 1061.566307бессознательная целесообразность – в отличие от разума, и сознательноеотношение к ощущению, т. е. восприятие – в отличие от рефлекса»570.«…Различие… инстинкта от разума очевидно из того, что разумнаядеятельность имеет произвольный характер, т.е. здесь самая воля сознательна,вследствие сознания цели и средства ее достижения»571.Рефлексы, инстинкты и разум – уровни эволюции психики. На конкретномисторическом этапе, интеллект (ум) является конечным пунктом психическойэволюции. Благодаря этому элементу многие мыслители приписывают человекуисключительное положение, как в биологическом, так и в социальноисторическом ряду.
Действительно, говорит Филиппов, «сравнительный анализвсех живых существ позволяет сделать вывод о том, что между живущиминизшими племенами и самыми высшими обезьянами «нельзя указать никакихпромежуточных звеньев, способных образовать мост между человеческим иобезьяньиминтеллектом…»572.Однакоэтонесвидетельствуетобисключительности человека, а заставляет предположить «существование такихпсихических особенностей, и таких физических выражений психики, которыеокажутся свойственными всем людям, но только им одним»573. Спецификапсихического, заключающаяся в мышлении и чувстве, характеризует человека кактип и обеспечивает ему вполне определенное место в эволюции бытия.Человек – не вершина эволюции, а некоторая стадия и уровень развитияживойматериивоВселенной, инструмент фактическогоосуществленияконверсии физического и психического.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
