Диссертация (1145192)
Текст из файла
Санкт-Петербургский государственный университетНа правах рукописиКоробкова Светлана НиколаевнаФИЛОСОФСКИЙ РЕАЛИЗМВ РУССКОМ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.Специальность 09.00.03 - история философиидиссертация на соискание ученой степенидоктора философских наукНаучный консультант:д.ф.н., проф. Замалеев Александр ФазлаевичСанкт-Петербург20162ОглавлениеВВЕДЕНИЕ............................................................................................................................................
4ГЛАВА 1. ОБОСНОВАНИЕ РЕАЛИЗМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX В. ................. 251.1. Европейская традиция и формирование реалистического направления в русскойфилософии ...........................................................................................................................................
251.1.1. Исторические формы реализма ............................................................................................. 251.1.2. Роль позитивизма в утверждении реалистического мировоззрения ................................. 311.1.3. Рецепция немецкой философии в контексте утверждения реализма ................................ 351.2.
Истоки реалистического мировоззрения в отечественной философской традиции ..... 471.2.1. Идеологические предпосылки формирования русского реалистического мировоззрения............................................................................................................................................................ 471.2.2. Реалистическое мировоззрение и художественный реализм XIX в. ................................. 561.3. Философский реализм в контексте развития русского естествознания .......................... 681.3.1.
Реализм научного мировоззрения ......................................................................................... 681.3.2. Естествознание в аспекте формирования содержания философского реализма ............. 73ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКИЙ РЕАЛИЗМ КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА ..... 832.1. Философский реализм в системе «материализм - идеализм» ............................................ 832.1.1.
Реальность и действительность как центральные категории реалистическогомировоззрения................................................................................................................................... 942.1.2. «Очерки реалистического мировоззрения» как попытка построения системы реализма992.2. Принципы философского реализма в естествознании ...................................................... 1102.2.1.
Сциентизм как форма философской рефлексии ................................................................ 1112.2.2. Индуктивизм как метод философского реализма в естествознании ............................... 1202.2.3. Конверсионализм - существенная характеристика философского реализма вестествознании ................................................................................................................................ 1312.3.
Философский реализм и антропологическая традиция в русской философии ............ 139ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОГО РЕАЛИЗМА ВЕСТЕСТВОЗНАНИИ ...................................................................................................................... 1483.1. Панантропологизм (этико-антропологический реализм) ................................................. 1493.1.1. Физиологический детерминизм: от И.М. Сеченова до И.П.
Павлова ............................. 1533.1.2. Теория ортобиоза И.И. Мечникова в аспекте реалистического мировоззрения ............ 1853.1.3. Доминантная теория А.А. Ухтомского .............................................................................. 1983.2. Естественнонаучный энергетизм ........................................................................................... 2353.2.1. Монистический энергетизм В.М.
Бехтерева ...................................................................... 2373.2.2. Концепция «homo sapiens explorans» в теории А.Н. Умова ............................................. 2543.3. Социальный эволюционизм.................................................................................................... 2663.3.1. «Жизненный реализм» Д.И. Менделеева ........................................................................... 2663.3.2. «Философия действительности» М.М. Филиппова .......................................................... 2793ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................................................ 355СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ..............................................................................................................
3594ВведениеАктуальность исследованияФилософский реализм в России возникает как попытка творческогопреодоления «односторонности» материализма и идеализма.Первоначально концепт «реализма» сформировался в рамках средневековойсхоластики. Этим понятием обозначалось направление философии, котороепостулировало действительность общих понятий, выражающихсущностьпредмета. На волне отрицания схоластики формируются две отправные точкиразвития материалистических взглядов – эмпиризм Бэкона и материализмГольбаха.
Бэконовская линия характеризуется преимущественным вниманием копыту как источнику истинного знания, извлекаемого индуктивным путем. Вотличие от философии английского мыслителя, гольбахианство делает акцент намеханике природы, рассматривает ее как цепь причин и следствий. Теория Бэконастановится импульсом к формированию течения философского реализма вРоссии, философские идеи Гольбаха получают развитие в качестве источникадиалектического материализма.Ситуация второй половины XIX в.
определяется как кризис мировоззрения.В этом смысле интересно обратить внимание на обобщающие труды, которыепытались более или менее четко разграничить существующие тенденции врусской философии. Современная философия не может сосредотачиваться толькона видимых тенденциях развития русского самосознания. Для полного пониманияактуального состояния и перспектив национальной философии, необходимо«исходить все поле» (М. Филиппов), и в этом «mixtum compositum» (сложномобразовании, Г.Г. Шпет) обнаруживается «…немало интересного и остроумного,что заслуживает с нашей стороны самого серьезного внимания»1.Одним из таких авторитетных изданий XIX в. был труд профессораКазанскогоисследования1университетаизаметки»Е.
Боброва(1889).«ФилософияТочказрениявРоссии.БоброваМатериалы,подтверждаетШпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991. С. 376.5современный взгляд о непревзойденном влиянии гегелевской философии и, вкачестве главных персоналий философского процесса называет «гегельянскошеллингианскийлагерь»:А.А. Козлова,Д.В. Веневитинова,М.Г. Павлова,Д.М.
Велланского, П.Я. Чаадаева. В целом, Бобров так представляет своепониманиефилософскихтеченийвРоссии:«РазвитиефилософиивРоссии…текло по двум руслам. С одной стороны, существовала школьнаяфилософия… Философские направления, находившие себе место в этом русле,были схоластика, вольфианство и различные оттенки универсализма. … С другойстороны были философские направления, которые от времени до времениувлекали собою, как бурным потоком, почти всю русскую интеллигенцию. –Такую роль философии всех образованных играли в XVIII веке в Россииматериализм (вольтерианство), а так же мистика и франкмасонство; во вторуюполовину XIX века то же самое значили материализм, социализм, позитивизм,спиритизм.
…Главным орудием пропаганды этой не школьной философиислужила не кафедра, а печатное слово и аффилиация личных знакомых вкружки»2. Конечно, указания на существование некоего реализма нет, но только восновном русле философии. А вот «не школьная философия», которой увлекаласьинтеллигенция и идеи которой распространялись по не институциализированнымканалам, не представляет интерес для Боброва, но является свидетельством того,что существовали точки роста для альтернативного мировоззрения, не связанногос генеральным течением мысли.Другой обобщающий труд «Очерки современной русской философии. Опытхарактеристики современных тенденций русской философии» (1911), психологакон. XIX – нач.
XX в. С. Грузенберга, начинается так: «История русскойфилософии – сплошной мартиролог идей: при полной отчужденности от жизни иее жгучих запросов, русская философская мысль, оторванная от родной почвы ивтиснутая силком в прокрустово ложе духовной и светской цензуры, естественноискала себе выход в целебных ключах свободной науки, вливаясь новымпритоком в глубокое русло западной, преимущественно немецкой философии; втаких условиях народились главнейшия течения современной философской2Бобров Е. Философия в России. Казань, 1899. Вып. 2. С. 2.6мысли – гегельянство, неокантианство, неопозитивизм и интуитивизм…»3. СредиширокоизвестныхН.Г. Дебольскийимен–Н.Н. Страхов,(гегельянство);С.С.
Гогоцкий,А.И. Введенский,Б.Н. Чичерин,И.И. Лапшин(неокантианство); В.В. Вырубов, П.Л. Лавров, В.В. Лесевич, Н.К. Михайловский,Е.В. де Роберти (неопозитивизм); Н.О. Лосский (интуитивизм) – возникаетперсоналияВ.М. Бехтерева.Безусловно,Бехтерев,какученый,имелопределенный статус в данный исторический период.
Однако Грузенбергпредставляет его как основоположника нового философского направления –объективнойпсихологии.Этобылазаявканасуществованиенекихсамостоятельных течений вне контекста немецкой философии.Стоит обратить внимание на то, что с древних времен, философскоемировоззрение на Руси складывалось в рамках отличных от собственнофилософских способов постижения бытия: языческих обрядах, толкованиихристианских текстов, историографии и т.п. и носило эмпирический характер(А.Ф. Замалеев).
Совершенно логично, что при «…тех полицейско-цензурныхусловиях, которые тяготили над русскою жизнью в продолжении четвертидевятнадцатого столетия …»4, в условиях гонений на философию и всякуюсамостоятельную мысль дореформенной и пореформенной России, философскаямысль «проявилась», прежде всего, в наиболее доступной форме – литературе иестествознании. Естествознание выполняло роль кузницы новых идей, алитература выступала наиболее адекватным способом трансляции этих идей.
Иесли «литературоцентричность» русской философии – признанный факт, товопросо«наукоцентричности»отечественноймысливопределенныеисторические периоды рассматривается лишь немногими мыслителями иисследователями.Один из них – неокантианец А.И. Введенский. Выступая с речью приоткрытии Философского общества, под названием «Судьбы философии вРоссии», он говорил: «...в то время, когда преследовали профессоров философииза пропаганду новой философии (имеется в виду немецкий идеализм, прим. 3Грузенберг С. Очерки современной русской философии.
Опыт характеристики современных тенденций русскойфилософии. СПб., 1911. С. 3.4Филиппов М.М. Судьбы русской философии. Очерки. СПб., 1904. С. 8.7авт., С.К.), ее свободно распространяли натуралисты»5. Возможность такого ходавидел в том, что «надо обладать довольно большими и в то же время специальнофилософскими знаниями, чтобы разобраться, где в таком случае кончаетсяфилософия и выступает действительное естествознание»6, а «преследователифилософии» такими знаниями не обладали. «...в 30-х - 40-х годах идеалистическаяфилософия распространялась еще другим путем, который обскуранты никак немогли предусмотреть...
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
